Beste antwoord
Koning Polydectes wilde trouwen met de moeder van Perseus, Danae, die herhaaldelijk zijn avances afwees. Hij was hier echt van streek en wilde Perseus uit de weg ruimen zodat hij iets kon doen aan Danae die hem afkeurde. hij deed alsof hij Hippodameia ten huwelijk had gevraagd en elke burger van het koninkrijk Polydectes moest een paard meenemen als bijdrage aan een geschenk voor Hippodameie. Perseus was arm en kon er geen meenemen, maar vertelde Polydectes dat hij alles zou terughalen wat Polydectes maar wilde. Dit is eigenlijk waar Polydectes op hoopte. Dus gaf hij Perseus de taak Medusa te doden, in de overtuiging dat Medusa de overwinning zou behalen en Perseus zou sterven en uit zijn weg zou zijn. Zoals je wellicht weet, was Athena boos op Medusa en gaf Perseus een schild om als spiegel te gebruiken om Medusa te doden zonder haar recht aan te kijken en vloog weg met gevleugelde sandalen die Hermes hem had gegeven en dus faalde koning Polydectes.
Antwoord
In wezen vanwege een slechte retcon.
Het verhaal van Athena die Medusa in een afschuwelijk monster veranderde, is eigenlijk een zeer late toevoeging aan de klassieke mythologie die voor het eerst wordt aangetoond in de Latijns gedicht Metamorfosen , dat rond 8 na Christus werd geschreven door de Romeinse dichter Ovidius. Het verhaal wordt niet genoemd in eerdere overgebleven teksten.
Medusa zelf lijkt te zijn ontstaan tijdens de vroege ijzertijd (ca. 1200 – ca. 800 voor Christus) vóór de uitvinding van het Griekse alfabet. Haar vroegste vorm is de Gorgoneion, een wijdverspreid apotropisch symbool dat door de oude Grieken werd gebruikt om het kwaad af te weren. De Gorgoneion in archaïsche en klassieke Griekse voorstellingen is een afschuwelijk gezicht met een baard, uitpuilende ogen, een enorme tong die uit de mond hangt, zwijnachtige slagtanden en haarslangen. Het is meestal niet waarneembaar vrouwelijk.
De Grieken gebruikten de Gorgoneion omdat men dacht dat het afschuwelijke voorkomen boze geesten zou afschrikken. Apotropische symbolen zoals deze waren gemeengoed in de oude mediterrane wereld. De oude Egyptenaren gebruikten bijvoorbeeld afbeeldingen van de afschuwelijke dwerggod Bes om boze geesten af te weren en de oude Mesopotamiërs gebruikten afbeeldingen van de angstaanjagende demon Pazuzu om andere demonen af te weren. De Grieken schijnen oorspronkelijk geen verhaal te hebben gehad over waar dit symbool vandaan kwam. Voor zover we kunnen nagaan, was het oorspronkelijk gewoon een afschuwelijk gezicht.
In latere tijden hebben de Grieken echter uitgevonden het verhaal van Perseus en hoe hij de Gorgoneion gebruikte als een magische talisman om zijn vijanden in steen te veranderen. De vroegst mogelijke verwijzing naar Medusa in een klassieke tekst is in Boek Elf van de Odyssee , waarin alleen wordt verwezen naar een “afschuwelijke monsterkop” met vreselijke krachten . Dit geeft aan dat het verhaal van waar dat hoofd vandaan kwam nog niet was ontwikkeld.
Uiteindelijk moesten de Grieken uitleggen waar dit apotropische symbool vandaan kwam, dus bedachten ze het verhaal van hoe Perseus Medusa doodde en haar hoofd nam als een talisman. De Grieken schijnen geen verhaal te hebben gehad over hoe Medusa werd zoals ze was. In plaats daarvan lijken ze gewoon te hebben geloofd dat Medusa altijd een afschuwelijk monster was en dat ze dat vanaf de geboorte was geweest.
Het gedicht Theogony , geschreven rond de zesde eeuw voor Christus door de Boiotiaanse dichter Hesiodus, bevat deze passage:
“En nogmaals, Keto bloot aan Phoreys de blonde Graiai, zussen grijs vanaf hun geboorte: en zowel onsterfelijke goden als mannen die op aarde rondlopen noemen hen Graiai, Pemphredo goedgekleed, en saffraan gekleed Enyo, en de Gorgonen die voorbij de glorieuze oceaan wonen in het grensland naar Nacht waar zijn de duidelijk stemmige Hesperides, Sthenno en Euryale en Medusa die een treurig lot hebben ondergaan: ze was sterfelijk, maar de twee waren onsterfelijk en werden niet oud. Bij haar lag de Donkerharige [d.w.z. Poseidon] in een zachte weide te midden van lentebloemen. En toen Perseus haar hoofd afhakte, sprongen de grote Chrysaor en het paard Pegasus voort die zo wordt genoemd omdat hij werd geboren nabij de bronnen ( pegai ) van Ocean; en dat andere, omdat hij een gouden mes ( aor ) in zijn handen had. Nu vloog Pegasus weg en verliet de aarde, de moeder van de kudden, en kwam bij de onsterfelijke goden: en hij woont in het huis van Zeus en brengt Zeus wijs de donder en bliksem ”( Theogony , vertaald door Hugh G. Evelyn-White).
Dus, althans volgens Hesiodus, Medusa en haar zussen Stheno en Euryale waren aangeboren lelijk, net als hun zussen, de Graiai of “Grey Sisters.” Het valt je misschien op dat Hesiodus Medusa en Poseidon beschrijft als seks hebben gehad “in een zachte weide met lentebloemen”, in plaats van in de tempel van Athene.Ook vermeldt Hesiodus nooit iets over het feit dat het geslacht een verkrachting was en, zoals hij het beschrijft, klinkt het volkomen consensueel.
Griekse bronnen die dateren uit ten minste de vijfde eeuw voor Christus beschrijven dat Athene Perseus heeft geholpen bij zijn zoektocht om Medusa te verslaan, inclusief Euripides tragedie Elektra , die voor het eerst werd uitgevoerd in het midden van de jaren 410 voor Christus. Scènes van haar hulp aan Perseus verschijnen ook in werken van Griekse kunst uit dezelfde periode.
De reden waarom Athena Perseus helpt in zijn zoektocht om Medusa te onthoofden in het Griekse verhaal, is omdat men dacht dat Athena de beschermgodin was. van helden. De Grieken hadden al talloze andere verhalen over Athena die andere helden hielpen, zoals Herakles, Odysseus, Diomedes, Iason, Bellerophon en Orestes. Perseus helpen was dan ook een natuurlijke en verwachte rol die ze moest vervullen.
De Romeinse dichter Ovidius veranderde echter alle dat. Ovidius bedacht het hele verhaal van hoe Minerva (d.w.z. het Romeinse syncretische equivalent van Athena) Medusa in een monster veranderde als straf voor haar verkrachting door Neptunus (d.w.z. het Romeinse syncretische equivalent van Poseidon) in haar tempel. Ovidius veranderde het mythologische verhaal door een nieuw verhaal te verzinnen over waar Medusa vandaan kwam, maar hij behield het traditionele, Griekse verhaal over hoe Athena Perseus hielp.
Kortom, de reden waarom, in Ovidius Metamorphoses , helpt Minerva Perseus om Medusa te verslaan, ook al was zij degene die Medusa creëerde om mee te beginnen, omdat Athena / Minerva oorspronkelijk helemaal niets te maken had met de creatie van Medusa. In wezen is het hele verhaal van Ovid over de oorsprong van Medusa gewoon een slechte retcon. Ovidius hield het eeuwenoude verhaal vast van Athena die Perseus hielp om Medusa te verslaan zonder blijkbaar te beseffen hoe dit in strijd was met zijn nieuwe oorsprongsverhaal voor Medusa.
Veel moderne lezers zijn verbijsterd over waarom Ovidius Medusa überhaupt heeft gestraft. Dit vereist een goed begrip van oude religieuze overtuigingen en de oude samenleving in het algemeen. In de oudheid geloofden mensen dat seks hebben in de tempel van een godheid een daad van ontheiliging was die een zware straf rechtvaardigde. Ovidius vertelt een ander verhaal over hoe de sterfelijke helden Hippomenes en Atalanta in leeuwen werden veranderd nadat ze volkomen consensuele seks hadden gehad in de tempel van de godin Cybele. Dus in Ovidiuss verhaal over de bestraffing van Medusa, is de ontheiliging van Minervas tempel een ernstige overtreding.
Uiteraard , Neptunus is niet zomaar een held die Minerva willens en wetens kan straffen; hij is een onsterfelijke god. Daarom kan Minerva Neptunus niet straffen voor het ontheiligen van haar tempel, hoezeer hij het ook verdient. Hij krijgt een gratis pas. Medusa is echter sterfelijk, dus wordt ze gestraft omdat ze een rol heeft gespeeld in de ontwijding van de tempel, ook al is ze verkracht. Het is het feit dat ze seks hebben gehad in het bijzonder in de tempel van Minerva dat maakt dat Minerva Medusa straft. Als Neptunus Medusa ergens anders had verkracht, zou Minerva er helemaal niets om hebben gegeven en haar nooit hebben gestraft.
Omdat Ovidius Metamorphoses was in het Latijn geschreven, het had veel meer invloed op de West-Europese cultuur en literatuur dan de werken die in het Oudgrieks waren geschreven, dat voor het grootste deel van de middeleeuwse en vroegmoderne geschiedenis maar weinig westerlingen konden lezen. Daarom is Ovidius verhaal over de oorsprong van Medusa sindsdien het canonieke verhaal geworden voor de meeste westerlingen.