Beste antwoord
Bewerken: Nafs is wat de hele mensheid en jinnkind in zich heeft, dat je beveelt om slecht te doen , tegen regels.
IN DE NAAM VAN GOD, (Bismillah)
DE MERCIFUL, DE COMPASSIONATE
En bij Hem zoeken we hulp.
Alle lof zij God, de Heer en Onderhouder van alle Werelden,
en zegeningen en vrede zijn met onze meester Mohammed,
en met al zijn familie en metgezellen .
Dit is ook een les voor mijn eigen Nafs; aan mijn eigen Shayateen, laten we dan aan de slag gaan …
Bismillah , “In de naam van God” is het begin van alle goede dingen . Ook wij zullen ermee beginnen. Weet het, o mijn nafs! Net zoals deze gezegende uitdrukking een kenmerk is van de islam, zo wordt het ook constant gereciteerd door alle wezens door middel van hun tongen. Als je wilt weten wat een onuitputtelijke kracht is, wat een oneindige bron van overvloed is Bismillah , luister dan naar het volgende verhaal in de vorm van een vergelijking. Het gaat als volgt:
Iemand die een reis door de woestijnen van Arabië maakt, moet reizen in naam van een stamhoofd en onder zijn bescherming binnenkomen, want op deze manier kan hij worden gered van de aanvallen van bandieten en stel zijn behoeften veilig. In zijn eentje zal hij omkomen in het aangezicht van talloze vijanden en behoeften. Toevallig gingen twee mannen op zon reis en trokken de woestijn binnen. Een van hen was bescheiden en nederig, de ander trots en verwaand. De nederige man nam de naam van een stamhoofd aan, de trotse man niet. De eerste reisde veilig waar hij ook ging. Als hij bandieten tegenkwam, zei hij: “Ik reis in naam van die en die stamleider”, en ze hebben hem niet lastig gevallen. Als hij naar sommige tenten kwam, werd hij respectvol behandeld vanwege de naam. Maar de trotse man leed tijdens zijn reis onbeschrijfelijke rampen. Hij beefde voor alles en smeekte voor alles. Hij werd vernederd en werd een voorwerp van minachting.
Mijn trotse nafs! Jij bent de reiziger en deze wereld is een woestijn. Uw onmacht en armoede kennen geen grenzen, en uw vijanden en behoeften zijn eindeloos. Aangezien het zo is, neem dan de naam van de Pre-Eeuwige Heerser en Post-Eeuwige Heer van de woestijn en word gered van bedelen voor het hele universum en beven voor elke gebeurtenis.
Ja, deze zin is een schatkist zo gezegend dat je oneindige onmacht en armoede je binden aan een oneindige macht en genade; het maakt uw onmacht en armoede tot een aanvaardbare bemiddelaar aan het hof van Een Almachtige en Medelevende. De persoon die handelt en zegt “In de naam van God” lijkt op iemand die zich inschrijft in het leger. Hij handelt in naam van de regering; hij heeft voor niemand angst; hij spreekt, voert elke kwestie uit en weerstaat alles in naam van de wet en de naam van de regering.
In het begin zeiden we dat alle wezens in de naam van God zeggen met de taal van dispositie. Is dat zo?
Inderdaad, het is zo. Als je zou zien dat een enkele persoon was gekomen en alle inwoners van een stad met geweld naar een plaats had gedreven en hen had gedwongen om te werken, zou je er zeker van zijn dat hij niet in eigen naam en op eigen kracht had gehandeld, maar was een soldaat, handelde in naam van de regering en vertrouwde op de macht van de koning.
Op dezelfde manier handelen alle dingen in de naam van de almachtige God, voor kleine dingen zoals zaden en granen draag enorme bomen op hun hoofd; ze heffen ladingen op als bergen. Dat betekent dat alle bomen zeggen: “In de Naam van God”, vullen hun handen uit de schatkamer van genade en bieden ze ons aan. Alle tuinen zeggen: “In de naam van God”, en worden ketels uit de keukens van goddelijke kracht waarin talloze variëteiten van verschillende soorten voedsel worden gekookt. Alle gezegende dieren, zoals koeien, kamelen, schapen en geiten, zeggen: “In de Naam van God”, en brengen melk voort uit de overvloed van barmhartigheid, en bieden ons een zeer delicaat en zuiver voedsel zoals het water des levens in de naam. van de aanbieder. De wortels en worteltjes, zo zacht als zijde, van planten, bomen en grassen zeggen: “In de Naam van God”, en doorboren en gaan door harde rotsen en aarde. Door de naam van God te noemen, de naam van de Meest Barmhartige, wordt alles eraan onderworpen.
De wortels verspreiden zich door harde rotsen en aarde en produceren net zo gemakkelijk vruchten als de takken zich door de lucht verspreiden en vruchten voortbrengen, en de tere groene bladeren die maandenlang hun vocht vasthouden bij extreme hitte, geven een klap in de mond van natuurfilosofen en prikken een vinger in hun blinde ogen, zeggend: “Zelfs hitte en hardheid, waarop je het meest vertrouwt, zijn onder een commando. Want net als de Staf van Mozes, voldoet elk van die zijden worteltjes aan het gebod “ En Wij zeiden: o Mozes, sla met je staf op de rots ” (2 : 60)
en splitst de rots.En de delicate bladeren zijn fijn als sigarettenpapier het vers reciteert: “ O, vuur zij koelte en vrede ” (21:69)
tegen de hitte van het vuur, elk als de leden van Abraham (UWP).
Aangezien alle dingen zeggen: “In de naam van God”, en Gods milddadigheden dragen in Gods naam, geef ze ons, ook wij zou moeten zeggen: “In de naam van God.” We moeten in de naam van God geven en in de naam van God. En we moeten niets aannemen van achteloze mensen die nalaten in Gods naam te geven.
Vraag: We geven een prijs aan mensen die als dienbladdragers zijn. Dus welke prijs wil God, wie is de echte eigenaar?
Het antwoord: Ja, de prijs die de True Bestower of Bounties wil in ruil voor die waardevolle premies en goederen is drie dingen: de ene is herinnering , een andere is bedankt , en de andere is reflectie . Zeggen: “In de Naam van God” aan het begin is herinnering, en “Alle lof zij God” aan het einde is dank. En het waarnemen en overdenken van die gaven, die onschatbare kunstwonderen zijn, machtswonderen zijn van de Unieke en eeuwig gezochte en gaven van Zijn barmhartigheid, is weerspiegeling. jij het kostbare geschenk van een koning en de eigenaar van het geschenk niet te erkennen, het is duizend keer dwaaser om de schijnbare bron van beloningen te prijzen en lief te hebben en de Ware Schenking van Beloningen te vergeten.
O mijn nafs! Als je op die manier niet dwaas wilt zijn, geef dan in Gods naam, neem Gods naam aan, begin in Gods naam en handel in Gods naam. En dat zou voldoende moeten zijn!
In de naam van God, de Barmhartige, de Medelevende.
(De koningin) zei: ” Jullie leiders! Hier is – aan mij bezorgd – een brief die respect verdient. Het is van Salomo, en is (als volgt): In de naam van God, de Genadevolle, de Medelevende. ” (27: 29-30)
Een aantal mysteries zal worden genoemd in deze lange paragrafen hoop ik dat ik het goed kan uitleggen.
EERSTE MYSTERIE
Ik zag één manifestatie van “ In the Name of God, the Merciful, the Compassionate ” als volgt:
Op het eerste gezicht van het universum, het gezicht van de aarde en het gezicht van de mens zijn drie zegels van dominicaliteit in elkaar en elk toont voorbeelden van de anderen.
De eerste
De eerste is het grote stempel van God, dat is gemanifesteerd door de wederzijdse bijstand, samenwerking en omhelzing en overeenstemming met elkaar van wezens in de totaliteit van het universum. Dit lijkt op “ In the Name of God .”
The Second
De tweede is het grote stempel van goddelijke barmhartigheid , die tot uiting komt door de wederzijdse gelijkenis en verhouding, orde, harmonie, gunst en mededogen bij het verwijderen, kweken en toedienen van planten en dieren op het aardoppervlak. Dit lijkt op “ In de naam van God, de Genadevolle .”
Dan is het verheven stempel van goddelijk mededogen, dat tot uiting komt door de subtiliteit van goddelijke weldadigheid, fijne punten van goddelijke genade en stralen van goddelijk mededogen op het gezicht van de veelomvattende aard van de mens. Dit lijkt op “ the Compassionate ” in “ In the Name of God, the Merciful, the Compassionate . ”
Dat wil zeggen:“ In de naam van God, de barmhartige, de medelevende ”is de heilige titel van drie stempels van goddelijke eenheid, die een lichtgevende lijn vormen op de pagina van de wereld, en een sterk koord en glanzend filament. Dat wil zeggen, door van bovenaf geopenbaard te worden, rust het topje van “ In de Naam van God, de Barmhartige, de Medelevende ” op de mens, de vrucht van het universum en de miniatuurkopie van de wereld; het bindt de lagere wereld aan de goddelijke troon; het is een manier voor de mens om op te stijgen naar de menselijke troon.
TWEEDE MYSTERIE
Om niet te overweldigen geesten door goddelijke eenheid, wat duidelijk is in de grenzeloze veelheid van schepselen, wijst de koran van wonderbaarlijke uiteenzetting voortdurend op de manifestatie van goddelijke eenheid binnen goddelijke eenheid. de zon omvat bijvoorbeeld talloze dingen met zijn licht.Een werkelijk uitgebreid conceptueel vermogen en een alomvattend beeld zijn nodig om de zon zelf in al zijn licht te zien. Dus, opdat de zon niet wordt vergeten, wordt deze door middel van zijn weerspiegeling in elk schijnend object weergegeven. En in overeenstemming met hun capaciteiten reflecteren alle glanzende objecten de attributen van de zon, zoals het licht en de warmte en de zeven kleuren in het licht, samen met de manifestatie van zijn essentie. Zo omvatten ook de eigenschappen van de zon alle dingen die ermee te maken hebben.
Op precies dezelfde manier, “ En God is de hoogste gelijkenis ” (16:60)
– maar laat er geen misverstand over bestaan - net zoals goddelijke eenheid en eeuwige dringendheid een manifestatie hebben tezamen met al de goddelijke namen in alles, in levende wezens in het bijzonder, en vooral in de spiegelachtige essentie van de mens; zo ook door goddelijke eenheid omvat elk van de goddelijke namen die met wezens zijn verbonden, alle dingen. Dus, opdat de geest niet overweldigd raakt door goddelijke eenheid en harten de meest zuivere en heilige essentie vergeten, vestigt de koran voortdurend de aandacht op het stempel van goddelijke eenheid binnen goddelijke eenheid. En dat stempel, met zijn drie opvallende punten, is
DERDE MYSTERIE
Wat dit grenzeloze universum verheugt, is duidelijk goddelijke genade. Wat deze duistere wezens verlicht, is vanzelfsprekend goddelijke genade. Wat wezens koestert en grootbrengt die worstelen met hun eindeloze behoeften, is vanzelfsprekend weer goddelijke barmhartigheid. Wat ervoor zorgt dat het hele universum naar de mens wordt gekeerd, zoals een boom samen met al zijn delen naar zijn vrucht wordt gekeerd, en ervoor zorgt dat hij naar hem kijkt en hem te hulp komt, is duidelijk goddelijke genade. Wat de grenzeloze ruimte en de lege, lege wereld vult en verlicht en verheugt, is vanzelfsprekend goddelijke barmhartigheid. En wat de kortstondige mens voor de eeuwigheid aanduidt en hem tot de geadresseerde en geliefde van de Pre-Eeuwige en Post-Eeuwige maakt, is vanzelfsprekend goddelijke barmhartigheid.
O mens! Aangezien goddelijke barmhartigheid zon krachtige, uitnodigende, zoete, ondersteunende liefdevolle waarheid is, zeg dan: “ In de naam van God, de Barmhartige, de Medelevende ,” houdt u aan deze waarheid en word gered van absolute verlatenheid en de pijnen van oneindige behoeften! Nader dicht tot de troon van de Pre-Eeuwige en Post-Eeuwige Monarch, en gebruikmakend van de mededogen, voorbede en stralen van goddelijke genade, word Zijn geadresseerde, vriend en geliefde.
Alle rijken van wezens in het universum zijn doelbewust rond de mens verzameld en moeten zich haasten om in al zijn behoeften te voorzien met de grootst mogelijke orde en wijsheid, en dit komt duidelijk voort uit een van de twee situaties. Ofwel elk rijk van wezens kent de mens, gehoorzaamt hem en rent om hem te helpen, wat, net zoals het volkomen irrationeel is, ook in veel opzichten onmogelijk is; of een absoluut machteloos wezen zoals de mens moet de macht bezitten van de machtigste absolute soeverein; of deze hulp vindt plaats door de kennis van een Absoluut Machtige achter de sluier van het universum. Dat wil zeggen, het is niet dat de verschillende wezens in het universum de mens kennen, maar dat ze de bewijzen zijn van een Weten, Medelevend Wezen dat hem kent en kent.
O mens! Kom tot bedaren! Is het überhaupt mogelijk dat de Almachtige, die ervoor zorgt dat alle soorten schepselen zich naar u toe keren en hun handen uitstrekken om u te helpen en te zeggen: “Hier zijn we!” in het licht van uw behoeften – is het mogelijk dat Hij u niet kent, u niet kent, u niet ziet? Aangezien Hij u wel kent, laat Hij u door Zijn genade weten dat Hij http://you.So weet dat u Hem ook moet kennen, en laat Hem met respect weten dat u Hem kent, en begrijp met zekerheid dat wat het uitgestrekte universum onderwerpt aan een absoluut zwak, absoluut machteloos, absoluut behoeftig, kortstondig, onbeduidend schepsel zoals u, en het verzendt om u te helpen, de realiteit is van goddelijke barmhartigheid, die wijsheid, gunst, kennis en macht omvat.
Zeker, een barmhartigheid als deze vereist universele en oprechte dank, en ernstig en oprecht respect. Zeg daarom: “ In de Naam van God, de Barmhartige, de Medelevende ,” wat de uitlegger en uitdrukking is van zulke oprechte dank en oprecht respect. Maak er het middel van om de genade en bemiddelaar te bereiken aan het hof van de Albarmhartige.
Het bestaan en de realiteit van goddelijke barmhartigheid zijn zo duidelijk als de zon.Want net zoals een geweven tapijt dat op één punt is gecentreerd, wordt gevormd door de volgorde en situatie van de draden van de ketting en inslag die uit alle richtingen komen, zo ook de lichtgevende draden die zich uitstrekken vanaf de manifestatie van de duizend-en-een goddelijke namen in de uitgestrekte sfeer. van het universum weven zulk een zegel van mededogen, een tapijt van clementie en een zegel van welwillendheid binnen een stempel van genade, dat het zich aan de geest briljanter toont dan de zon.
The Beauteous All-Barmhartige, Wie bestelt door de stralen van Zijn duizend-en-een, noemt de zon en de maan, de elementen en mineralen, en planten en dieren als de schering en inslag van een enorm geweven tapijt, en zorgt ervoor dat ze het leven dienen; en toont zijn mededogen door het buitengewoon zoete en zelfopofferende mededogen van moeders, planten en dieren; en onderwerpt levende wezens aan menselijk leven, en hieruit toont het het belang van de mens en een enorm, werkelijk verrukkelijk tapijt van goddelijke heerschappij, en toont het Zijn briljante genade; – die Meest Barmhartige heeft, ondanks Zijn eigen absolute gebrek aan nood, Zijn genade tot een aanvaardbare bemiddelaar gemaakt voor levende schepselen en mensen.
O mens! Als je echt een mens bent, zeg dan: “ In de naam van God, de Genadevolle, de Medelevende .” Vind die voorbidder! Zeker, het is duidelijk, vanzelfsprekend, goddelijke barmhartigheid die, zonder ze te vergeten of te verwarren, de ontelbare planten- en diersoorten op aarde op precies het juiste moment en met volmaakte orde, wijsheid doet groeien, koesteren en toedienen. en weldadigheid, en stempelt het zegel van goddelijke eenheid op de aardbol. Het bestaan van goddelijke barmhartigheid is net zo zeker als het bestaan van de wezens op aarde, zo bieden de wezens bewijzen van de realiteit aan hun eigen aantal.
Net zoals er dit zegel van genade is en een stempel van goddelijke eenheid op de aardbodem, dus op het eerste gezicht van de menselijke natuur is er een stempel van goddelijke barmhartigheid dat niet onderdoet voor het stempel van mededogen en een enorm stempel van genade op het oppervlak van het universum. De mens heeft eenvoudigweg zon veelomvattende aard dat hij het middelpunt is van duizend-en-een goddelijke namen.
O man! Is het überhaupt mogelijk dat Degene die je dit gezicht geeft en er zon stempel van genade en zegel van eenheid op plaatst, je aan je lot overlaat, geen belang aan je hecht, geen aandacht schenkt aan je daden, het geheel maakt universum, dat naar u is gekeerd, zinloos en zinloos, en de boom van de schepping verrot en onbeduidend maakt met bedorven fruit? Zou Hij ervoor zorgen dat Zijn genade wordt ontkend, hoewel die even duidelijk is als de zon, en ook Zijn wijsheid, die zo helder is als daglicht, en waaraan op geen enkele manier kan worden getwijfeld, noch op enigerlei wijze tekortschiet? God verhoede!
O man! Begrijp dat er een manier is om op te stijgen naar de troon van goddelijke barmhartigheid, en dat is: “ In de naam van God, de Genadevolle, de Medelevende .” Als je het belang van deze beklimming wilt begrijpen, kijk dan naar het begin van de honderdveertien soeras van de Koran van Wonderbaarlijke Expositie, en naar het begin van alle gewaardeerde boeken, en naar het begin van alle goede werken. Een duidelijk bewijs van de door God bepaalde grootsheid van “ In de naam van God ” is dat Imam Shafii (Moge God tevreden met hem zijn), een van de meest vooraanstaande islamitische geleerden zeiden: “In de Naam van God, de Genadevolle, de Medelevende is slechts één vers, maar het werd honderdveertien keer geopenbaard in de Koran.”
VIERDE MYSTERIE
In het licht van de manifestatie van goddelijke eenheid in grenzeloze veelheid, te verklaren: “ Jij alleen aanbidden wij ”(1: 5)
is niet voldoende voor iedereen; de geest dwaalt af. Iemands hart zou zo breed moeten zijn als de aardbol om de Enige achter de eenheid in de totaliteit van wezens te zien, en om te zeggen: “ Jij alleen aanbidden wij, en vanuit U alleen zoeken wij hulp! ”(1: 5)
Bijgevolg, zodat het zegel van goddelijke eenheid duidelijk zou moeten zijn op alle soorten en rijken van wezens, precies zoals het duidelijk wordt getoond op individuele objecten, en dat ze moeten doen denken aan de Enige, wordt getoond in het stempel van goddelijke genade. Zodoende kan iedereen op elk niveau zich tot de Meest Zuivere en Heilige wenden en verklaren: “U alleen aanbidden wij, en bij U alleen zoeken wij hulp”, richt u Hem rechtstreeks aan.
Het is in orde om dit machtige mysterie uit te drukken en duidelijk te wijzen op het zegel van goddelijke eenheid dat de Alwijze Koran plotseling de kleinste sfeer en de meest bijzondere materie noemt bij het beschrijven van de grootste sfeer van het universum, bijvoorbeeld de schepping van de hemelen en de aarde.Dat wil zeggen, zodat de geest niet afdwaalt, noch het hart verdrinkt, en de geest zijn Ware Object van Aanbidding direct kan vinden, terwijl hij de schepping van de hemelen en aarde noemt, opent het een bespreking van de schepping en stem van de mens, en details van de beloningen en wijsheid in zijn kenmerken, bijvoorbeeld. Deze waarheid wordt op wonderbaarlijke wijze gedemonstreerd door het vers,
En onder zijn tekenen is de schepping van de hemelen en de aarde, en de variaties in uw talen en in jouw kleuren . (30:22)
Binnen ontelbare wezens en oneindige veelvoud zijn er stempels van eenheid, zoals concentrische cirkels van vele soorten en graden, van de grootste tot de kleinste. Maar hoe duidelijk de eenheid ook is, het is nog steeds eenheid binnen veelheid; het richt zich niet echt tot waarnemers. Daarom moet er het stempel van goddelijke eenheid achter eenheid zijn, zodat eenheid niet aan veelheid doet denken en voor de Meest Zuivere en Heilige een weg rechtstreeks naar het hart kan worden geopend.
Bovendien, een werkelijk boeiend ontwerp, stralend licht, aangename zoetheid, aangename schoonheid en krachtige waarheid – wat het stempel van goddelijke genade en zegel van goddelijk mededogen is – is op het stempel van goddelijke eenheid geplaatst om de blikken ernaar te richten en harten te trekken . Ja, het is de kracht van die genade die de blikken van bewuste wezens aantrekt, hen ernaartoe trekt, en ervoor zorgt dat ze het zegel van eenzijn bereiken en de Enige observeren, en van daaruit echt het adres van Jij alleen manifesteren. aanbidden we, en alleen bij U zoeken we hulp. “
Het is omdat” In de Naam van God, de Genadevolle, de Medelevende “de index is van Sura al-Fatiha en een beknopte samenvatting van de Koran dat het het teken en de vertolker is van dit machtige mysterie. De persoon die het vasthoudt, kan door de niveaus van goddelijke barmhartigheid reizen. En de persoon die ervoor zorgt dat deze tolk spreekt, kan de mysteries van goddelijke genade leren kennen en de lichten van goddelijk mededogen en medelijden aanschouwen.
VIJFDE MYSTERIE
Er is een Hadith die ongeveer zo luidt: “God schiep de mens in de vorm van de Meest Genadevolle.”
Het is door sommige Soefis op een buitengewone manier geïnterpreteerd. , ongepast voor de leerstellingen van het geloof. Sommigen van hen die zelfs extatisch waren, beschouwden de spirituele natuur van de mens als de vorm van de Albarmhartige. Omdat extatische mensen meestal ondergedompeld zijn in contemplatie en verward zijn, kunnen ze verontschuldigd worden als ze standpunten hebben die in strijd zijn met de werkelijkheid. Maar bij overweging kunnen mensen met hun juiste verstand geen ideeën van hen accepteren die in strijd zijn met de grondbeginselen van het geloof. Als ze dat doen, vergissen ze zich.
Inderdaad, de meest zuivere en heilige godheid, die het hele universum bestuurt alsof het een paleis of huis is, en de sterren laat draaien alsof ze deeltjes zijn en zorgt ervoor dat ze met wijsheid en gemak door de ruimte reizen, en gebruikt minuscule deeltjes alsof ze ordelijke ambtenaren zijn, geen partner, match, tegenpool of gelijk hebben. Zo ook, volgens de betekenis van het vers:
Er is niets zoals Hij, en Hij hoort en ziet (alle dingen) , (42:11)
Hij heeft geen vorm, zoals, of gelijken, en er is niets dat op Hem lijkt of vergelijkbaar is met Hem. Echter, volgens de betekenis van het volgende vers en zijn parabolische vergelijking,
En van hem is de hoogste gelijkenis in de hemelen en op aarde, en Hij is Almachtig verheven, vol wijsheid , (30:27)
Zijn daden, attributen en namen kunnen worden overwogen. Dat wil zeggen dat allegorie en vergelijking kunnen worden gebruikt in verband met Zijn daden. Een van de vele dingen die door de bovengenoemde Hadith bedoeld zijn, is: “De mens is in een vorm die de goddelijke naam van Albarmhartig in zijn geheel weergeeft.” Ja, zoals we eerder hebben uitgelegd, wordt de goddelijke naam van Albarmhartige gemanifesteerd door de stralen van duizend-en-een namen op het oppervlak van het universum, en is duidelijk zichtbaar door de ontelbare manifestaties van Gods absolute dominantie op het oppervlak van de aarde. Evenzo is de volledige manifestatie ervan in kleine mate duidelijk in de alomvattende vorm van de mens, dezelfde als op de aardoppervlakken en het universum.
De hadith suggereert ook dat de bewijzen van de noodzakelijk bestaande die door zo iemand worden aangeboden bewijzen, spiegels en manifestaties van de Meest Barmhartige als levende schepselen en menselijke wezens zijn zo zeker, duidelijk en duidelijk dat net zoals het kan worden gezegd van een glanzende spiegel die het beeld van de zon weerkaatst: Die spiegel is de zon, “Wat duidt op de duidelijkheid van zijn genialiteit en bewijs, zo is er gezegd en kan worden gezegd:” De mens is in de vorm van de Albarmhartige “, waarmee de duidelijkheid van zijn bewijs en de volledigheid van zijn relatie wordt aangegeven.Het is als gevolg van dit mysterie dat de meer gematigde van degenen die in de Eenheid van Bestaan geloofden, zeiden: “Er bestaat geen behalve Hij”, als een manier om de duidelijkheid van dit bewijs en de perfectie van de relatie tot uitdrukking te brengen.
O God! O Meest Barmhartige! Meest medelijdend! Omwille van “In de Naam van God, de Genadevolle, de Medelevende”, heb genade met ons zoals het Uw Mededogen betaamt, en sta ons toe de mysteries van “In de Naam van God, de Barmhartige, de Mededogende” te begrijpen zoals het Uw Barmhartigheid. AMEN.
ZESDE MYSTERIE
O ongelukkige man die gekweld wordt door grenzeloze onmacht en eindeloze behoeften! Zie uit het volgende hoe waardevol en aanvaardbaar een voorbidder goddelijke barmhartigheid is. Want het is een manier om de Almachtige Soeverein te leren kennen in Wiens leger zowel de sterren als de minuscule deeltjes samen dienen in perfecte orde en gehoorzaamheid – de Glorieuze Monarch van Pre-Eternity en Post-Eternity, die zelfvoorzienend en volkomen zonder behoefte is . Hij is onbeperkt rijk en heeft op geen enkele manier het universum en zijn wezens nodig. De hele kosmos staat onder Zijn bevel en leiding, volkomen gehoorzaam onder Zijn majesteit en grootsheid, onderworpen aan Zijn verhevenheid. Dat is goddelijke genade voor jou, o man! Het verheft je tot de aanwezigheid van Degene die niet alle behoeftes heeft, de Eeuwige Soeverein, en maakt je Zijn vriend, geadresseerde en geliefde dienaar. Maar net zoals je de zon niet kunt bereiken en er ver vandaan bent, hoewel hij je spiegel vult met zijn licht, weerkaatsing en manifestatie, en je kunt er op geen enkele manier dichtbij komen; op dezelfde manier ben je oneindig ver verwijderd van de Meest Zuivere en Heilige, de Zon van Pre-Eternity en Post-Eternity, en kun je niet naderen tot Hem, maar het licht van Zijn genade brengt Hem dichter bij ons.
O man! Iedereen die deze genade vindt, vindt een eeuwig onfeilbare schat aan licht. En de manier om het te vinden is door het volgen van de praktijken van de Meest Edele Boodschapper (op wie zegeningen en vrede zijn), die het meest briljante voorbeeld en vertegenwoordiger van genade was, de meest welsprekende taal en voorbode, en werd beschreven in de Qur an als een barmhartigheid voor alle werelden. (21: 107)
De manier om deze belichaming van barmhartigheid te bereiken, die een barmhartigheid is voor alle werelden, is door het gebed uit te spreken dat Gods zegen oproept De betekenis van dit gebed is inderdaad genade. Als een gebed van genade voor die levende belichaming van goddelijke barmhartigheid, is het een middel om de barmhartigheid voor alle werelden (UWBP) te bereiken.
Maak dus van dit gebed het middel tot genade aan alle werelden voor jezelf, en maak hem tegelijkertijd het middel om de genade van de Meest Barmhartige te bereiken.
De hele moslimgemeenschap in al zijn uitgestrektheid die dit gebed uitspreekt dat synoniem is met genade voor de genade voor allen the Worlds (UWBP) bewijst op briljante wijze wat een kostbaar geschenk goddelijke barmhartigheid is, en hoe breed de sfeer ervan is.
Tot slot: Net zoals het kostbaarste juweel in de schatkamer van barmhartigheid de profeet Mohammed (vrede zij met hem) is, de deurwachter, zo is ook de eerste sleutel “ In de naam van God , de Genadevolle, de Barmhartige , ”en de gemakkelijkste sleutel is het gebed voor de Profeet (UWBP).
O God! Schenk door de waarheid van “In de naam van God, de Genadevolle, de Medelevende” zegeningen en vrede aan degene die U als een barmhartigheid naar alle werelden hebt gezonden, zoals het Uw barmhartigheid betaamt, en in verering van hem en zijn hele familie. en metgezellen. En schenk ons barmhartigheid om ons vrij te maken van gebrek aan de genade van iemand anders dan U uit Uw schepselen. AMEN.
Glorie zij u! We hebben geen kennis behalve dat wat U ons hebt geleerd. Inderdaad, U bent Alwetend, Alwijs . (2:32)
Als u wilt dat ik u bronnen geef die de Hadiths die ik citeerde, laat het me dan alstublieft weten.
Allah zegene je!
Antwoord
Natuurlijk kan dat. Niemand zal je tegenhouden.
Ik denk persoonlijk dat het laat zien hoeveel respect je hebt voor ons moslims en onze profeet, vrede en zegeningen van Allah wees op hem . Moge Allah ons en jou naar de waarheid leiden.
Maar er zijn enkele punten die ik zou willen noemen:
- Het is een vorm van aanbidding voor ons moslims, waarbij we er een beloning voor krijgen als we bidden voor de vrede en zegeningen van Allah voor de profeet Mohammed, vrede en zegeningen van Allah zij met hem , wanneer we zijn naam horen. De zin in kwestie is een van de vele manieren waarop we dat kunnen doen.
- Ik geef er de voorkeur aan om in het Engels de zin vrede en zegeningen van Allah zij met hem , wat naar mijn mening een betere vertaling is van [صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ], de term die het meest wordt gebruikt in het Arabisch wanneer zijn naam wordt genoemd.Wat betreft vrede zij met hem , het ligt dichter bij de vertaling van [عَلَيْهِ السَّلَامُ], die we normaal gesproken gebruiken wanneer de namen van andere Profeten worden genoemd.
- Ik denk niet dat het [voor ons moslims] voldoende is om hier de afkorting te gebruiken, omdat het een vorm van aanbidding is, zoals ik al eerder zei, en het ziet er niet naar uit dat we doen wat we moeten doen met alleen de afkorting. We worden verondersteld voor hem te bidden en pee-bee-you-ech te zeggen, of p-bah is … nou, wat is het, als er iets is? Veel geleerden hebben ook gezegd dat de afkorting niet voldoende is.
- Wat betreft niet-moslims die de uitdrukking gebruiken, ze zullen niet worden beloond (en ik denk ook niet dat dat hun bedoeling is), omdat zij voldoen niet aan één of beide voorwaarden om enige aanbidding te aanvaarden, namelijk:
- geloven in Allah en Zijn Boodschapper (dwz moslim worden, en dit omvat het doen van de daad van aanbidding alleen ter wille van Hem) ), en
- het uitvoeren als de profeet, vrede en zegeningen van Allah zij met hem , leerde ons om het uit te voeren.
En Allah weet het het beste.