Beste antwoord
In 1845 publiceerde Edgar Allan Poe voor het eerst “The Raven”, een verhaal, verteld door de hoofdpersoon, dat ochtend lijkt te zijn het verlies van zijn liefde genaamd Lenore. De aard van hoe zijn liefde verloren ging, is niet duidelijk, maar de gebeurtenissen die zich tijdens die nacht voordoen, duiden erop dat de verteller verantwoordelijk is voor Lenores dood en dat de raaf er is om het nieuws te brengen dat de verteller op handen is aan de hel.
De naam Pallas wordt ook het meest geassocieerd met Pallas Athena, een Griekse godin. Maar de naam Pallas staat eigenlijk alleen in verschillende Griekse verhalen die Athena bij te betrekken. Het personage van Pallas verschijnt in vele vormen als een familielid of als een tegenstander, maar wordt uiteindelijk gedood door Athena, die vervolgens de naam de naam aanneemt.
In één verhaal zijn Athena en Pallas – dochter van Triton – vrienden die de kunst van het samen oorlog voeren beoefenden (Mark P. O. Morford, 1999, p. 100). Athena doodt Pallas per ongeluk en voelt zich schuldig en besluit haar naam aan te nemen. In een ander verhaal doodt Athena de gigantische Pallas – zoon van Uranus – nadat hij blijkbaar probeerde haar te schenden. Ze neemt dan zijn naam en gebruikt zijn huid om haar schild te bedekken (Smith, 1890, p. 100).
Pallas werd gedood, en misschien ook Lenore. In het begin zegt de verteller duidelijk dat hij radeloos is over het verlies van Lenore, maar de lezer gaat er waarschijnlijk van uit dat haar dood een natuurlijke oorzaak heeft. Naarmate het verhaal vordert, lijkt het erop dat de verteller uiteindelijk begrijpt waarom de raaf hem een bezoek heeft gebracht.
Al vroeg vraagt de verteller aan de raaf “wat uw vorstelijke naam is op de Plutonische kust van de Nacht”. ! ” (Poe, 1996, p. 83) De verteller gaat er duidelijk van uit dat de raaf daar is met een duister doel en begint de bedoeling van de raaf in twijfel te trekken. In de Griekse mythologie was Pluto (zoals in Plutonian) de god die de onderwereld regeerde (James Hall, 2007, p. 257) Pluto is ook bekend als Hades, wat een andere naam is die wordt gebruikt om naar de hel te verwijzen.
Raven zijn in de Griekse mythologie gebruikt om te dienen als boodschappers of dienaren van hun meesters. Hoewel het geen Griekse god was, geloofde men dat de god Odin twee raven had die hij de wereld in stuurde om zijn bevelen uit te voeren. Odin wordt vaak geassocieerd met Mercurius en Mercurius wordt vaak geassocieerd met Hermes (Viktor Rydberg, 1907, p. 80) de Griekse boodschapper aan de goden en de “dirigent van de ziel” (Wikipedia). Hij zou pas gestorven zielen naar Hades brengen (Wikipedia). De raaf in dit specifieke verhaal zou ofwel Hades zelf kunnen zijn of een boodschapper van Hades, verzonden naar onze verteller van zijn hel gebonden lot op de hoogte. de verteller suggereert dat de raaf is een boodschapper in “` Proph et! ” zei ik, iets kwaads! – nog steeds een profeet, als het een vogel of duivel is! ” (Poe, 1996, p. 85)
De buste van Pallas in de kamer van de verteller is een vreemde keuze en zou een aanwijzing kunnen zijn voor wat er met de minnaar van de verteller is gebeurd. Gebaseerd op de betekenis van de buste, het bezoek van de raaf en de andere verhalen van Poe; het lijkt waarschijnlijk dat dit verhaal ook over moord gaat. Het lijkt ook waarschijnlijk dat dit verhaal in de verhaallijnen volgt als andere verhalen, zoals de “Black Cat” en het “Tell Tale Heart”, waar de verteller hun daden probeert te verbergen, maar uiteindelijk wordt ontmaskerd.
Antwoord
in Poes The Raven lijkt de verteller veel tijd met zijn boeken te hebben doorgebracht, wanneer de naamgenoot, de Raven, de kamer binnenkomt, en bijna onmiddellijk, vestigt zich op de buste van Athena.
Om Poes gehechtheid aan de buste van Athene beter te begrijpen, zullen we het gebruik ervan in zijn gedicht bekijken. Het is interessant om op te merken van de adjectieven gekozen elke keer dat het woord wordt gebruikt:
Eerste referentieperiode (bijna de helft weg naar het gedicht):
“Open hier ik sloeg de sluiter open, toen, met veel geflirt en gefladder,
Daar stapte een statige Raaf uit de heilige dagen van weleer;
Niet de minste eerbetoon bracht hij ; geen minuut stopte of bleef hij;
Maar, met het gezicht van heer of dame, zat hij boven mijn kamerdeur –
Gelegen op een buste van Pallas net boven mijn kamerdeur –
Neergestreken, en zat, en niets meer.”
De tweede verwijzing naar de buste:
“Vogel of beest op de gebeeldhouwde buste boven zijn kamerdeur, “
De derde:
” Maar de Raaf, eenzaam zittend op de rustige buste , sprak alleen
Dat ene woord, alsof zijn ziel in dat ene woord hij uitstortte. “
Ten vierde:
” Maar de Raaf verleidt nog steeds mijn hele fantasie om te glimlachen,
Rechtop reed ik een stoel met kussens voor de vogel, en bust and door; “
Geleidelijk aan, naargelang de stemming van de verteller intensif ies, we zien nog steeds de verwijzing naar de buste:
“Laat geen zwarte pluim achter als een teken van de leugen die uw ziel heeft gesproken!
Laat mijn eenzaamheid ongebroken! – stop met bust boven mijn deur!
Haal je bek uit mijn hart en neem je vorm van mijn deur! “
Tegen het einde van het gedicht maakt de verteller de zesde en laatste verwijzing naar de buste :
“En de Raaf fladdert nooit, zit nog steeds, zit nog steeds
Op de bleke buste van Pallas net boven mijn kamerdeur; “
Hoewel sommigen misschien beweren dat Poe de bijvoeglijke naamwoorden alleen voor de meter aan de buste heeft toegevoegd, is het gebruik van de bust zelf in zijn vertelling is een personificatie van zijn wijsheid, die was overgenomen door de visitatie, waardoor de controle van de verteller effectief verminderde over hetzelfde, blijkt uit het gebruik van het woord pallid.
Het gebruik van de buste is meer dan een onbewuste handeling van projectie; Poe verklaart schaamteloos dat de onheilspellende vogel zijn wijsheid heeft vertroebeld.
Poe suggereert ook dat er eerder van dergelijke afleveringen zijn geweest, hoewel slechts voor een korte periode:
” Tot ik nauwelijks meer dan mompelde: “Andere vrienden zijn eerder gevlogen –
Morgen zal hij me verlaten , zoals mijn hoop al eerder is gevlogen. ”
Zoals we kunnen zien, vermeldt hij niet waar de andere vrienden vestigen zich in zijn kamer. Het is misschien veilig om aan te nemen dat het niet op dezelfde buste was, aangezien Poe uiteraard herhaling niet uit de weg gaat en het indien nodig (tenminste) nog een keer zou hebben gebruikt. Dus op subtiele wijze laat hij ons weten dat deze vogel zich thuis heeft gevoeld op zijn wijsheid , dwz het buste van Pallas .