Beste antwoord
Anderen hebben zeer goede antwoorden gegeven over de geschiedenis van de tempel en de presiderende godheid.
Het is belangrijk om te begrijpen dat vrouwen de tempel mogen bezoeken als ze jong of oud genoeg zijn, wat inhoudt dat ze seksueel niet aantrekkelijk worden gevonden. Nou – door normale mensen die natuurlijk niet geestelijk ziek zijn.
Het specifieke verhaal rond de tempel en de lila van Ayappa kan zich in een of andere periode hebben ontwikkeld, maar het feit blijft dat de hype dat vrouwen niet in de tempel mogen komen, enorm is gemanipuleerd en gepolitiseerd (beide voor en tegen) en is niet per se gerechtvaardigd. Er zijn veel ergere dingen die moeten worden aangepakt op religieus gebied, bijvoorbeeld de Swaminarayan-sekte staat vrouwen GEEN zinvolle religieuze ruimte toe, tot het punt dat leiders zelfs weigeren om aan de telefoon te spreken met een vrouw die over spiritueel werk wil praten. In de meeste Mathas krijgen vrouwen geen enkele aandacht, en hooguit worden ze als idioten behandeld, als vee gehoed en geloofd dat ze niets beters kunnen doen dan bloemenslingers rijgen. In een aparte kamer.
Dus vergeleken met de algemene situatie lijkt Sabarimala nogal gunstig te zijn voor de deelname van vrouwen, en het richten op de juiste bevestiging van vrouwen lijkt nogal misplaatst. Tenzij de protesten worden bedacht door infiltrerende provocateurpropagandisten, zoals we in veel andere gevallen op het feministische front zien.
Ik geloof dat er niets mis is met het hebben van speciale plaatsen of festivals of gelegenheden waar mannen en vrouwen kunnen genieten van exclusieve deelname en de bijzondere sfeer die daarop volgt. Er zijn tenslotte speciale festivals (of waren / zouden moeten zijn) alleen voor vrouwen, en zelfs een traditioneel festival voor transseksuelen ( https://en.wikipedia.org/wiki/Koovagam ) Het gevaar is UNIFORMITEIT – de “algemene verboden”, en erger nog, de arrogante en respectloze overheidshandhaving. In plaats van de regering (inclusief de magistratuur) te smeken om in te grijpen, zouden hindoes behoorlijke filosofische debatten moeten voeren – helaas lijkt er een groot gebrek te zijn aan gekwalificeerde mensen die bereid zijn om het onderwerp op een constructieve manier te bespreken.
I weet dat de toegewijden / pelgrims die naar de Ayappa-tempel gaan een speciale menigte zijn, en de gevoelens kunnen erg sterk worden, en de afleiding van aantrekkelijke vrouwen kan de sfeer zelfs verstoren. Maar zoals we al zeiden, het is geen kwestie van geslacht, want jonge meisjes en oude dames zijn toegestaan. Het is waar dat mannen en vrouwen, vooral in de seksueel vruchtbare periode van hun leven, heel verschillende energiefrequenties kunnen moduleren via hun lichaam en geest, en hiermee moet goed rekening worden gehouden. In alle culturen zijn er ruimtes (plaatsen, tijden) waarin mannen en vrouwen afzonderlijk “hun ding kunnen doen”, maar dat moet aan de individuen zelf worden overgelaten, niet aan de overheid om te beslissen. De overheid zou alleen moeten ingrijpen als er geweld of gevaar voor geweld is, om de onschadelijke mensen te beschermen.
We zouden een parallel kunnen trekken met de kwestie van “onaanraakbaarheid”. Oorspronkelijk was het gewoon een afweging van hygiëne, omdat mensen die geen belang hechten aan hygiëne enkele beperkingen in acht moesten nemen. Dit is volkomen normaal en wordt in alle samenlevingen geaccepteerd: je moet specifieke protocollen volgen om de keukens van een restaurant of een voedselfabriek te mogen betreden, zelfs in de meest democratische landen waar geen concept van kaste- of geboortevooroordeel bestaat. Het probleem is wanneer de protocollen en beperkingen GEBASEERD worden OP GEBOORTEVOORBEOORDELING, en NIET OP WERKELIJKE KARMA. DAT is de misdaad. Elk individu zou geëvalueerd moeten worden op basis van individuele kwalificaties – kennis, gedrag, kwaliteiten, vaardigheden, enz. Het oorspronkelijke Vedische systeem was op dit punt heel duidelijk. Zelfs degenen die erg gedegradeerd waren door ervoor te kiezen geen enkele hygiënische of ethische regel te volgen, hadden de mogelijkheid om zichzelf te zuiveren en te hervormen door middel van het suddhi en bidascitta-systeem, dat is buitengewoon eenvoudig. Met andere woorden: als je vies bent, neem dan een bad en draag schone kleren, en je bent niet meer vies. Er is niet zoiets als “GENETISCH VUIL”.
Antwoord
Laten we eens kijken wat Indiase leiders zeiden over botsingen tussen boeddhisme en hindoeïsme (brahminisme) en aantasting van boeddhistische heiligdommen.
Swami Vivekananda –
“ De tempel van Jagannath is een oude Boeddhistische tempel. We hebben deze en anderen overgenomen en opnieuw hindoeïstisch gemaakt. We zullen nog veel van dat soort dingen moeten doen. Dat is Jagannath, en er was toen niet één brahmaan [CW-3]. ” – De wijzen van India
Dr. Babasaheb Ambedkar-
De geschiedenis van India is niets anders dan een geschiedenis van een dodelijk conflict tussen boeddhisme en brahmanisme. ” (Dr. Ambadekar. B.R. Ambedkar: Writings and Speeches, deel 3, p.267 (in het hoofdstuk: “De triomf van het brahminisme: regicide of de geboorte van contrarevolutie”)
V.D. Savarkar had de gewelddadige zuivering van boeddhisten in het verre verleden gerechtvaardigd in zijn eigen boek (Essentials of Hindutva)
Prabodankar Thackrey (Vader van Bal Thackrey) had in zijn boeken gezegd dat welk hindoeïsme ook goede dingen heeft vanwege het boeddhisme, het hindoeïsme had het overgenomen van het boeddhisme. Hij had ook kritiek geuit op brahmanen voor het binnendringen van boeddhistische religieuze plaatsen.
De boeken van Prabodankar Thackrey
देवळांचा धर्म आणि धर्माचीं देवळें
Als hindoes een Ram-tempel willen maken in Ayodhya omdat hindoes geloven dat Ram is geboren in Ayodhya. Hindoes sentiment wordt in India beschouwd.
Is hindoesentiment het meest heilig dan boeddhistisch sentiment?
Doen Hindoes willen dat boeddhisten ook moeten protesteren zoals hindoes protesteren voor de Ayodhya-tempel?
Als hindoes respect willen hebben voor hun overtuigingen van andere religies, dan moeten ze ook gevoelens van boeddhisten of andere religies respecteren.
Hindoes geloven dat Boeddha een incarnatie van Vishnu is, wat totaal verkeerd is omdat Boeddha er niets over beweerde. Het is tegen de leer van Boeddha.
Waarom willen hindoes hun overtuigingen en mythen aan boeddhisten opdringen?
Boeddhisten sac rode boeken zoals Tripiṭaka – Wikipedia , Vinaya Pitaka – Wikipedia , Abhidharma – Wikipedia , Dhammapada – Wikipedia en andere boeddhistische heilige boeken claimen geen incarnatie van Vishnu.
Boeddhisten geloven niet in een nep-incarnatietheorie van Vishnu. Hindoes dienen dus het boeddhistische sentiment te respecteren.
Hindoes moeten denken dat hun nepmythen de overtuigingen van anderen schaden.
Ik heb nog nooit een hindoe gezien die zichzelf boeddhist, jain en sikh noemde.
Hindoes zijn geen boeddhisten , jain en sikhs.
Boeddhisten, jains en sikhs zijn geen hindoes.
Alle religies hebben verschillende identiteiten. Het Hooggerechtshof van India accepteerde ook verschillende identiteiten van de religies van India. Indiase religies en culturele diversiteit maakt India verenigd.
Joden beweren nooit dat het christendom en de islamreligies deel uitmaken van het jodendom. Zelfs zij worden genoemd Abrahmische religies. Ze hebben verschillende identiteiten aanvaard.
Waarom wordt er in India geen rekening gehouden met boeddhistische gevoelens? De Indiase regering wil het partnerschap uitbreiden met een boeddhistische meerderheid landen door middel van boeddhistische cultuur en erfgoed Andere kant Buddhi De meest heilige plaats wordt aangetast door hindoes.
MahaBodhi Vihara is alleen van boeddhisten. Iedereen kan MahaBodhi Vihara bezoeken.
De Indiase regering zou MahaBodhi Vihara aan boeddhisten moeten overhandigen.
Wat is er over Boeddha in het hindoeïstisch geschreven? geschriften?
In de Ayodhya Kaanda van Valmiki Ramayana , een boeddhist werd vergeleken met een dief en de Tathagatas met atheïsten (Naastiks). Er stond:
यथा हि चोर स्स तथा हि बुद्ध – स्तथागतं नास्तिकमत्र विद्धि।
Als dief is Boeddha dat ook. Weet dat Tathagatas atheïsten zijn. [Sarga 109; shloka 34]
De Yajnavalkya Smriti zegt dat alleen al de aanblik van een monnik met rode gewaden en kaalgeschoren hoofd (verwijzend naar boeddhisten), zelfs in een droom, is een slecht teken. [Yajnavalkya SmritiI / 272-273]
De Agni Purana [16 / 1-3] en Vishnu Purana [18 / 13-18] verwijst naar Boeddha als een belichaming van Grand Deception (māyamohasvarup) en dat hij de mensen misleidde van de Vedische religie. Zijn pad is een zeker ticket naar de hel.
De grondlegger van het hindoeïsme, Shankaracharya zei dat de Boeddha leed aan wat we kennen als schizofrenie . Shankaracharya zei dat
“hij (Boeddha) een man was die was gegeven om onsamenhangende beweringen te doen, of dat haat tegen alle wezens hem ertoe bracht absurde leerstellingen te verkondigen door te aanvaarden dat ze grondig in de war zouden raken. dit bedoelt de Sûtra om aan te geven: de leer van Boeddha moet volledig worden genegeerd door iedereen die respect heeft voor hun eigen geluk. ”
[Shankar Bhashya op Brahmasutra 2/2/32]
Hindoes hadden kritiek op Boeddha en het boeddhisme, op welke basis beweren hindoes dan dat boeddhisme deel uitmaakt van het hindoeïsme?
Hoeveel hindoes accepteren en volgen leer van het boeddhisme?
Degenen die zeggen dat het boeddhisme deel uitmaakt van het hindoeïsme en het boeddhisme. Ze moeten een voorbeeld geven van hoeveel beroemde / Niet-beroemde hindoetempels boeddhistische of niet-hindoeïstische leden hebben in het tempelcomité?
De boeddhistische gemeenschap is erg klein in India en eerder was er onder Indiase boeddhisten geen bekendheid met boeddhistische oude monumenten.
Hindoes hadden geprofiteerd van deze en hindoeïstische gemeenschap veranderde veel boeddhistische monumenten in hindoeïsme.
MahaBodhi Vihara –
Een Engelse dichter en journalist en auteur van Het licht van Azië boek Meneer Edwin Arnold – Wikipedia en de boeddhistische monnik Anagarika Dharmapala hadden gevochten om MahaBodhi Vihara te krijgen.
Als ze dat niet waren vochten voor MahaBodhi Vihara, hindoes zouden het hebben omgezet in een hindoetempel terwijl ze de Balaji-tempel, Shabarimala, Vithal-tempel van Pandharp bekeerden ur, Jaganath-tempel.
Sir Edwin Arnold had Anagarika Dharmapala geïnspireerd om BodhGaya te bezoeken in 1885. Toen Anagarika Dharmapala MahaBodhi Vihara had bezocht, was hij geschokt toen hij ontdekte de tempel in handen van een Saivite priester, het Boeddhabeeld omgevormd tot een hindoeïstische icoon en boeddhisten uitgesloten van aanbidding. Als resultaat was hij begonnen met bewegen.
Wat was de drijfveer achter uitgesloten boeddhisten om te aanbidden in MahaBodhi Vihara?
Anagarika Dharmapala richtte Maha Bodhi Society – Wikipedia op in 1891 en haar primaire doel was het herstel van de boeddhistische controle over de MahaBodhi Vihara.
zestien jaar na de dood van Dharmapala, had de regering van Bihar de Mahabodhi Temple Management Act, 1949 aangenomen en gaf een gelijk aantal hindoes en boeddhisten het bestuur van MahaBodhi Vihara. De commissie heeft negen leden, van wie de meerderheid, inclusief de voorzitter, volgens de wet hindoes moeten zijn. In 2013 wijzigde de regering van Bihar de Bodh Gaya Temple Act van 1949, waardoor een niet-hindoe het tempelcomité kon leiden.
Japanse monnik Surai Sasai – Wikipedia is dit probleem vaak aan de orde gesteld.
Hooggerechtshof erkent boeddhisten” pleidooi voor beheer van de Mahabodhi-tempel in Bodh Gaya – Times of India
Boeddhisten vechten voor controle van de Mahabodhi-tempel
“Waarom controleren hindoes de Mahabodhi-tempel?”
De wet en de Mahabodhi-tempel in Bodh Gaya Door Sanjay Kumar Chaudhary
Indiase monnik Bhadant Anand , president van het Bodhgaya Mahabodhi Vihar All-India Action Committee vecht nog steeds tegen de hindoeïstische controle over MahaBodhi Vihara.
(Opmerking: soortgelijke hindoes hadden inbreuk gemaakt op vele Sikh s heiligdommen, waaronder de Gouden Tempel. Maar in 1920 de Akali-beweging werd begonnen om sikh-heiligdommen en de Gouden Tempel te bevrijden van de controle van de Mahants, omdat sikhs hen hadden beschuldigd van ondeugden en zich overgaven aan rituele praktijken die tegen de leringen van de Sikh-goeroes waren.)
In India is er een systematisch programma van de hindoes tegen boeddhistische heiligdommen. Hindoes hebben boeddhistische grotten, Vihara, heiligdommen omgebouwd tot hindoeïstische plaatsen.
Enkele voorbeelden:
Pandavleni Caves – Wikipedia –
Oorspronkelijke naam is Trirashmi grotten. Deze grot heeft niets te maken met de karakters van Mahabharata (de Pandavas). Maar toch wordt het Pandava-grotten genoemd.
Trirashmi-grotten zijn een groep van 24 grotten die zijn uitgehouwen tussen de 2e eeuw voor Christus en de 2e eeuw na Christus en die de boeddhistische grotten voorstellen. De grotten zijn een heilige boeddhistische plaats en liggen ongeveer 8 km ten zuiden van Nashik Maharashtra, India.
Kanheri-grotten – Wikipedia zijn een groep grotten en uit rotsen gehouwen monumenten gevormd uit een enorme basalt uitsteeksel in de bossen van het Sanjay Gandhi National Park, aan de westelijke rand van Mumbai, India. Ze bevatten boeddhistische sculpturen en reliëfsnijwerk, schilderijen en inscripties, daterend uit de 1e eeuw voor Christus tot de 10e eeuw na Christus.
Mahakali-grotten – Wikipedia De oorspronkelijke naam is Kondivite-grotten zijn een groep van 19 uit rotsen gehouwen monumenten die zijn gebouwd tussen de 1e eeuw voor Christus en de 6e eeuw na Christus.
Dit Boeddhistisch klooster is gelegen in de oostelijke buitenwijk van Andheri in de stad Mumbai (Bombay) in het westen van India.Monument bestaat uit twee groepen uit rotsen gehouwen grotten – 4 grotten meer naar het noordwesten en 15 grotten meer naar het zuidoosten. De meeste grotten zijn viharas en cellen voor monniken, maar grot 9 van de zuidoostelijke groep is chaitya. Grotten in het noordwesten zijn voornamelijk aangelegd in de 4e – 5e eeuw,
Deze grotten hebben geen enkele connectie met de hindoegodin Mahakali, maar ze wordt toch Mahakali-grotten. Geen enkel standbeeld van Mahakali in deze grotten.
Karla Caves – Wikipedia – De Karla-grotten zijn een complex van oude Indiase boeddhistische uit rotsen gehouwen heiligdommen in grotten in Karli nabij Lonavala, Maharashtra. De heiligdommen zijn ontwikkeld in de periode – van de 2e eeuw voor Christus tot de 5e eeuw na Christus.
De grotten herbergen een boeddhistisch klooster
daterend uit de 2e eeuw voor Christus. Het klooster was ooit de thuisbasis van twee 15 meter hoge pilaren. Nu blijft er slechts één over, en de resterende ruimte wordt ingenomen door de Ekveera-tempel.
Ekveera-tempel is gemaakt naar grotten. Het is een duidelijk voorbeeld van de aantasting door hindoes van het boeddhistische heiligdom.
Liefhebbers van de Ekveera-tempel kwamen en vernietigden standbeelden van grotten. Deze toegewijden passen saffraankleur toe op standbeelden van grotten.
Jivdani-tempel – Jivdani-tempel ligt op slechts tien minuten van Virar-station.
Toegewijden en Trustees hebben veel boeddhistische grotten van het gebied vernietigd. het huisvestte een site van groot archeologisch belang. Ongeveer 2200 jaar geleden werden twaalf viharas of wooncellen voor boeddhistische monniken opgegraven in de westelijke rotswand van de heuvel, waardoor een van de oudste grottencomplexen van Maharashtra ontstond. Tegenwoordig blokkeert het kabelbaanapparaat sommige grotten, andere zijn afgesloten door de tempelvertrouwen en degene die het idool huisvest, is geverfd, gecementeerd, bekleed met badkamertegels en naadloos samengevoegd met een grote hal met hoge pilaren en kroonluchters.
Magathane-grotten – Deze boeddhistische grotten, die dateren uit de zesde en achtste eeuw na Christus, zijn archeologische vindplaatsen en bevatten oude scripts en geschriften.
Helaas Het is te laat om Magathane Caves te redden, zegt ASI tegen High Court
Het waren belangrijke grotten, maar toen mijn vriend deze grotten bezocht, was hij geschokt en teleurgesteld toen hij zag dat mensen zich thuis hadden gevonden in historische grotten. Ze installeerden waaiers, pantys in de grotten.
Ze zijn niet vergeten saffraankleur aan te brengen op kleine standbeelden van grotten.
Magathane-grotten kunnen verloren gaan
Oude grotten strijd verwaarlozing – Times of India
Volgens de Indiase wet was nieuwbouw niet toegestaan binnen een straal van 100 meter van een archeologisch beschermd monument. Maar in 2017 heeft de centrale regering van India wijzigingen aangebracht en bouwwerkzaamheden met betrekking tot infrastructuur gefinancierd en uitgevoerd door een afdeling of kantoor van de centrale overheid voor openbare doeleinden die nodig zijn voor de veiligheid of beveiliging van het grote publiek.
Mana-grotten, Chandrapur -Vier oude boeddhistische grotten die bekend stonden als Mana-grotten, gelegen op ongeveer 3 km van Chandrapur, Maharashtra. Maar deze grotten zijn vernietigd tijdens de routine-mijnbouwactiviteiten van de Mana Opencast Mines of Western Coalfields Limited (WCL)
Kolenwinning vernietigt 2000 jaar oude boeddhistische grotten
Managrotten ontoegankelijk vanwege steengroeve gegraven door WCL – Times of India
Wai Caves – Wikipedia – Wai Caves zijn 9 boeddhistische grotten, gelegen in Lonara, 7 km ten noorden van Wai, Satara. De Chaitya-hal met Stupa is sindsdien omgebouwd tot een Shiva-tempel . het is duidelijk dat hindoes de boeddhistische grotten binnendringen.
4 jaar geleden, online petitie
Teken de petitie is ingediend om aantasting van brahmanen / hindoes uit oude boeddhistische grotten in India te verwijderen.
Methode van hindoes die inbreuk maken op boeddhistische grotten en heiligdommen
Hindoes beweer altijd dat het boeddhisme deel uitmaakt van het hindoeïsme. Dus claimen ze boeddhistische heiligdommen en grotten en installeren ze shivlinga of andere beelden van hindoegoden in boeddhistische grotten.
Hindu extremisten beweren dat Pandava tijdens de Mahabharata-periode deze soort grotten door heel India binnen één nacht voor hun schuilplaats. Ze hebben rechten om hindoe-rituelen te doen in deze boeddhistische grotten.
Hoe kunnen pandhavas in één nacht uitgehouwen grotten maken?
Waarom hebben pandavas in de meeste van deze grotten Boeddhas gemaakt?
Waarom hebben” geen Pandavas in deze grotten Krishna, Rama, Hanuman, Vishnu of hun eigen beelden gemaakt in plaats van Boeddhas beelden?
Hindoes beweren dat hindoeheiligdommen in de oudheid voor het eerst werden bezet door het boeddhisme. Nadat het hindoeïsme weer tot bloei was gekomen in India, bezetten hindoes hun heiligdommen opnieuw , grotten van boeddhisten.
If Boeddhisten hadden hindoesgrotten bezet (volgens hindoes), hoe vernietigde boeddhisten standbeelden van hindoegoden en veranderden ze in Boeddhas stat? ues in grotten?
Als je de geschiedenis van de Indiase rotsarchitectuur bestudeert, heeft het boeddhisme de belangrijkste rol gespeeld in Indiase rock-cut architectuur – Wikipedia
Indiase en buitenlandse rock-cut architectenexperts schreven veel boeken over Indiase rock-cut architectuur Maar waarom noemden ze geen enkele poging tot enige boeddhistische inbreuk op hindoeïstische grotten en heiligdommen? (De meeste van deze schrijvers zijn christenen en hindoes)
De meeste hindoes bezoeken boeddhistische grotten tijdens Maha shivratri. Waarom ze boeddhistische grotten bezoeken tijdens Maha Shivratri weten alleen zij en Lord Shiva. Maar nu zijn boeddhisten in Mumbai op de hoogte van deze samenzwering en daarom zijn ze tegen hindoe-rituelen in Kanheri en andere boeddhistische grotten tijdens Maha Shivratri.
Degenen die beweren dat het boeddhisme deel uitmaakt van het hindoeïsme en dat boeddhisten hindoeïstische grotten hadden bezet en heiligdommen in de oudheid moeten gedetailleerde analytische en nieuwsvideos zien.
Grotten van Mumbai – lezing door prof. Anita Rane-Kothare
Boeddhistische verloren grottempels
De mysterieuze grotten van Mustang, #Nepal
2500 jaar oude Boeddha Grotten in Islamabad
Boeddha opnieuw opbouwen in de Swat van Pakistan
Boeddha herbouwen in de Swat-vallei van Pakistan Sherin Zada Express News Swat
Swat AASAR E QADIMA BUDDHA Rapport Samaa News
Directoraat Archeologie & Musea Regering van Khyber Pakhtunkhwa Prachtige boeddhistische grotten in Pakistan.
Gouden Tempel van Dambulla, Sri Lanka in 4K (Ultra HD)
Ming-dynastie Boeddhabeeld ontdekt in Oost-China
The Road to Discovery 03/09/2016 The Mysterious Giant Buddha Part 1
De weg naar ontdekking 03 / 10/2016 De mysterieuze gigantische Boeddha, deel 2
Bamiyan opnieuw opbouwen – 23 juli 07 – deel 1
Bamiyan opnieuw opbouwen – 23 juli 07 – Deel 2
Het Potala-paleis en de Jokhang-tempel | Lhasa, Tibet | Documentaire
Lijst met boeddhistische tempels – Wikipedia
Zeven oude boeddhistische grotten gevonden in Mumbai – Times of India
Gevonden: overblijfselen van een klooster dat het Vihar-meer zijn naam gaf
Als het boeddhisme een groot oud en veelzijdig erfgoed heeft in verschillende landen waardoor het boeddhisme de religieuze plaatsen van de hindoes niet hoefde te betreden.