Beste antwoord
De de zin “trots op het leven” komt maar één keer in de Bijbel voor, in 1 Johannes 2:16 “Want alles wat in de wereld is, de lust van het vlees en de lust van de ogen, en de trots van het leven, is niet van de Vader, maar is van de wereld. ”
Het concept van de trots van het leven, vooral omdat het verband houdt met de ” lust of the eyes “ en de “lust van het vlees” komt voor in nog twee belangrijke passages van de Schrift: de verzoeking van Eva in de tuin en de verzoeking van Christus in de wildernis ( Mattheüs 4: 8-10 ). De trots van het leven kan worden gedefinieerd als alles dat “van de wereld” is, wat betekent alles wat leidt tot arrogantie, uiterlijk vertoon, trots op zichzelf, aanmatiging en opschepperij. John maakt duidelijk dat alles wat de trots van het leven voortbrengt, voortkomt uit liefde voor de wereld.
“Heb niet de wereld lief, noch de dingen die zijn in de wereld. Als iemand de wereld liefheeft, is de liefde van de Vader niet in hem. ” 1 Johannes 2:15 .
Het eerste voorbeeld van de verleiding van de trots van het leven vindt plaats in de Hof van Eden, waar Eva door de slang werd verleid om God ongehoorzaam te zijn en te eten de verboden vrucht van de boom van kennis van goed en kwaad. Eve merkte dat de vrucht “goed voor eten” was, “een lust voor het oog”, en “wenselijk om wijsheid te verwerven” ( Genesis 3: 6 ). Ze begeerde de vrucht op drie manieren. Ten eerste sprak het haar eetlust aan. Deze Johannes verwijst naar de “lust van het vlees” het verlangen naar dat wat aan een van de fysieke behoeften voldoet. De vrucht was ook een lust voor het oog, datgene wat we zien en willen bezitten of bezitten. Hier is de “lust van de ogen” waar John naar verwijst. Eindelijk merkte Eve op de een of andere manier dat de vrucht haar wijs zou maken en haar een wijsheid zou geven die verder gaat dan zijzelf. Een deel van Satans leugen was dat het eten van de vrucht haar “als God zou maken, goed en kwaad wetend” Genesis 3: 5 .
Hier is de essentie van de trots van het leven – alles wat ons verheft boven onze station en biedt de illusie van goddelijke kwaliteiten, waarin we opscheppen in arrogantie en wereldse wijsheid. Eve wilde zoals God zijn in haar kennis, niet tevreden met het leven in een perfecte wereld onder Zijn volmaakte genade en zorg voor haar.
Satan probeerde dezelfde drie verleidingen op Christus tijdens Zijn 40 dagen in de woestijn ( Mattheüs 4: 1-11 ). Hij verleidde Jezus met de lust van het vlees, brood voor Zijn honger (vss. 2-3), de lust van de ogen, “alle koninkrijken van de wereld met hun pracht ” (vss. 8-9), en de trots van het leven, die Hem uitdaagde Zichzelf van het dak van de klif te werpen om te bewijzen dat Hij de Messias was door een opzichtig vertoon van macht dat niet in de wil van God of Zijn plan voor de verlossing van de mensheid (vss. 5-6). Maar Jezus, hoewel Hij “in elk opzicht verzocht werd, net zoals wij zijn” ( Hebreeën 4:15 ), verzette zich tegen de duivel en gebruikte het Woord van God om de overwinning over hem te verzekeren.
Christenen hebben altijd zijn en zullen altijd worden gelokt door dezelfde drie verleidingen die Eva en Jezus ondervonden. Satan verandert zijn methoden niet; dat hoeft niet, want ze blijven succesvol. Hij verleidt ons met de lust van het vlees – seksuele bevrediging, gulzigheid, overmatig alcoholgebruik en drugs, zowel legaal als illegaal, evenals de “daden van het vlees” waarvoor Paulus de Galaten waarschuwde: “seksuele immoraliteit, onreinheid, sensualiteit, afgoderij, tovenarij, vijandschap, strijd, jaloezie, woede-uitbarstingen, rivaliteit, meningsverschillen, verdeeldheid, afgunst, dronkenschap, orgieën en dergelijke” ( Galaten 5: 19-21 ). Hij verleidt ons met de lust van de ogen – de eindeloze opeenstapeling van “spullen” waarmee we onze huizen en garages vullen en het onverzadigbare verlangen naar meer, beter, en nieuwere bezittingen, die ons verstrikken en ons hart verharden voor de dingen van God.
Maar misschien is zijn meest kwaadaardige verleiding de levensvreugde , dezelfde zonde die resulteerde in Satans verdrijving uit de hemel. Hij wilde God zijn, niet om een dienstknecht van God te zijn ( Jesaja 14: 12-15 ). De arrogante opschepperij die de trots van het leven vormt, motiveert de andere twee lusten, omdat het probeert zichzelf boven alle anderen te verheffen en alle persoonlijke verlangens te vervullen. Het is de hoofdoorzaak van strijd in gezinnen, kerken en naties. Het verhoogt het zelf in directe tegenspraak met Jezus uitspraak dat degenen die Hem willen volgen hun kruis (een instrument van de dood) moeten opnemen en zichzelf moeten verloochenen.
De trots van het leven staat ons in de weg als we echt probeer dienstknechten van God te zijn. Het is de arrogantie die ons van anderen scheidt en onze effectiviteit in het koninkrijk beperkt. De trots van het leven komt niet van de Vader, maar van de wereld. En als zodanig gaat het met de wereld voorbij, maar zij die de verleiding van de hoogmoed van het leven weerstaan en overwinnen, doen de wil van God, “En de wereld gaat voorbij , en de begeerte daarvan: maar wie de wil van God doet, blijft tot in eeuwigheid. ” 1 Johannes 2: 17
Antwoord
De KJV-woordenboekdefinitie van voorzichtigheid is simpelweg: ” Wijsheid toegepast op de praktijk. ” Maar WL Walker in International Standard Bible Encyclopedia presenteert deze Bijbelse informatie die ons een bredere definitie van de term geeft:
In het Oude Testament ” voorzichtigheid “is de vertaling van” ormah (Spreuken 8:12); ook in de King James Version van sekhel (2 Kronieken 2:12, de herziene versie (Brits en Amerikaans) “discretie”); en ‘voorzichtig’ is de vertaling van ‘arum,‘ subtiel ’(Spreuken 12: 16,23; 13:16, enz .; vergelijk Genesis 3: 1; Job 5:12), en van bin (1 Samuël 16:18, de marge van de Revised Version “bekwaam”; Spreuken 16:21; 18:15; Jesaja 5:21; 10:13, de American Standard Revised Version “begrip”, enz.), met andere woorden. In het Nieuwe Testament komt “voorzichtigheid” één keer voor als de vertaling van phronesis (Efeziërs 1: 8); “prudent” is in de King James Version de vertaling van sunetos, die in de Revised Version (Brits en Amerikaans) is veranderd in “begripvol” (Mattheüs 11:25; Handelingen 13: 7); in 1 Korintiërs 1:19, heeft de American Standard Revised Version “de onderscheidende”, behoudt de English Revised Version “prudent”. In zijn etymologische zin van tevoren zien (samentrekking van “voorzienigheid”), komt “voorzichtigheid” niet voor in het Nieuwe Testament. Zoals vooruitzien, vooruitzien, voorzichtigheid werd door de oude ethische schrijvers als een van de belangrijkste deugden beschouwd. Zie de opmerkingen van Coleridge over zijn lagere en hogere karakter in zijn Aids to Reflection, Aphor. 29.
Voorzichtigheid is wijsheid die wordt toegepast op praktische zaken. We hebben het volgende in de Schrift als beschrijving van voorzichtigheid:
- Messias – “Zie, mijn dienstknecht zal wijs handelen; hij zal hoog en verheven zijn en verhoogd worden. ” (Jesaja 52:13)
- David – “Een van de jonge mannen antwoordde: Zie, ik heb een zoon gezien van Isaï de Bethlehemiet, die vaardig is in spelen, een moedige man, een man van oorlog , verstandig in spraak, en een man van goede tegenwoordigheid, en de HERE is met hem. ” (1 Samuël 16:18)
- Vrouw – “Huis en rijkdom worden geërfd van vaders, maar een verstandige vrouw is van de HEER.” (Spreuken 19:14)
- Gelovigen – “In die tijd verklaarde Jezus, ik dank u, Vader, Heer van hemel en aarde, dat u deze dingen voor de wijzen en verstandigen verborgen hebt gehouden en ze aan de kleine kinderen.” (Mattheüs 11:25)
In het algemeen zijn dit de belangrijkste kenmerken van het verstandige, zoals weergegeven in de Bijbel:
- Thuis met wijsheid – Spreuken 8 : 12
- Negeert een belediging – Spreuken 12:16
- Verbergt kennis – Spreuken 12:23
- Handelt met kennis – Spreuken 13:16
- Observant – Spreuken 14:15
- Bekroond met kennis – Spreuken 14:18
- Met vriendelijke groeten terechtwijzing – Spreuken 15: 5
- Voorziet kwaad – Spreuken 22 : 3
- Zwijgt – Amos 5:13; cf. Spreuken 10:19
- Bezit zowel raad als wijsheid – Jeremia 49: 7
Zie ook: Wat doet prudent Gemeen? Een bijbelse definitie van voorzichtigheid