Beste antwoord
Objectivering en objectivering komen beide ook bij me op. Immers, personificatie en personificatie betekenen “een abstract idee vertegenwoordigen als een persoon of wezen . ” Dus objectivering werkt in de tegenovergestelde richting.
Ik heb echter andere gedachten over deze kwestie: –
De woord abstractie zou kunnen werken. Dit zou in de zin zijn van het gebruik van een levenloos ding om een of andere menselijke collectieve of menselijke activiteit voor te stellen, zoals Downing Street is van plan de zaak te onderzoeken . Downing Street, het Witte Huis, het Pentagon, enz., Is gewoon een plaats en niet in staat tot menselijke handelingen zoals beslissingen, enz. Maar we “gebruiken Downing Street als een abstractie om de overheidsfunctionarissen te vertegenwoordigen, die zijn in staat om te handelen.
De woorden ontmenselijkend en ontmenselijking kan ook werken, afhankelijk van de context. Iets anders zijn dan menselijk is immers een soort van verminderen of verwijderen van de menselijke kwaliteiten.
Reificatie kan ook werkbaar zijn. Hoewel het woord abstracte dingen concretiseren betekent, kan het in dienst worden genomen voor de betekenis van objectivering of ontmenselijking . Ik weet het niet – ik heb het woord nooit gebruikt mezelf, hoewel ik het ben een het gebruikt in mijn leesmateriaal.
Van internet heb ik het woord chremamorphism gebruikt. Ik heb begrepen dat het zoiets betekent als in omgekeerde richting van, en ik heb gezien dat het (denk ik) wordt gebruikt als het geven van kenmerken van een object aan een persoon. Maar jouw gok is goed als de mijne over chremamorphism.
Antwoord
In personificatie , iets dat niet menselijk is, wordt voorgesteld mens zijn en menselijke kenmerken . Dit wordt vaak gedaan voor levenloze dingen, maar ook voor concepten en abstracties.
Bijvoorbeeld in de zin : “Ongeluk heeft mijn grootvader zijn hele leven gestalkt,” ongeluk is voorgesteld als een persoon stalken (volgt of jaagt of gaat achter) mijn grootvader.
Nog een voorbeeld: Als een schrijver beschrijft een regenbui met de woorden: “De hemel weende”, hij of zij zou de hemel personifiëren (de lucht) door het beeld te creëren van de huilende lucht (de regen zijn de tranen die uit de ‘ogen’ vallen).
Hier is nog een ander voorbeeld: in het Engels, we hebben een bekend gezegde: “ Fortune begunstigt de dapperen .” Hier is fortuin gepersonifieerd , dat wil zeggen, het wordt voorgesteld als een mens met een geest die gunst kan schenken aan mensen en dingen – of geen gunst kan onthouden, als dat is wat het kiest ervoor om te doen. Fortuin zou gunst verlenen aan degenen die dapper zijn, net als een koning, bijvoorbeeld , kan gunst verlenen aan een van zijn generaals, of aan iemand die hem behaagt in zijn koninkrijk.
In Romeo en Julia schrijft Shakespeare : “Sta op, mooie zon, en dood de jaloerse maan, / Wie is al ziek en bleek van verdriet …” Hier, Shakespeare personifieert zowel de zon en de maan . Hij stelt zich de zon voor als een persoon die de maan gaat doden. Evenzo stelt hij zich de maan voor als een jaloerse persoon die verdrietig is en daarom ziek en bleek.
In metafoor wordt iets gepresenteerd of beschreven in termen van iets anders dat een of meer belangrijke kenmerken gemeen heeft met het oorspronkelijke.
Als een schrijver bijvoorbeeld een oude persoon beschrijft als zijnde in de avond van zijn of haar leven, gebruikt de schrijver avond als een metafoor . Hier wordt “avond” gebruikt als een metafoor voor ouderdom . Net zoals de avond aan het einde van de dag komt, komt de ouderdom aan het einde van iemands leven. Deze gemeenschappelijk element is wat ouderdom en de avond verbindt en maakt van de avond een geschikte metafoor voor ouderdom.
In metafoor is er geen vereiste dat de afbeelding die wordt gebruikt worden behandeld of beschreven als een persoon . Iets kan worden gebruikt als een metafoor voor een persoon; een persoon kan worden gebruikt als een metafoor voor een ding.
In Romeo en Julia schrijft Shakespeare bijvoorbeeld: “Welk licht breekt door dat raam? / Het is het oosten en Juliet is de zon . “Hier gebruikt Shakespeare de zon (een ding) als een metafoor voor Juliet (een persoon). Ze is helder en schijnt, net zoals de zon helder is en schijnt. Shakespeare gebruikt dit gemeenschappelijk kenmerk om zijn metafoor van Julia als de zon te creëren.
Aan de andere kant schrijft Shakespeare in Sonnet 18: “Soms ook heet het oog van de hemel schijnt … “Hier, hij gebruikt de oog (een deel van het menselijk lichaam) als een metafoor voor de zon (een ding), zonder zelfs maar de zon te noemen of te zeggen dat de zon het oog van de hemel is. Hij verwijst er eenvoudig naar als “het oog van de hemel” en we weten uit de context dat hij verwijst naar de s un. De metafoor wordt simpelweg vervangen door datgene waarvoor het staat.