Beste antwoord
In het Grieks verschijnt haar naam als Persephone, in Ionische en epische vormen van de taal. Andere versies verschijnen als Persephoneia, Persephassa, Persephatta, Phereapha, Periphona en Phersephassa. Dit suggereert een mogelijke Pre-Griekse, misschien Minoïsche oorsprong. Sommigen speculeren dat het phoni -aspect wordt toegegeven aan phonos , het woord voor moord. Ze wordt ook kori genoemd, wat dochter of meisje betekent, of Dispina, wat meesteres betekent, of Hagni, puur, Melonia, de honingzoete of milde, ook Aristi khthonia, de beste chtonische. In het Latijn verschijnt haar naam als Proserpina, waarschijnlijk een variant van het Italiaanse Griekse Proserpini. Mogelijk wordt ze in het Latijn Morta genoemd. Haar naam was taboe als de gevreesde koningin van de doden. Tegelijkertijd is ze barmhartiger en beter dan Hades.
Antwoord
Het idee van canon is relatief recent.
Voor het geval je weet niet wat canon is, het verwijst naar een vaste volgorde van dingen: meestal een soort ordening van gebeurtenissen of commentaar op wat echt is gebeurd. Om een modern voorbeeld te nemen, canoniek gesproken, is Superman een alien van de planeet Krypton. Hij is geen kerel uit Surrey.
Historisch gezien hebben de meeste religies niet echt een gevestigde canon, of een volgorde van ware, geaccepteerde gebeurtenissen. Het idee van het bestaan van een ene, ware canon die alle andere opheft, komt in werkelijkheid voort uit het christendom, en de praktijken van de vroegchristelijke kerk, waar na debatten over de juistheid van beweringen over Jezus de verliezers tot ketters zouden worden verklaard en uit de kerk. Een voorbeeld hiervan is de leer van het Arianisme https://en.wikipedia.org/wiki/Arianism die tot ketterij werd verklaard na het Eerste Concilie van Constantinopel in 381 n.Chr.
https://www.google.com/url?sa=i&rct=j&q=&esrc=s&source=images&cd=&cad=rja&uact=8&ved=2ahUKEwiQ5M\_lvsHkAhWCx4UKHWe8CG0Qjhx6BAgBEAI&url=https\%3A\%2F\%2Fwww.pinterest.com\%2Fpin\%2F393009504968560461\%2F&psig=AOvVaw1IwZFXEXe7jQbgmVVpy70r&ust=1568041183183353
De dood van Medusa, een afschuwelijke monster herschreven door Ovidius als misbruikt slachtoffer van verkrachting
Dit gebeurde niet echt met oude geloofssystemen. Deels omdat er geen centrale autoriteit was en deels omdat ze vaak meer cultuur dan opt-in geloof waren. Terwijl veel poleis (stadstaten) bijvoorbeeld verschillende opvattingen hadden over Aphrodite, sommigen beschouwden haar als de meer bekende liefdesgodin, en anderen, vooral in de buurt van Sparta, zagen haar als de angstaanjagende Aphrodite Areiahttp: // Pausanias, Beschrijving van Griekenland 3.17.5, of de oorlogszuchtige Aphrodite. Dit is overigens een van de redenen voor alle benamingen (nee, niet de raciale soort) die je vaak ziet bij Griekse goden en halfgoden – ze werden die verschillende dingen genoemd om ze te onderscheiden van andere versies van hetzelfde die elders werden aanbeden.
Omdat er dus geen echt oud begrip van canon was, bestonden er veel verschillende versies van dezelfde verhalen tegelijkertijd, en degene die je koos om te accepteren, zou grotendeels afhangen van je locatie en politieke overtuigingen. Veel van ons begrip van de Griekse mythologie komt door het filter van de Romeinse mythologie: daarom beschouwen we Ares als een angstaanjagend krachtige god van de oorlog in plaats van een angstige zeurder, omdat we hem zien door het filter van Mars, de Romeinse versie. Mars is eigenlijk al die dingen, en wordt gerespecteerd door de goden, in plaats van legendarisch voor de gek gehouden te worden door twee tweens.
Dus toen Ovidius ging zitten om zijn Metamorfosen te schrijven, was het niet ongebruikelijk dat hij een weinig dingen die bij zijn verhaal pasten – dit werd verwacht. Zelfs oude historici verzonnen toespraken om te zeggen wat volgens hen had moeten gebeuren . Nee, dat was niet het probleem. Wat het probleem was, was de uitgesproken antiautoritaire neiging tot zijn nieuwe werk. Medusa was niet langer alleen een vreselijk monster, nee! Ze was een vrouw die door twee goden werd geneukt: de een een verkrachter, de ander een slachtofferverlamder die haar in een beest veranderde voor de misdaad van … verkrachting? Arachne is niet langer een klassiek voorbeeld van hoogmoed, geen siree! Ze is een eerbiedwaardig jong meisje dat door een godin wordt gepest om iets duidelijk te maken, als een onzekere man die tegen zijn vriendin pronkt door luid tegen de ober te schreeuwen omdat ze het verkeerde gerecht heeft meegebracht. De reden dat deze problematisch zijn, is dat ze impliciet het recht van de machthebbers in twijfel trekken – ze zijn verschrikkelijk! In een tijd waarin een keizer zojuist de macht heeft overgenomen en probeert die te verstevigen, zoals Augustus toen was, is dit een groot nee-nee, en waarschijnlijk gedeeltelijk waarom hij later in zijn leven werd verbannen.
Tl; dr, de reden waarom we de voorkeur geven aan Ovidius versies van klassieke Griekse mythen is dat ze beter zijn – meer karakter, meer persoonlijkheid en een interessante anti-autoriteit neiging die heel goed past bij veel van onze moderne gevoelens.