Beste antwoord
Er kunnen op verschillende manieren veel meningsverschillen zijn (van eerlijke individuen …) …
En ik denk dat de arme sjiieten van Saoedi-Arabië inderdaad protesteren vanwege de mensenrechten, aangezien er geen echte THEOCRATIE is … (hoewel er misschien een positieve mening en antwoorden zijn van een groep mensen die omstandigheden, maar de feitelijke meting is gebaseerd op alle verschillende mensen …
Laten we bijvoorbeeld eens kijken naar Mensenrechten in Saoedi-Arabië (zoals het enorm zou moeten gebeuren, sinds Theocratie …), maar helaas in de praktijk …
(Saudi-Arabië als land dat mensenrechten beheert …!
Mensenrechten zijn alleen claim door te spreken, niet in de praktijk, bijvoorbeeld:
De De Saoedische regering wordt vaak gezien als een actieve onderdrukker van sjiitische moslims vanwege de financiering van de Wahabbi-ideologie die de sjiieten aan de kaak stelt. aith.
In 1988 fatwas doorgegeven door de belangrijkste geestelijke van het land, Abdul-Aziz ibn Baz hekelde de Shias als afvalligen . Een andere door Abdul-Rahman al-Jibrin , een lid van de Hogere Raad van Ulama, heeft gezegd:
“Sommige mensen zeggen dat de afwijzers ( Rafidha , dwz sjiieten) zijn moslims omdat ze in God geloven en zijn profeet , bid en vast. Maar ik zeg dat ze ketters zijn. Ze zijn de meest wrede vijand van moslims, die op hun hoede moeten zijn voor hun samenzweringen. Ze zouden moeten worden geboycot en verdreven, zodat moslims hun kwaad kunnen sparen. “
Volgens Vali Nasr werd de goedkeuring van al-Jibrin voor de moord op sjiieten pas in 2002 herhaald in de religieuze Wahhabi-literatuur.
Volgens een Volgens Human Rights Watch worden sjiitische burgers in Saoedi-Arabië “geconfronteerd met systematische discriminatie op het gebied van religie, onderwijs, justitie en werkgelegenheid”.
Saoedi-Arabië heeft geen Shia kabinetsministers, burgemeester s of politiechefs, volgens een andere bron, Vali Nasr , in tegenstelling tot andere landen met aanzienlijke Shia -populaties (zoals Irak en Libanon ). Sjiieten worden geweerd van “kritieke banen” bij de strijdkrachten en de veiligheidsdiensten, en geen van de driehonderd Shia meisjesscholen in de oostelijke provincie heeft een Shia -hoofd.
De Pakistaanse columnist Mohammad Taqi heeft geschreven dat “het Saoedische regime zich er ook terdege van bewust is dat, in de uiteindelijke analyse, de Sjiitische grieven … vloeien voort uit sociaaleconomische deprivatie, als gevolg van religieuze onderdrukking en politieke marginalisatie die grenst aan apartheid . “
Getuigen voor de VS Congressional Human Rights Caucus , Ali al-Ahmed , directeur van de Institute for Gulf Affairs , verklaarde
“Saudi-Arabië is een flagrant voorbeeld van religieuze apartheid . De religieuze instellingen, van regeringsgeestelijken tot rechters, tot religieuze leerplannen en alle religieuze instructies in media zijn beperkt tot de Wahhabi-opvatting van de islam, waaraan minder dan 40\% van de bevolking zich houdt. De Saoedische regering heeft de islam gecommunautariseerd door haar monopolie op zowel religieuze gedachten als praktijken. De wahabitische islam wordt aan alle Saoedis opgelegd en afgedwongen, ongeacht hun religieuze oriëntaties. De Wahhabi-sekte tolereert geen andere religieuze of ideologische overtuigingen, moslim of niet. Religieuze symbolen van moslims, christenen, joden en andere gelovigen zijn allemaal verboden. De Saoedische ambassade in Washington is een levend voorbeeld van religieuze apartheid. In zijn 50 jaar is er geen enkele niet-soennitische moslimdiplomaat op de ambassade geweest. De vestiging van Imam Mohamed Bin Saud University in Fairfax, Virginia instrueert zijn studenten dat de sjiitische islam is een Joodse samenzwering . “
In november 2014 bij al-Dalwah dorp in de oostelijke provincie van al-Ahsa , drie onbekende gemaskerde schutters openden het vuur in een Husseiniya, of sjiitische religieus centrum, waarbij acht doden en tientallen gewond raakten.
Terwijl de regering en de officiële media en het religieuze establishment de aanval krachtig veroordeelden, beweerde een handvol artikelen in de Saoedische pers dat de aanval “niet uit het niets was gekomen”, dat er anti-Shi was. ite aanzetten in het koninkrijk van de kant van “het religieuze establishment, predikers en zelfs universitaire docenten – en dat het in opkomst was”.
De Saoedische regering heeft geweigerd sjiitische leraren en studenten vrijstelling van school om deel te nemen aan activiteiten voor de Dag van Ashura , een van de belangrijkste religieuze dagen voor sjiitische moslims, ter herdenking van het martelaarschap van Muhammad “s kleinzoon, Husayn bin Ali ).
In 2009, tijdens Ashura-aanvangen, sjiitische religieuze en gemeenschapsleiders werden gearresteerd.
Sjiieten mogen geen moskeeën en andere religieuze centra bouwen, en worden gedwongen om vrijdaggebeden in huizen te verrichten (Al-Hassan). In de oostelijke stad Al-Khobar , waar voornamelijk sjiieten wonen, zijn er geen sjiitische moskeeën in Al Khobar.
Saudi-Arabië ” De religieuze politie stelt gebeden verplicht en iedereen die tijdens gebedstijd in openbare gebouwen is, moet stoppen met wat ze doen om te bidden. Omdat er kleine verschillen zijn tussen de manier waarop sjiieten en soennieten bidden en tussen gebedstijden, worden sjiieten gedwongen om ofwel de Soennitische manier of neem een pauze van het werk.
In 2009 was een groep sjiieten op weg om een hadj pelgrimstocht uit te voeren (een van de vijf pijlers van de islam die alle valide moslims een keer in hun leven moeten uitvoeren) in Mekka werden gearresteerd door de Saoedische religieuze politie.
Tussen 20 en 24 februari 2009 werden sjiitische pelgrims uit de zwaar sjiitische oostelijke provincie die naar Medina waren gekomen voor de verjaardag van de dood van de profeet Mohammed, kwamen in botsing met de soennitische religieuze politie op de Baqi-begraafplaats over leerstellige verschillen ces over de rituelen rond de herdenking van de doden. Veiligheidstroepen schoten een 15-jarige pelgrim in de borst, en een onbekende burger stak een sjiitische religieuze sjeik met een mes in de rug en riep “Dood de afwijzende [Shia].” De autoriteiten ontkenden dat er iemand gewond was geraakt en bagatelliseerden de daaropvolgende arrestaties van sjiitische pelgrims.
Religieuze politie heeft sjiitische vrouwen in de oostelijke provincie gearresteerd voor zo onbeduidende zaken als het organiseren van lessen voor koranstudies en het verkopen van kleding voor religieuze ceremonies omdat ze betrokken waren bij politieke activiteiten die niet zijn toegestaan in KSA.
In de oostelijke stad Dammam, waar driekwart van de 400.000 inwoners sjiieten zijn, zijn er geen sjiitische moskeeën of gebedshallen, geen sjiieten oproep tot gebed uitgezonden op tv, en geen begraafplaatsen voor sjiieten.
Eind 2011 werd een sjiitische pelgrim beschuldigd van “betrokkenheid bij godslastering” en veroordeeld tot 500 zweepslagen en 2 jaar gevangenisstraf.
Ook eind 2011 werd een prominente sjiitische Canadese geestelijke, Usama al-Attar .
Hij werd op dezelfde dag vrijgelaten en verklaarde de arrestatie zonder uitgeloktheid.
Veel van het onderwijs in Saoedi-Arabië is gebaseerd op religieus materiaal van de soennitische wahhabi. Al op zeer jonge leeftijd wordt de studenten geleerd dat sjiieten geen moslims zijn en dat sjiisme een samenzwering is die door de joden is uitgebroed, en daarom zijn sjiieten de dood waardig.
Wahabitische geleerden van de regering, zoals Abdulqader Shaibat al- Hamd, hebben op de staatsradio afgekondigd dat soennitische moslims niet “hun [sjiitische] voedsel mogen eten, niet van hen mogen trouwen of hun doden mogen begraven op moslims” begraafplaatsen.
De regering heeft de namen beperkt die sjiieten kunnen gebruiken voor hun kinderen in een poging hen te ontmoedigen hun identiteit te tonen. Saoedische schoolboeken zijn vijandig tegenover het sjiisme, waarbij het geloof vaak wordt gekenmerkt als een vorm van ketterij die erger is dan christendom en judaïsme .
Omdat anti-sjiitische attitudes van jongs af aan ingebakken zijn, worden ze van generatie op generatie doorgegeven. Dit vooroordeel wordt niet alleen in leerboeken aangetroffen (waarbij het geloof vaak wordt gekenmerkt als een vorm van ketterij die erger is. dan Christendom en Jodendom
), maar ook binnen de leraren in de klas, en zelfs in de universitaire setting.
(Wahhabi) leraren vertellen klaslokalen vol jonge sjiitische schoolkinderen vaak dat ze ketters zijn.
Leraren die beweren dat sjiieten atheïsten zijn en verdiende dood hebben geen repercussies voor hun daden gehad, zelfs nauwelijks gestraft.
Tijdens een seminar over internet, gehouden in King Abdulaziz City of Science and Technology, legde professor Dr.Bader Hmood Albader uit hoe het internet was gunstig voor de samenleving, maar tegelijkertijd waren er veel sjiitische websites die beweerden moslimwebsites te zijn, die moesten worden stopgezet.
Er komt ook veel discriminatie voor in de Saoedische beroepsbevolking. Het is sjiieten verboden leraar te worden in religieuze vakken, die ongeveer de helft van de cursussen in het secundair onderwijs uitmaken.
Sjiieten kunnen geen schoolhoofden worden.
Sommige sjiieten zijn universiteitsprofessoren geworden, maar vaak worden geconfronteerd met intimidatie door zowel studenten als docenten.
Sjiieten worden gediskwalificeerd als getuigen in de rechtbank, zoals Saoedische soennitische bronnen de sjiitische “een praktijk van” Taqiyya “noemen – waarin het toegestaan is om te liegen terwijl ze bang zijn of lopen het risico op aanzienlijke vervolging. Shia kunnen niet dienen als rechter in de gewone rechtbank en mogen geen toelating krijgen tot militaire academies,
en van hooggeplaatste regerings- of veiligheidsposten, waaronder het worden van piloot bij Saudi Airlines.
Amir Taheri citeert een sjiitische zakenman uit Dhahran die zegt: Het is niet normaal dat er geen sjiitische legerofficieren zijn, ministers , gouverneurs, burgemeesters en ambassadeurs in dit koninkrijk. Deze vorm van religieuze apartheid is net zo ondraaglijk als apartheid op basis van ras. “
Human Rights Watch meldt dat sjiieten behandeld willen worden als gelijken en willen vrij zijn van discriminatie (Human Rights Watch). De sjiitische minderheid wordt echter nog steeds op grote schaal gemarginaliseerd.
\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_
Bron:
Mensenrechten in Saoedi-Arabië
Antwoord
Saoedi-Arabië is eigenlijk geen theocratie. Religieuze leiders zijn geen politieke leiders. Ze hebben zeker wat te zeggen, maar zijn slechts een van de vele machtsblokken waarmee rekening moet worden gehouden bij de politieke besluitvorming.
Als we dit even terzijde schuiven, zijn de meeste Saoedis blij met de status quo, inclusief een ietwat opdringerige geestelijke, tot aan de religieuze politie toe. Saoedis neigen naar vroomheid.