Beste antwoord
Het verwijst naar een intellectuele revolutie in de filosofie, die volgde op een scherpe breuk in middeleeuwse waarden, een gewekte interesse in de materiële wereld en de natuur, een herstel van het culturele erfgoed van het oude Griekenland en Rome enz.
Veel van de inspiratie achter deze bewegingen kwam van de pogingen van mensen om de erfenissen van klassieke Europese samenlevingen zoals Griekenland, Rome.
Van 14e tot 17e eeuw wordt het beschouwd als een brug tussen middeleeuwen en moderne samenlevingen.
De intellectuele basis was het humanisme, afgeleid van de klassieke Griekse filosofie. nieuw denken tot uiting in kunst, architectuur, literatuur.
De culturele dimensie omvat een verbeterde aanvaardbaarheid van de Latijnse literatuur. In de politiek ontwikkelde het conventies van diplomatie, meer vertrouwen in wetenschap en observatie.
Al met al is het een poging van intellectuelen om het seculiere en wereldse te verbeteren via heropleving van klassieke ideeën
Idealen achter vele revoluties ontstonden na de Renaissance. Er wordt gezegd dat als Rousseau niet was geboren, de opkomst van de Franse revolutie onmogelijk zou zijn geweest.
Newtons wet van de zwaartekracht had een redelijke invloed in de Renaissance. Het bracht de hele natuurlijke wereld onder een nauwkeurige mechanische interpretatie .
Andere filosofen zijn onder meer Immanue Kant, Voltaire, Jean Jacques Rousseau, Locke enz.
Het was onder de leiding van Voltaire dat de Renaissance in Frankrijk ten volle tot bloei kwam.
Florence in Italië wordt beschouwd als de bakermat van de Renaissance.
Antwoord
Het is niet duidelijk dat het heeft plaatsgevonden. Het is een geschiedschrijving – niet iets waar mensen intern van op de hoogte waren toen het gebeurde. Met andere woorden, het is een naam iemand bedacht.
Het betekent wedergeboorte. Renaissance verwijst naar de wedergeboorte van Romeinse en Griekse artistieke ideeën zoals perspectief en mensachtige figuren in schilderkunst en beeldhouwkunst (denk aan Michelangelo).
Er gebeurden verschillende substantiële dingen – er was de galjoen-gebaseerde globaliseringshandel die concurreerde met de zijderoute. Er was, in de 15e eeuw, de drukpers. Er was een toestroom van Arabisch gekopieerde oud-Griekse teksten die werden gevonden missionarissen en anderen. Er waren bepaalde innovaties in de kunst gebaseerd op meer professionaliteit, focus, instrumenten en interesse. Er was meer geïnvesteerd in en waardering voor kunst op basis van overtollige rijkdom gericht op het decoreren van kerken, enz. voor stad, kerk en koninklijk prestige. p>
De sleutel was mobiliteit – sociaal en militair. Kruistochten, enz. droegen bij. Handel was misschien de sleutel.
Wat fundamenteel verloren ging in het “Westen” in de “donkere middeleeuwen” was de nadruk op vrij verkeer, wereldhandel, stedelijke trots en leren. Als zodanig werd de samenleving stil, achterlijk, innerlijk gefocust, bang en grotendeels gericht op het platteland / levensonderhoud.
We hebben, vóór het internet, geen echte theorieën over hoe plattelandsgemeenschappen te runnen waar leren en open ervaring van ideeën wordt gewaardeerd. Dit is over het algemeen wat mensen naar grote steden drijft. Rome was het eerste voorbeeld van zijn schaal, maar er zijn anderen in China, bijvoorbeeld Xi an, en nog veel meer … met name Constantinopel, Bagdad, Samarkand, Sevilla, Tyrus, Alexandrië, enz. Op verschillende punten. is consistent in al deze vormen van handel, handelsroutes, een focus op leren en het exotische en dergelijke.
Havens hebben de neiging om energie op deze manieren te focussen. New York, Londen, Tokio / Osaka, de Rotterdamse mega- stad, enz., zijn vanwege hun beroep meestal centra van leren enz. Zelfs Parijs is het centrum van vrijwel alle kruispunten in Frankrijk.
Het internet heeft deze vorm van verstedelijking overbodig gemaakt – of zal doen. Het stelt nieuwe regels voor hoe informatie kan worden verplaatst en hoe plaatsen buiten grote stedelijke centra geavanceerde onderzoeks- en ideeëncentra kunnen blijven.