Beste antwoord
Confucius wilde een rigide morele en hiërarchische volgorde construeren: er is de zoon van de hemel (de keizer honderden jaren later) aan de top en er werken verschillende mensen voor en onder hem en mensen die onder hen werken en etc. Hetzelfde geldt voor het gezin. De patriarch / matriarch aan het hoofd van het gezin, dan de volgende generatie en de volgende, enz.
De plichten en privileges van iedereen worden geleid door deze strikte morele code, dus het eerste is om elke persoon zorgvuldig te definiëren en dit is 正名 (rectificatie van namen). Pas daarna kunt u de taken en verplichtingen duidelijk definiëren. De familiale relationele termen zijn buitengewoon ingewikkeld. Hier is een voorbeeld: voor jou heet de oudere broer van je vader 伯, maar de jongere broer van je vader heet 叔. De broer van je moeder heet 舅. In het Westen worden ze allemaal ooms genoemd. Daarna wordt het erger.
Ik hou van Confucius vanwege zijn bescheiden secularisme en zijn idee van zelfverbetering en zijn doel van een verlichte regering. Hij was echter ofwel te optimistisch over de menselijke natuur, in de overtuiging dat een persoon die aan zelfverbetering deed volgens zijn morele code, zou garanderen dat hij een goedaardige despoot zou zijn. Of meer waarschijnlijk, hij kon geen alternatief bedenken voor een goedaardige despoot. Ik neem het hem niet kwalijk, want zelfs Plato dacht dat een despotische filosofiekoning het beste regeringssysteem was en Plato kende veel democratie.
Er zijn enkele minimale checks and balances onder dit systeem, omdat het dan duidelijk is wanneer iemand overtreedt dit systeem en treedt buiten zijn verplichting. Dan kan iedereen hem veroordelen en straffen in de “naam” (名) van deze morele code. Dit wordt 師出有名 genoemd (betekent letterlijk: oorlog voeren in de naam van gerechtigheid) en 天下 共 討 之 (betekent letterlijk dat de hemel en de aarde hem zullen veroordelen).
Antwoord
Kortom, de term “rectificatie van namen” is gelijk aan de Engelse uitdrukking “To call a spade a spade”. Maar in het confucianisme is dit meer dan een uitdrukking, het is de basis voor goed bestuur.
“Het corrigeren van namen is de juiste term voor de confucianistische praktijk om gepaste namen en titels toe te kennen aan individuen. Dit betekent dat ouders en kinderen op hun respectievelijke rollen worden gebeld en dat leraren en functionarissen de juiste titels krijgen, zodat ze het juiste respect krijgen. Omdat dit zon prioriteit is in het confucianisme, is het corrigeren van namen een van de belangrijkste manieren om ervoor te zorgen dat respect wordt gegeven. ”
Dit is het antwoord dat ik vond via de volgende link:
https://www.enotes.com/homework-help/what-does-rectification-names-mean-confucians-283197
Het corrigeren van namen is de vertaling van de term 正名 (Zhengming) in Confucianisme. De term kwam uit The Analects of Confucius (论语 – Lunyu), een compilatie van uitspraken en ideeën die aan Confucius en zijn tijdgenoten worden toegeschreven, zoals opgeschreven door de studenten / volgelingen van Confucius. De term verscheen in de sectie genaamd Zilu (子路), die wordt gepresenteerd in de vorm van een vraag en antwoord tussen Confucius en zijn leerling Zilu.
Toen Zilu Confucius vroeg wat zijn eerste prioriteit zou zijn als hij tot gouverneur zou worden benoemd , Confucius antwoordde dat hij “de namen zou corrigeren” (de oorspronkelijke zin in de Analecten is 必 也 正名 – bi ye zheng ming, betekent letterlijk: namen moeten corrigeren) om de woorden met de werkelijkheid te laten overeenkomen. Confucius gaf toen een lange lijst van rechtvaardigingen over het belang van “het corrigeren van namen”, die door de latere generatie werd samengevat in een idioom 名正言顺 (ming zheng yan shun). Het idioom is in feite een samenvatting van de eerste twee rechtvaardigingen:
- 名 正 正 ， 順 言 (ming bu zheng, ze yan bu shun) – wanneer namen niet correct worden toegekend, stemt de taal niet overeen met waarheid;
- 言 順 ， ， 事 事 (yan bu shun, ze shi bu cheng) – wat betekent dat wanneer taal niet overeenkomt met de waarheid, er niets met succes kan worden gedaan)
Confucius geloofde dat een harmonieuze samenleving cruciaal is voor het welzijn van een land en zijn mensen. Confucius geloofde dat een samenleving alleen harmonieus kan zijn als deze een goede structuur heeft; en om een goede structuur te hebben, moet iedereen zijn respectieve plaats en positie kennen. Dan kan het juiste respect worden verleend aan wie het toekomt en kan het land harmonieus en effectief functioneren. Door de juiste namen toe te kennen, krijgt iedereen duidelijkheid en transparantie, zodat iedereen zijn eigen rechten en verantwoordelijkheden kent en ernaar handelt en zich gedraagt.