Beste antwoord
Het klassieke sociologische concept van secundaire socialisatie verwijst meestal naar je opleiding. Het kan meer betekenen dan dat, afhankelijk van de context. Maar scholing is het beste “huidige voorbeeld”.
Als je naar school gaat, word je op verschillende manieren gesocialiseerd. De manifeste functie van school is het leren van het curriculum. Dat betekent dat u geletterdheid, wiskunde, wetenschappen en alle andere vakken op uw school moet leren. Het idee hier is dat het leren van dit spul je voorbereidt op het latere leven, omdat het je de kennis en vaardigheden geeft die nodig zijn om een bekwame werknemer, burger, familielid, enz. Te worden. Je wordt beoordeeld op deze vaardigheden en kennis, wat je een stimulans geeft om er goed in te presteren, en rangschikt u ook op basis van uw academische succes (wat uiteindelijk relevant wordt wanneer u zich aanmeldt voor een universiteit of iets dergelijks).
De latente functie van scholing is de manier waarop u wordt gesocialiseerd, die niet expliciet in het curriculum is opgenomen. Een deel hiervan gebeurt in de klas, waar je leert stil te zitten, je op je werk te concentreren, om de beurt te spreken, respectvol te zijn voor je leraar. Een ander deel speelt zich af op het schoolplein, waar je vriendschapsgroepen vormt, spelletjes speelt en leert omgaan met andere mensen.
Beide functies kan worden beschouwd als aspecten van secundaire socialisatie. Het belangrijkste punt is dat waar primaire socialisatie thuis plaatsvindt en voornamelijk rond de kleine groep mensen die u uw familie noemt, secundaire socialisatie is wanneer u de wijdere wereld begint te ontmoeten en mensen die u niet zo goed kennen en niet kennen. Ik ben net zo verantwoordelijk voor jou als je ouders, broers en zussen. Je komt sociale instellingen tegen (scholen) en bredere maatschappelijke rollen (docenten, studenten), je krijgt verantwoordelijkheden (doe je werk en gedraag je zelf) en langetermijngevolgen voor de manier waarop je je gedraagt (dwz cijfers hebben invloed op studievooruitzichten).
Antwoord
Hoewel het een sociologische vraag is, maar ik heb het voor je opgezocht:
De New Social Movements Theory ontstond aan het einde van de jaren zestig om rekening te houden met veranderingen in de samenstelling, focus en strategieën in sommige sociale bewegingen in de westerse wereld (Melucci, 1989; McAdam et al, 1988; Larana et al, 1994; Scott, 1995 ). Nieuwe sociale bewegingen zijn zelf een reactie op de enorme sociale veranderingen die door globalisering teweeg zijn gebracht.
– New Social Movements (NSMs) zijn beschreven door een theorie over sociale bewegingen die stelt dat de komst van de postindustriële economie resulteerde in een nieuwe golf van sociale bewegingen die zich onderscheidde van de sociale bewegingen die voortkwamen uit ring de industriële economie.
- Focus op sociale en culturele kwesties in plaats van de economische kwesties van traditionele sociale bewegingen.
- Focus op kwaliteit van leven (milieu, vrede) en zelfbeschikking (hedendaagse vrouwenrechten, homorechten) vanwege wortels in hoge-inkomenslanden waar overleven een minder belangrijke kwestie is. Dienovereenkomstig hebben leden de neiging bureaucratische organisaties af te wijzen en een meer participatieve stijl aan te nemen.
- Het lidmaatschap bestaat grotendeels uit geschoolde individuen uit de middenklasse die zichzelf zien omdat ze meerdere identiteiten hebben (in termen van klasse, ras, geslacht, seksuele geaardheid) die ze gebruiken en combineren om meerdere maar onderling samenhangende doelen te promoten.
- Wantrouwen voor autoriteiten, de overheid, het bedrijfsleven of de wetenschap ; hoewel ze niet proberen de regering omver te werpen of de sociale orde radicaal te veranderen, betwisten bewegingen de legitimiteit van machtsinstellingen en promoten ze hun eigen experts (Garner, 1996) of richten ze hun eigen onafhankelijke onderzoeksinstituten op als SMOs.
- Focus op meerdere kwesties die als onderling afhankelijk worden beschouwd . De ecofeministische beweging associeert bijvoorbeeld milieukwesties met patriarchaat (Merchant, 1992; Mies en Shiva, 1993), dat wil zeggen mannelijke dominantie in de samenleving (zie het gedeelte over gender en militarisering dat de natuur definieert als veroverd en bezeten, in plaats van als een partner. voor het algemeen belang). De beweging voor milieurechtvaardigheid legt verbanden tussen milieukwesties en rassenproblemen door het concept van “milieuracisme”, een praktijk die minderheidsgroepen meer risico op milieuschade geeft dan dominante raciale of etnische groepen; er zijn bijvoorbeeld meer locaties voor gevaarlijk afval of chemische fabrieken in minderheidsgebieden (Bullard en Wright, 1992).
Evenzo integreren arbeidsrechten mensenrechtenoverwegingen in hun activisme, terwijl nieuwe sociale bewegingen terrorisme en de opkomst van religieus fundamentalisme koppelen aan de overweldigende macht en invloed van westerse landen (met name de Verenigde Staten) boven armere landen.
- Zowel een globale als lokale oriëntatie , zoals weerspiegeld in de slogan “denk globaal, handel lokaal”, dat zou kunnen blijken uit het opkomen voor zowel wereldwijde milieunormen als lokale recyclingvoorschriften in hun gemeenschappen.
- Efficiënt gebruik van nieuwe communicatietechnologieën om wereldwijde verbindingen en netwerken tot stand te brengen; dergelijke wereldwijde netwerken coördineerden de massale demonstraties tegen de Wereldhandelsorganisatie in Seattle in 1999, tegen de G8-bijeenkomst in Genua (Italië) in 2002 en de wereldwijde protesten tegen de oorlog in Irak in 2003.
De belangrijkste kracht van de theorie is om de invloed van macro-sociologische factoren (economische, politieke en culturele globalisering) mee te nemen in het analyseren van hoe collectieve acties en sociale bewegingen ontstaan, focussen en strategisch werken. De theorie geeft ook weer hoe een dergelijke macro-sociologische verandering wordt weerspiegeld in micro-sociologische zorgen voor deelnemers aan sociale bewegingen.
Kritieken op de NSM-theorie omvatten het feit dat niet-materialistische bewegingen bestonden in het industriële tijdperk en materialistische bewegingen volharden in de postindustriële economie; hoewel er weinig kenmerken zijn die specifiek zijn voor nieuwe sociale bewegingen, zijn de verschillen tussen oude en nieuwe bewegingen al verklaard door theorieën die aan NSM voorafgingen; en de NSM houdt geen rekening met rechtse bewegingen.
(bron: boundless, globalsociology)