Najlepsza odpowiedź
W Hiszpanii to wyrażenie jest prawie zawsze używane w określonym kontekście, który jest już wyjaśniony w poprzednich odpowiedziach:
Ktoś zachowuje się zbyt naiwnie i ktoś inny mówi „Ay Bendito” ze współczuciem lub przerażeniem. Tłumaczenie tutaj brzmiałoby następująco:
Pobłogosław go / ją
O Boże
Święty Jezu
Jednak ja podejrzewam, że osoba zadająca to pytanie słyszała to wyrażenie w WIELU innych kontekstach, prawdopodobnie pochodzących od osób mówiących w Ameryce Łacińskiej.
W Puerto Rico to wyrażenie jest wyrażeniem uniwersalnym, które może oznaczać bardzo różne rzeczy (pozytywne i negatywne) w zależności od kontekstu (O mój Boże! Drogi Panie!, słodki Jezu !, Bloody Nora !, How cute !, Tough Shit !, Blamey! i tak dalej…)
Zobacz to link po więcej informacji;)
Odpowiedź
Ach, oto prawdziwa ikona kultury: wyrażenie to można swobodnie przetłumaczyć jako „o ty biedna maleńka” i jest to najbardziej opisowe idiomatyczne wyrażenie dotyczące zbiorowej postawy Portorykańczyków w obliczu nieszczęścia innych ludzi, zwykle Portorykańczyków, ale niekoniecznie.
Szczerze wierzę, że my, Portorykańczycy, mówimy kulturowo ing, najcieplejsi, najbardziej współczujący ludzie na powierzchni ziemi, poza nikim; Portorykańczycy zazwyczaj i rutynowo otwierają swoje serca i domy przed sąsiadami, zwykłymi znajomymi, a nawet idealnymi nieznajomymi, którzy stracili wszystko, swobodnie dzieląc się z nimi ogniskiem i domem, schronieniem, wodą, jedzeniem, ubraniem i pieniędzmi, ponieważ współczucie w obliczu nieszczęście innego jest głęboko zakorzenione w psychice Portorykanów, do tego stopnia, że Portorykańczycy dosłownie dadzą ci ostatniego dolara, jeśli skończy Ci się gaz, lub ostatni kęs jedzenia na talerzu, jeśli jesteś bardziej głodny niż oni lub koszulę zdjętą z pleców, jeśli ty też nie masz koszuli.
Jak i dlaczego to się stało, to kolejna z tajemnic życia, ale prawdopodobnie ma to związek z faktem, że życie w Puerto Rico było bardzo trudne ekonomicznie od XVI do XX wieku w zasadzie rolnictwo na potrzeby własne dla zdecydowanej większości; w tej atmosferze dzielenie się tym, co było między członkami rodziny (nawet odległymi), przyjaciółmi i sąsiadami było prawdopodobnie jedynym sposobem na przetrwanie.
Dla przykładu, było to Puerto Rico dopiero na początku Lata czterdzieste XX wieku, społeczeństwo rolnicze przypominające Dust Bowl na kontynencie amerykańskim, z wszędzie slumsami i bardzo biednymi ludźmi, głównie z masowym bezrobociem poza sezonem rolniczym (głównie trzcina cukrowa):
W tej atmosferze biedni głodowali a ci, którym było trochę lepiej, rozpraszali się takimi rzeczami, jak hazard (poniżej, walka kogutów w Puerto Rico w 1937 r.):
Od 1940 roku ludzie Puerto Rico zaczęli się poprawiać zorganizowali i skorzystali z prawa do wolności słowa oraz domagali się działań w celu zmniejszenia ubóstwa poprzez lepszą edukację i programy społeczne:
Politycy zarówno z rządu tego terytorium, jak i z kontynentu amerykańskiego zaczęli odwiedzać slumsy i na własne oczy przekonali się, jak złe są warunki (Eleanor Roosevelt podczas jednej z takich wizyt w nienagannie białej sukni w centrum poniżej):
Kiedy Stany Zjednoczone zaangażowały się w II wojnę światową, wielu mężczyzn z Portoryko zostało powołanych do wojska lub zgłosiło się na ochotnika i dołączyło do sił zbrojnych Stanów terytorium USA w 1898 r.) tak wielu powracających weteranów uzyskało po II wojnie światowej pierwszorzędne wykształcenie dzięki ustawie GI:
Programy społeczne zaczęto rozwijać w latach czterdziestych XX wieku, a kobiety uczono różnych zawodów, aby mogły pracować poza domem i samodzielnie zarabiać (klasa szycia poniżej):
Pod koniec lat czterdziestych i wczesnych pięćdziesiątych obraz społeczny i gospodarczy był znacznie jaśniejszy (prezydent Harry S. Truman podczas wycieczki po terytorium z gubernatorem Puerto Rico Jesúsem T.Piñero gdzieś między 1946, kiedy Piñero został gubernatorem, a 1948, kiedy opuścił urząd):
Puerto Rico zostało przekształcone w rozpiętość jednego pokolenia i do lat 60-tych XX wieku stało się całkowicie zurbanizowanym i uprzemysłowionym społeczeństwem z nowoczesną infrastrukturą (obecne zdjęcia poniżej):
Pomimo tego całego rozwoju społeczeństwo portorykańskie pozostaje niezwykle spójne i zorientowane na społeczność, a ludzie wciąż mają ogromne poczucie solidarności i empatii, a mimo to spotykają się i pomagają sobie nawzajem w obliczu przeciwności losu, które w niemałej mierze przypisuje się wytrwałemu duchowi „ay bendito”, który nadal jest ważną częścią tradycyjnej kultury portorykańskiej. To poczucie „przynależności” do szerszego społeczeństwa jako całości jest niewątpliwie wspomagane przez fakt, że nawet 122 lata po tym, jak stało się ono terytorium USA, być może 90\% populacji Portoryko nadal stanowią etniczni Portorykańczycy, więc terytorium to jest w dużej mierze jednorodne kulturowo.
Innym przykładem może być to, jak na początku września 2017 r. (zanim huragan María zdewastował wyspę), kiedy huragan Irma dotknął tylko niewielką część północnego wybrzeża Puerto Rico, ale całkowicie zniszczył wiele mniejszych wysp na Karaibach, Portorykańczycy otworzyli swoje domy i zbierali pieniądze i zaopatrzenie dla wysiedleńców na holenderskich, francuskich i angielskich Karaibach oraz na Wyspach Dziewiczych Stanów Zjednoczonych, a nawet przewieźli drogą lotniczą tysiące rannych z tych wysp, aby byli leczeni w szpitalach w Portoryko i mieli umieścić w Portoryko domy z rodzinami z Puerto Rico, mimo że byli zupełnie obcymi osobami i bardzo różniły się od Portorykańczyków rasowo i kulturowo.
W dniach 19–20 września 2017 r. było to Pu To kolej erto Rico, która została uderzona głową przez huragan María, a całe terytorium zostało zdewastowane od początku do końca z dokładnością i precyzją taktycznego ataku nuklearnego:
Trwały Duch „ay bendito” uchronił wiele rodzin i społeczności przed całkowitym ubóstwem lub głodem w pierwszych dniach po huraganie María, ponieważ ludzie spotykali się spontanicznie i pomagali sobie nawzajem, dzieląc się transportem, lekarstwami, bezpieczną wodą pitną i generatorami elektrycznymi oraz tworząc ogromne wspólne grille i kuchnie dla ubogich dla tych, którzy stracili wszystko podczas pomocy rządowej (obie stanowe i federalne) zaczęły obowiązywać. Wiem o sklepach spożywczych i właścicielach supermarketów, którzy otworzyli swoje drzwi dla publiczności i rozdawali wszystkie swoje produkty oraz wszystkie swoje mrożone i chłodzone produkty spożywcze, w tym cały zapas mięsa i nabiału, bezpłatnie całemu społeczności, aby wszystkie ich łatwo psujące się produkty nie poszły na marne i przynajmniej nakarmiłyby dzielnice, w których znajdowały się ich sklepy, ponieważ jedzenie i tak mogło się zepsuć z powodu braku energii elektrycznej, a właściciele sklepów zawsze mogliby żądać strat od swoich firm ubezpieczeniowych i na podstawie zeznań podatkowych.
Ten sam duch „ay bendito” prawdopodobnie tłumaczy fakt, że Puerto Rico, chociaż biedniejsze niż jakikolwiek stan w USA, często zbiera więcej pieniędzy w przeliczeniu na jednego mieszkańca, a czasem nawet w liczbach bezwzględnych, niż większość stanów USA w zakresie teletonów i zbierania funduszy kampanie skierowane do ofiar klęsk żywiołowych i schorzeń, takich jak dystrofia mięśniowa.
Innym popularnym wyrażeniem w Portoryko w tym samym duchu jest „hoy por ti, mañana por mí”, co oznacza „tod ay dla ciebie, jutro dla mnie ”, co oznacza, że jeśli dziś jest mi lepiej niż ty, podzielę się z tobą tym, co mam, z ukrytym zrozumieniem, że zrobisz to samo dla mnie, jeśli jutro role będą odwrócony i jesteś lepszy niż ja.