Najlepsza odpowiedź
Nie. Nie ma listy religii politeistycznych, ponieważ są one tak liczne, z różnymi sektami i małymi grupami wyznawców rozsianymi po całym świecie. Jednak Wikipedia ma listę, która nie jest wyczerpująca w tym linku: https://en.m.wikipedia.org/wiki/Category:Polytheism?\_e\_pi\_=7\%2CPAGE\_ID10\%2C6960917269
Odpowiedź
Uważam, że jest w tym zamieszanie, ponieważ zbyt często „judaizm”, jako sposób życia obejmujący system wierzeń i postaw, jest powiązany z „tym, co robią Żydzi”.
W pewnym sensie ta kombinacja odrębnych idei jest zrozumiała, ponieważ judaizm jako część swojego „stylu życia” itd. uwzględnia fakt, że jego „sposób życia” jest przeznaczony dla członków narodu żydowskiego, nie inni. Oznacza to, że „przynależność” do narodu żydowskiego jest integralną częścią „judaizmu”, który jest nie tylko „religią”, ale także sposobem na życie i ludnością. Z drugiej strony, ta kombinacja odrębnych idei czasami wydaje się być dokonywana niemal złośliwie, próbując a) oczernić judaizm – tak jakby był to po prostu kolejne dzieło człowieka, które ewoluowało w różnych formach i / lub b) oczerniać naród żydowski, który, jak wykazano, nie różnił się w różnych momentach żydowskiej historii od bałwochwalczych ludów wokół nich. Rzeczywiście, często można zobaczyć radość wyrażaną przez różnych archeologów, antropologów, historyków itp. W ich raportach o „odkryciach” archeologicznych i innych dowodach mieszanego politeizmu i pojęć żydowskich, takich jak odkrycia kultu w czasach biblijnych boga z to samo imię co żydowski bóg razem z bałwochwalczą „żoną” boga, taką jak Asztoret.
Zakładam, że pytanie to nie zostało tu zadane złośliwie, ale z powodu zamieszania. Spróbuję wyjaśnić sprawę tak krótko, jak tylko potrafię, w odpowiedzi Quora.
Najwcześniejsi przodkowie narodu żydowskiego byli politeistami – żaden Żyd temu nie zaprzecza. Wręcz przeciwnie, jedna z czterech odpowiedzi udzielonych podczas corocznej żydowskiej Paschy seder (zamówiona usługa) na pytanie „Dlaczego ta noc różni się od wszystkich innych nocy” jest ta zaproponowana (lub opisana) w Talmudzie przez babilońskiego mędrca żydowskiego z III wieku, powszechnie znanego jako „Rav”: „Początkowo nasi przodkowie czcili bożki, ale teraz (tej nocy jest rocznica, kiedy nasz) transcendentalny Bóg przyprowadził nas ku Jego czci ”. Jako dowód przytoczony jest następujący werset (Jozuego 24: 2–4): Jozue powiedział do całego ludu: „Tak mówi Pan, Bóg Izraela:„ Dawno temu wasi przodkowie, w tym Terach, ojciec Abrahama i Nachor, żyli za Eufratem i oddawali cześć innym bogom. Ale ja wziąłem twego ojca Abrahama z kraju za Eufratem i przeprowadziłem go przez Kanaan, dając mu wiele potomków. Dałem mu Izaaka, a Izaakowi dałem Jakuba i Ezawa. Przydzieliłem Ezawowi górę Seir, ale Jakub i jego rodzina udali się do Egiptu ”. (Być może Rav chciał, aby więcej z tego rozdziału Księgi Jozuego przeczytano na seder , ponieważ nadal opowiada on o wyjściu z niewoli w Egipcie io tym, że Bóg sprowadził Izraelitów do ziemi Izraela. A może specjalnie wybrał / poinformował o wyborze tylko części tego wyboru, aby uniknąć mówienia o tym, że Bóg sprowadził Izraelitów do ziemi Izraela, co nie doprowadzi do do radości i dziękczynienia na seder na wygnaniu w Babilonie. W czasach Rav robienie tego, co robimy, nie było jeszcze do przyjęcia – czytając inaczej niż Księga Powtórzonego Prawa – pomijając część czytania, w której wspomina się o sprowadzeniu przez Boga Izraelitów do ziemi Izraela, ponieważ Miszna mówi dość wyraźnie, że to czytanie z Księgi Powtórzonego Prawa należy czytać do końca. Ale ja dygresję.
Tak więc „judaizm” jako monoteizm ukazał się jednostce w pełni rozwiniętej, wszystko naraz, w czasach Abrahama (kiedy transcendentalny Bóg, którego uświadomił sobie, musi istnieć, a potem przemówił do niego, pokazując w ten sposób, że Bóg jest również immanentny) i ponownie w pełni rozwinięty, wszystko naraz, do całego narodu, kiedy transcendentalny Bóg objawił się dzieciom Izraela podczas wyjścia z Egiptu, poprzez Jego interwencję w ich życie, prowadząc ich z niewoli do wolności i od bałwochwalstwa do duchowego monoteizmu. Jak napisali tu inni, judaizm nie miał „wcześniejszej, politeistycznej formy”.
Z drugiej strony naród żydowski (a dokładniej Dzieci Izraela) przez wiele stuleci zmagał się z politeistyczne przekonania otaczających ich ludzi. Wielu z nich przyjęło te wierzenia i / lub rozwiązłe praktyki, poczynając od grzechu Złotego Cielca na pustyni, zaledwie czterdzieści dni po objawieniu się Boga, pięćdziesiąt dni po wyjściu z Egiptu.Przez cały okres królów Izraela i królów Judy prorocy Izraela karali lud za bałwochwalstwo – o którym jest bogate świadectwo archeologiczne. Dopiero po zniszczeniu pierwszej świątyni w Jerozolimie i rozproszeniu narodu żydowskiego w imperiach babilońsko-perskich politeizm ostatecznie zniknął spośród narodu żydowskiego. (Kilkaset lat później ponownie dotarł do narodu żydowskiego, ponieważ wielu z nich przyjęło chrześcijaństwo – połączenie wierzeń żydowskich i pogańskich – w rozpaczy po zniszczeniu drugiej świątyni i brutalnym stłumieniu judaizmu po zgnieceniu Rzymian rebelia Bar-Kochby.)