Czy jesteś dumny z bycia Sikhiem?

Najlepsza odpowiedź

Każdy jest dumny ze swojej religii. Uważam, że to pytanie wymaga odpowiedniego kontekstu.

Podobnie jak w przypadku wielu religii, istnieją dobre i złe aspekty. W zależności od tego, jak oceniamy religię. Czy definicja religii opiera się wyłącznie na podstawowych ideach? czy też opiera się na tym, co ludzie należący do tej religii robią teraz na świecie?

Jak wspomniał każdy sikh, który odpowiedział na to pytanie, każdy lubi mówić o dobrych rzeczach zrobionych przez Sikhów. Czy to sprawia, że ​​jesteśmy dumni z bycia sikhiem? Jestem w połowie sikhiem, w połowie hindusem. Chociaż dorastałem w Pendżabie, odwiedzałem sikh gurudwaras bardziej niż hinduskich mandirów.

Dziesięciu guru żyje w sercu każdego Pendżabu, nie tylko sikhów.

Szacunek Guru Gobinda był tak wysoko w całych Indiach, że w dniu Visakhi w 1699 roku wezwał do złożenia ofiary. Zgłosiło się 5 mężczyzn, którzy później byli znani jako Panj Pyare i pierwszych pięciu Khalsa.

Pierwszy Pyara był Punjabi. Drugi pyara pochodził z Hastinapur, UP. Trzeci pyara pochodził z Gujrat. Czwarty pyara pochodził z Orrisy. Piąty pyara pochodził z Karnataki.

Zew i szacunek Guru był znany w każdym zakątku kraju.

Kiedy Guru Gobind Singh ji wezwał do poświęcenia, cały kraj wystąpił i złożył ofiarę w postaci Panj Pyare.

Odwaga Guru była uosobieniem odwagi, poświęcenia i wiedzy.

Począwszy od Guru Nanaka do Guru Gobind to jest nauki i poświęcenie 10 pokoleń guru, które były nie do pokonania.

Guru Arjan dev ji zebrał pisma 30 innych pisarzy z Adi Granth, z których 18 było braminami, 5 muzułmanów 4 gursikhami. Shabad Guru. Szabad może pochodzić od każdego, niezależnie od wyznania czy obsady.

Czytając historię Indii, a także historię Pendżabu i oczywiście Sikhów. Mogę jasno powiedzieć, że jest wiele rzeczy w dzisiejszym społeczeństwie sikhijskim, o którym nie mówi się. Otwarte dialogi są przeważnie niepożądane. Nie ma platformy, na której może rzucić wyzwanie obecnemu systemowi wierzeń, a nawet omówić autentyczność niektórych tak zwanych „faktów”.

Na początek, prawdopodobnie 99\% Sikhów nie wie, skąd pochodzi słowo „Waheguru”. Nie wiedzą, że ani jeden Guru nigdy nie użył słowa Waheguru w ich Bani. Cóż, 35 z 36 pisarzy Guru Granth sahib ji nigdy nie użyło słowa Waheguru i być może nawet nie wiedziało o tym słowie. Powstaje więc pytanie, dlaczego używano go tak często w naszym społeczeństwie.

Wszyscy guru nazywali Boga „Hari”, a Guru Arjan Dev ji stworzył „HariMandir” Sahib.

Więc dlaczego żaden sikh nie nazywa Boga „Hari”, jak nazywali go guru. Dlaczego Waheguru? Waheguru pojawia się tylko 13 razy w SGGS, podczas gdy „Hari” pojawia się około 9600 razy.

Tylko jeden pisarz, bramin Bhatt, użył słowa Waheguru to również w kontekście, kiedy mówi o Krysznie, Ramie, Wisznu, Śiwie i Brahmie.

Obecne wartości Sikhów nie są oparte na Guru, ale zostały rozwinięte po śmierci Guru.

Wiersz „Sab sikho ko hukam hai Guru manyo Granth” pochodzi z wiersza napisanego przez bramina Giani Prahlada.

Guru Gobind singh ji nigdy nie powiedział czegoś takiego, nie ma też żadnego zapisu.

Nie ma platformy, na której można by o tym porozmawiać. Wszyscy guru mówili o „Shabad Guru”, który bardzo różni się od Granth Guru. Teraz Granth jest czczony z Golakiem przed nim, podczas gdy jako guru Shabad jest Gyaan Guru, który nie potrzebuje materialnej formy, ale kontemplacji i zrozumienia.

Dzisiejsi sikhowie nie są tym, co wyobrażaliby sobie guru. Słowo Sikh panth lub khalsa panth nie istnieje nawet w SGGS ji.

Sikh jest dziś tylko Tożsamością. To nic więcej.

99\% rolnictwo w Pendżabie jest już gotowe przez sikhs. Pendżab jest największym konsumentem pestycydów, a Pendżab ma największą liczbę pacjentów z rakiem. Pendżab to jedyny stan, w którym pozostałości pestycydów znajdują się w kobiecym mleku – sytuacja stała się jeszcze gorsza. Żadne pożywienie w Pendżabie nie jest naturalne, wszystko jest zanieczyszczone pestycydami. Czy to sprawia, że ​​jestem dumny? To jest pytanie, które musimy sobie zadać, dlaczego Pendżab jest największym konsumentem pestycydów i dlaczego nasza młodzież oddaje się narkotykom.

Większość policji w Pendżabie składa się z Sikhów, ale jest to najbardziej skorumpowana instytucja rządu Pendżabu.

Porozmawiajcie o kastizmie u sikhów. Najgorsze jest to, że różne kasty mają swoich własnych Gurudwaras nawet w jednej małej wiosce.

Następnie członkowie komitetu Gurudwara walczą na miecze z siebie nawzajem, aby uzyskać przewodnictwo w komitecie Gurudwara. To szokujące zobaczyć, jak powszechne jest to teraz.

Nigdy nie mogłem zrozumieć w naszym społeczeństwie sikhów, jak można być sikhem i nadal mieć wysokie lub niskie Jaati? Wszyscy wiemy, że Guru Nanak dev ji odrzucił całą dyskryminację dokonywaną w oparciu o system Jaati.

Sikhowie są dziś w pełni zmartwieni systemem jaati.

Jest mi tak przykro, że guru nas nauczyły i zapomnieliśmy o tym wszystkim.

Guru był najwspanialszy.

Odpowiedź

Tak, absolutnie, wielkie (największe) tak !!!

Przede wszystkim jestem dumny z bycia Hindusem. Mój naród i jego mieszkańcy sprawili, że byłem dumny jako indyjski i jako Sikh.

Teraz pojawia się pytanie, dlaczego jestem dumny z bycia sikhiem, odpowiedzi są następujące:

1. Nauki sikhijskich guru zaszczepiły wartości uczciwości, prawości, pewności siebie i ciężkiej pracy: nauki takie jak „manas k jaat sabh eke pehchanbo” (ludzie różnych kast i religii są równi i tacy sami), „ek noor te sabh jag upjya Ko bhale ko mande ”(wszyscy wyszli z jednego światła, więc nikt nie jest lepszy i nikt nie jest gorszy, wszyscy są równi),„ Shubh karman te kabhoo na taroo ”(nigdy nie zejdę ze ścieżki prawości) itd.
2. Gdziekolwiek pójdę, ludzie mają poczucie zaufania, bezpieczeństwa i szacunku. Opowiem o prawdziwym incydencie: kiedyś podróżowałem pociągiem z Pune do Indore. Grupa dziewczyn weszła do mojego przedziału, nie było nikogo, tylko ja i jakieś 4-5 dziewczyn. Po chwili jedna z nich powiedziała mi „Proszę pana, chcę ci coś powiedzieć, kilka minut temu rozmawiałem z mamą na telefon, a ona zapytała, kto jeszcze jedzie z nami w tym samym przedziale. Powiedziałem jej, że jest tam pewien Sardarji (sikh), na który odpowiedziała, że ​​Sardarji hein to ab to bilkul voltage nahi hai ”. (Jeśli jest Sikh, to nie mam napięcia)
3. Ludzie zawsze nazywają mnie „Sardarji”, co oznacza przywódcę lub głowę, nawet jeśli mnie nie znają.
4. Wielki ofiary składane przez naszych Guru i innych Sikhów są często wspominane przez moich przyjaciół, którzy należą do innych religii.
5. Mój wygląd jako Sikh ma ogromny wpływ na ludzi, których spotykam. Moje doświadczenie jako nauczyciela jest w tym oczywiste.

Jest wiele takich przykładów, wartości i doświadczeń, które są dla mnie błogosławieństwem.

Mój kraj jest jak ogród z różnymi kwiatami, piękno ogrodu zawdzięczam różnorodne kwiaty, tutaj każda religia jest kwiatem.