Czy zło jest przeciwieństwem życia?

Najlepsza odpowiedź

Czy zło jest przeciwieństwem życia?

Hahaha… cóż, po angielsku „evil” to z pewnością anagram (reversegram?) „live”.

Jeśli twoje sprytne pytanie jest również prawdziwym pytaniem, oto jak ja odpowie na to:

„Zło” to po prostu słowo, które stosujemy do koncepcji, którą definiujemy jako złe rzeczy, które są (ogólnie) celowo odgrywane.

Ostatnio wydaje się, że jeśli słowo „Zło” zostanie zastosowane do czegokolwiek, czego dana osoba lub grupa osób po prostu nie lubi lub postrzega jako niedopuszczalne zachowanie.

Złe rzeczy będą się dziać w ciągu twojego życia. Kropka. Niektóre z nich mogą być celowe, a niektóre po prostu toczą się w „życiu”.

I czy naprawdę możemy „żyć” bez tych „złych” rzeczy?

Jestem Nie jestem przekonany, że możemy.

Wydaje mi się, że wszystko ma swoje przeciwieństwo, przeciwieństwo. Aby istniało „zło”, musimy określić inne rzeczy jako „nie złe”, „dobre” lub może „cnota” (wszelkiego rodzaju słowa, ale najlepiej, aby było to proste).

Abyśmy wiedzieli, co jest „dobre”, musimy wiedzieć, co jest „złe”.

Abyśmy mogli doświadczyć „dobra”, musimy także doświadczyć „zła”.

Wierzę, że żyć bez zła to także żyć bez dobra, a jeśli żyjemy bez dobra lub zła, czy naprawdę żyjemy?

Odpowiedź

P. Dlaczego niektórzy ludzie są źli? Czy urodzili się w ten sposób, czy życie czyni ich złymi?

(Jedyną rzeczą, która towarzyszy człowiekowi, gdy idzie się do następnego życia, jest to, co robi się w poprzednim życiu, czyli dobry uczynek lub zły uczynek. Gotama Budda )

Zgodnie z filozofią buddyzmu Theravada niektórzy ludzie rodzą się źli (źli). Życie (środowisko) też czyni niektórych ludzi złymi (złymi).

Istoty ludzkie nie są po urodzeniu czystą kartą. Zgodnie z filozofią buddyzmu Theravada, niektórzy ludzie rodzą się dobrzy, niezależnie od dobrego lub złego środowiska, czy też dobrych lub złych zachowań rodziców. Niektórzy ludzie rodzą się źli niezależnie od ich dobrego lub złego środowiska, a także dobrych lub złych zachowań rodziców.

Nie oznacza to, że ich dobre lub złe zachowanie, ani ich postawa jest utrwalona od urodzenia. W ciągu swojego życia mogą zmieniać się z dobrych na złe lub złe na dobre. W okresie dojrzewania, od dzieciństwa do dorosłości, mogą stać się dobre lub złe (szczególnie złe, jeśli środowisko zachęca) w zależności od wpływów środowiska (rodzice, nauczyciele, ludzie z otoczenia itp.). Ale łatwiej jest zmienić stan z dobrego na zły niż zły na dobry. Zmiana ze złego w dobre wymaga więcej wysiłku niż odwrotnie.

Zgodnie z filozofią buddyzmu Theravada, osobowości uczy się tak, jak została nabyta z poprzedniego życia (jego / jej powtarzających się działań w tamtym życiu). W życiu jednej osoby jej działania, które wykonuje wielokrotnie, stają się jej nawykami, zachowaniami, a następnie stają się osobowością.

Referencje

Istnieją cztery typy ludzi , które istnieją na świecie.

(1) Jeden w ciemności, który zmierza w ciemność,

(2 ) Ten w ciemności, który zmierza w stronę światła,

(3) Ten w świetle, który zmierza w ciemności, i

(4) Jeden w świetle, który zmierza w stronę światła.

(1) Osoba rodzi się w skromnej rodzinie – rodzinie padlinożercy, myśliwego, tkacza koszy, kołodziejaszka lub zamiatacza – rodzinie biednej, z mało jedzenia lub picia, żyje w trudnej sytuacji, gdzie jedzenie i ubranie są trudne do zdobycia. Jest brzydki, zdeformowany, skarłowaciały i chorowity: na wpół ślepy lub zdeformowany albo kulawy lub kaleki. Nie otrzymuje żadnych [prezentów] jedzenia, napojów, odzieży ani pojazdów; girland, perfum ani maści; pościeli, schronienia ani lamp. Bierze udział w niewłaściwym postępowaniu cielesnym, werbalnym i umysłowym. To jest typ osoby w ciemności, która zmierza ku ciemności.

(2) Osoba urodziła się w rodzinie niższej klasy – rodzinie padlinożerca, myśliwy, tkacz koszy, kołodziej czy zamiatacz – rodzina biedna, z niewielkim jedzeniem i piciem, żyjąca w trudnej sytuacji, gdzie jedzenie i ubranie są trudne do zdobycia. A on jest brzydki, zniekształcony, skarłowaciały i chorowity: na wpół ślepy lub zdeformowany, kulawy lub kaleki. Nie przyjmuje żadnych [prezentów] jedzenia, napojów, odzieży ani pojazdów; girlandy, perfumy lub maści; pościel, schronienie lub lampy. Angażuje się w dobre zachowanie cielesne, słowne i umysłowe. To jest typ osoby w ciemności, która zmierza w stronę światła.

(3) Osoba urodziła się w rodzinie z wyższych sfer – szlacheckiej rodzinie wojowników, rodzinie kapłańskiej, zamożnej rodzinie gospodarza – rodzina, która jest bogata, z dużym majątkiem, z wieloma dobytkami, z dużą ilością pieniędzy, z wieloma dóbrami, z wieloma dóbrami. I jest dobrze zbudowany, przystojny, niezwykle inspirujący, obdarzony lotosową cerą. Otrzymuje [dary] pożywienia, napojów, odzieży i pojazdów; girlandy, perfumy i maści; pościel, schronienie i lampy. Angażuje się w niewłaściwe postępowanie cielesne, słowne i psychiczne. To jest typ osoby w świetle, która zmierza w stronę ciemności.

(4) Osoba urodziła się w rodzinie wyższej klasy – – szlachetna rodzina wojowników, rodzina kapłańska, rodzina zamożnych gospodarzy – rodzina bogata, z dużym majątkiem, z wieloma dobrami, z dużymi pieniędzmi, z wieloma dóbrami, bardzo wieloma towarami. I jest dobrze zbudowany, przystojny, niezwykle inspirujący, obdarzony lotosową cerą. Otrzymuje [dary] pożywienia, napojów, odzieży i pojazdów; girlandy, perfumy i maści; pościel, schronienie i lampy. Angażuje się w dobre zachowanie cielesne, słowne i umysłowe. To jest typ osoby w świetle, która zmierza w stronę światła.

Są to cztery typy ludzi, których można znaleźć na świecie.

( Potrójne przewinienie cielesne.

– Ktoś jest okrutny, niszczy żywe istoty, ma zakrwawione ręce. Zaangażowany w niszczenie żywych istot bez współczucia.

-Z wioski lub lasu ukradkiem zabiera cudzą własność. Bierze to, czego nie daje.

-Niezachuje się seksualnie, źle zachowuje się z osobami chronionymi przez ojca, matkę, matkę i ojca, brata, siostrę, stosunki z mężem, narażone na karę, a nawet z tymi, którzy są ubrani w girlandy i obiecani. Jest to potrójne niewłaściwe zachowanie ciała.

poczwórne przewinienie słowne.

– Ktoś mówi kłamstwa na zgromadzeniu, na spotkaniu, pośród krewnych, udał się do gildii lub w obecności rodziny królewskiej. stać świadkiem i poprosić o powiedzenie tego, co wie, brak wiedzy powiedziałby, że wiem. Wiedza powiedziałaby, że nie wiem. Niewidzenie powiedziałoby, że widziałem, widzenie powiedziałoby, że nie widziałem. Tak więc dla własnej korzyści, dla dobra kogoś innego lub dla jakiegoś niewielkiego zysku, który mówiłby kłamstwa ze świadomością.

-Mógłby oczerniać, słysząc tutaj, powiedziałoby to gdzie indziej, aby dokonać podziału tutaj. Usłyszenie gdzieś indziej powiedziałoby temu tutaj, aby dokonać podziału. W ten sposób rozdziela zjednoczonych, lubi rozdzielać słowa, by je rozdzielić.

– Mówił szorstko, wypowiadając zuchwałe słowa, które są ostre i przeklinające, słowa graniczące z gniewem i nie sprzyjające koncentracji.

– Mówił niepoważne, przedwczesne, nieprawdziwe słowa, niezgodne z Nauczaniem i dyscypliną, słowa, których nie można cenić.

– To jest czterokrotne słowne niewłaściwe zachowanie.

Potrójne niewłaściwe zachowanie na umyśle.

– Jeden z nas pragnie rzeczy innych, myśli, że może to być moje.

-Jest zły z nieczystym umysłem, myśli, że mogą przyjść na zagładę i nie istnieć.

-Ma zły, wypaczony pogląd, że nie ma rezultatów dla daru i ofiary. Nie ma żadnych wyników dla czystych i nieczystych działań. Nie ma tego świata, innego świata, matki, ojca, spontanicznie powstających istot, pustelników i braminów, którzy przyszli na właściwą ścieżkę i sami zdając sobie sprawę, ogłaszają ten świat i inny świat.

-To jest potrójne złe zachowanie psychiczne.

Potrójne dobre zachowanie cielesne.

– Ktoś się wstrzymuje od niszczenia żywych istot, wyrzucania kija i broni, wstyd pozostaje współczujący dla wszystkich żywych istot.

– W wiosce lub lesie nie zabiera się tego, co nie jest dane, rzeczy innych.

-Nie zachowuje się źle w seksualności, nie zachowuje się niewłaściwie z osobami chronionymi przez ojca, matkę, matkę i ojca, brata, siostrę, krewnych lub z mężem, narażając się na karę, a nawet z tymi, którzy są wianek i obiecani.

-To jest potrójne dobre zachowanie ciała.

Czterokrotnie dobre zachowanie werbalne,

-Ktoś nie kłamie. Na zgromadzeniu, zebraniu, pośród relacji, udawało się do cechu lub w obecności rodziny królewskiej, wezwano do złożenia świadectwa, gdy poproszono go o powiedzenie tego, co wie, nie wiedząc, powiedziałoby: nie wiem . Wiedza powiedziałaby, że wiem. Niewidzenie powiedziałoby, że nie widziałem, a widzenie powiedziałoby, że widziałem. Tak więc dla własnego dobra lub dla cudzego dobra, lub dla jakiegoś niewielkiego zysku, nie mówiłby kłamstw ze świadomością.

– Nie chciałby oczerniać, słysząc tutaj, nie powiedziałoby mu to gdzie indziej, aby dokonać podziału tutaj.Usłyszenie gdzie indziej nie powiedziałoby jej tutaj, aby tam dokonać podziału. W ten sposób nie dzieli zjednoczonych, lubiących się jednoczyć, mówiłoby słowami, by się zjednoczyć.

– Nie mówiłbym szorstko, wypowiadając grzeczne, kochające słowa trafiające prosto do serca, słowa przyjemne dla ogółu społeczeństwa.

– Nie mówienie frywolnie, mówiłoby słowa, które są aktualne, zgodne z prawdą i zgodne z Nauką i dyscypliną. Słowa, które mogą być cenne.

– To jest poczwórne właściwe zachowanie w słowach.

Potrójne dobre zachowanie psychiczne.

-Nie pożąda się rzeczy innych, myśląc, że mogą być moje.

-Nie jest zły i nie ma nieczystego umysłu, myśląc, aby te istoty były zdrowe i szczęśliwe .

– Czy z właściwym poglądem nie jest wypaczony, tj. są wyniki dla daru i ofiary Są wyniki dla czystych i nieczystych działań. Jest ten świat i inny świat Jest matka, ojciec i spontanicznie powstałe istoty. Na tym świecie są pustelnicy i bramini, którzy przybyli na właściwą ścieżkę i sami sobie uświadamiając, ogłaszają ten świat i inny świat.

– To jest potrójne prawidłowe zachowanie umysłu.)

– T nie myśl o złu, mówiąc: „Nie przyjdzie do mnie”. Kropla po kropli napełnia zbiornik na wodę. Podobnie głupiec, zbierając to stopniowo, napełnia się złem.

– Ja t łatwo jest robić złe rzeczy i niekorzystne dla siebie, ale rzeczywiście najtrudniej jest robić rzeczy korzystne i dobre.

– O ne po jednym, niewiele po trochu, chwila po chwili, mądry człowiek powinien usuwać własne nieczystości, tak jak kowal usuwa swoje żużle ze srebra.

– L ife jest łatwe dla tego, kto jest bezwstydny i odważny jak kruk, który oczernia innych i jest pretensjonalny, agresywny i skorumpowany.

Życie jest trudne dla osoby z poczuciem wstydu, która zawsze szuka czystości, która jest wolna z przywiązania, które jest skromne i kto wyraźnie widzi, co jest odpowiednim źródłem utrzymania.

– F owych ludzi na świecie, którzy, kiedy zdobywając hojne bogactwo, nie upijaj się i nieuważaj, nie bądź chciwy na zmysłowe przyjemności i nie krzywdź innych istot.

– D na „Nie pytaj przodków, po prostu zapytaj postacie moralne. Podobnie jak płomień powstający z każdego drewna opałowego, człowiek z podrzędnych przodków może również stać się wytrawnym, uczonym, wykształconym, mądrym człowiekiem, arahatem.

Źródło – Tipitaka