Najlepsza odpowiedź
(Objawienie 2: 7) Niech ten, kto ma uszy, posłucha, co duch mówi do zborów: Zwycięzcy dam jeść z drzewa życia, który jest w raju Bożym ”.
- Co to jest„ raj Boży ”? Ponieważ te słowa skierowane są do namaszczonych chrześcijan, raj tutaj musi odnosić się do rajskiego królestwa niebiańskiego – samej obecności samego Boga. Wierni pomazańcy zostaną nagrodzeni jedzeniem „z drzewa życia”. Otrzymają nieśmiertelność (1 Kor. 15:53.
Jedzenie w „raju Bożym”. Objawienie 2: 7 wspomina o „drzewie życia” w „raju Bożym” i że jedzenie z niego byłoby przywilejem tego, „który zwycięża”. Ponieważ inne obietnice dane w tej części Objawienia takim zwycięzcom wyraźnie odnoszą się do uzyskania przez nich niebiańskiego dziedzictwa (Obj 2: 26-28; 3:12, 21), wydaje się oczywiste, że w tym przypadku „raj Boży” jest niebiański. Słowo „drzewo” jest tu tłumaczeniem greckiego słowa xyʹlon, które dosłownie oznacza „drewno”, a w liczbie mnogiej może odnosić się do sadu drzew. W ziemskim raju Eden jedzenie drzewa życia oznaczałoby dla człowieka życie wieczne. (Rdz 3: 22-24) .Nawet owoce innych drzew w ogrodzie podtrzymywałyby życie człowieka, o ile byłby posłuszny. Tak więc udział „drzewa [lub drzew] życia” w „raju Bożym” ewidentnie wiąże się z Boskim postanowieniem o zrównoważonym życiu udzielonym chrześcijańskim zdobywcom; inne teksty pokazują, że otrzymują oni nagrodę nieśmiertelności i niezniszczalności wraz z ich niebiańska Głowa i Pan, Chrystus Jezus (1Ko 15: 50-54; 1Pt 1: 3, 4.
Duchowy raj. W wielu prorockich księgach Biblii można znaleźć boskie obietnice dotyczące przywrócenie Izraela z ziem wygnania do jego opuszczonej ojczyzny. Bóg sprawi, że ta opuszczona ziemia będzie uprawiana i obsiana, aby produkować obficie i obfitować w ludzi i zwierzęta; miasta zostaną odbudowane i zamieszkane, a ludzie będą mówić: „Ta ziemia tam położona, spustoszona, stała się jak ogród Eden”. (Eze 36: 6-11, 29, 30, 33-35; por. Iz 51: 3; Jr 31: 10-12; Eze 34: 25-27). Jednakże proroctwa te pokazują również, że rajskie warunki miały związek z ludem. samych siebie, którzy dzięki wierności Bogu mogli teraz „wyrosnąć” i zakwitnąć jako „drzewa sprawiedliwości”, ciesząc się pięknym duchowym dobrobytem, jak „dobrze nawodniony ogród”, obsypany hojnymi błogosławieństwami od Boga dzięki Jego łasce. (Iz 58:11; 61: 3, 11; Jer 31:12; 32:41; por.Ps 1: 3; 72: 3, 6-8, 16; 85: 10-13; Iz 44: 3, 4. Lud Izraela był Bożą winnicą, Jego zasadzeniem, ale ich zło i odstępstwo od prawdziwego wielbienia spowodowały symboliczne „usychanie” ich duchowego pola, jeszcze zanim nastąpiło dosłowne spustoszenie ich ziemi (porównaj Wj 15: 17; Iz 5: 1-8; Jer 2:21.
Jest jednak oczywiste, że proroctwa odrodzenia zapisane przez hebrajskich proroków zawierają elementy, które również znajdą fizyczne spełnienie w przywróconym ziemskim raju. Na przykład w Księdze Izajasza 35: 1-7 istnieją cechy, takie jak uzdrowienie niewidomych i chromych, które nie spełniły się dosłownie po przywróceniu ze starożytnego Babilonu ani nie wypełniły się w taki sposób w Chrześcijański raj duchowy. Byłoby niekonsekwentne, gdyby Bóg inspirował takie proroctwa, jak proroctwa z Izajasza 11: 6-9, Ezechiela 34:25 i Ozeasza 2:18, z zamiarem, aby miały one jedynie znaczenie przenośne lub duchowe, bez dosłownego wypełnienia się te rzeczy w fizycznych doświadczeniach sług Bożych. Raj, o którym Paweł wspomniał w 2 Koryntian 12: 4, może też odnosić się do przyszłego raju, zarówno fizycznego, jak i duchowego, według hebrajskich proroctw, a także być może wizją „raju Bożego”, błogosławionego stanu w niebie. —Obj 2: 7.
Jaki jest raj, który Jezus obiecał złoczyńcy, który umarł obok niego?
Z relacji Łukasza wynika, że złoczyńca, który został stracony wraz z Jezusem Chrystusem, wypowiedział słowa w obronie Jezusa i poprosił, aby Jezus o nim pamiętał, kiedy „wszedł do swego królestwa”. Jezus odpowiedział: „Zaprawdę, powiadam ci dzisiaj, będziesz ze mną w raju ”. (Łk 23: 39-43). Interpunkcja występująca w przekładzie tych słów musi oczywiście zależeć od zrozumienia przez tłumacza znaczenia słów Jezusa, ponieważ w oryginalnym tekście greckim nie zastosowano interpunkcji. Interpunkcja w nowoczesnym stylu stała się powszechna dopiero około IX wieku n.e. Podczas gdy wiele tłumaczeń umieszcza przecinek przed słowem „dzisiaj” i przez to sprawia wrażenie, że złoczyńca wszedł do Raju tego samego dnia, w pozostałej części Pisma Świętego nie ma nic aby to wspierać.Sam Jezus był martwy i leżał w grobie aż do trzeciego dnia, po czym zmartwychwstał jako „pierwocina” zmartwychwstania. (Dz 10:40; 1Ko 15:20; Kol 1:18). 40 dni później wstąpił do nieba (Jn 20:17; Dz 1: 1-3, 9.
Dowodem na to jest to, że Jezus użył słowa „dzisiaj” nie po to, by podać czas, kiedy złoczyńca był w raju, ale raczej o powołanie uwagę na czas, w którym obietnica była składana i w którym złoczyńca okazał pewną wiarę w Jezusa. Był to dzień, w którym Jezus został odrzucony i potępiony przez najwyższych rangą przywódców religijnych własnego narodu, a następnie został skazany na śmierć przez rzymskie władze. Stał się przedmiotem pogardy i kpin. Tak więc towarzyszący mu grzesznik wykazał godną uwagi cechę i godną pochwały postawę serca, nie podążając za tłumem, ale raczej przemawiając w imieniu Jezusa i wyrażając wiarę w Jego nadchodzące Królestwo. Uznając, że nacisk kładziony jest raczej na czas złożenia obietnicy niż na czas jej spełnienia, inne tłumaczenia, np. W języku angielskim autorstwa Rotherhama i Lamsy, w języku niemieckim autorstwa Reinhardta i W. Michaelisa, a także syryjski kuretoński z V wieku n.e. nadał tekstowi formę podobną do tej, którą czytamy w cytowanym tutaj Przekładzie Nowego Świata.
Jeśli chodzi o identyfikację Raju, o którym mówił Jezus, jest to wyraźnie nie jest synonimem niebiańskiego Królestwa Chrystusa. Wcześniej tego dnia wejście do tego niebiańskiego Królestwa było traktowane jako perspektywa dla wiernych uczniów Jezusa, ale ze względu na to, że utknęli z nim w jego próbach , czego złoczyńca nigdy nie zrobił, gdy umarł na palu obok Jezusa wyłącznie dla własnych czynów przestępczych. (Łk 22: 28-30; 23:40, 41). Złoczyńca najwyraźniej nie „narodził się na nowo” z wody i ducha, co według Jezusa było warunkiem wstępnym do Królestwa Niebios. Również złoczyńca nie był jednym z „zwycięzców”, o których chwalebny Chrystus Jezus powiedział, że będzie z nim na jego niebiańskim tronie i którzy mają udział w „pierwszym zmartwychwstaniu” (Obj 3:11, 12, 21; 12:10, 11; 14: 1-4; 20: 4-6.
Niektóre publikacje przedstawiają pogląd, że Jezus miał na myśli rajskie miejsce w Hadesie lub Szeolu, przypuszczalnie wydzielone pomieszczenie lub oddział dla tych, którzy zostali zaaprobowani przez Boga. Twierdzi się, że ówcześni rabini żydowscy nauczali istnienia takiego raju dla tych, którzy umarli i czekali na zmartwychwstanie. Jeśli chodzi o nauczanie rabinów, Hastings Dictionary of the Bible stwierdza: „Teologia rabiniczna, jaka do nas dotarła, ukazuje niezwykłą mieszankę poglądów na te pytania, aw przypadku wielu z nich trudno jest określić daty, do których należy je przypisać. . . . Biorąc pod uwagę literaturę taką, jaka jest, mogłoby się wydawać, że niektórzy uważali Raj za samą ziemię, przez innych za część Szeolu, przez innych jeszcze nie na ziemi ani pod ziemią, ale w niebie. . . Ale przynajmniej część z tego jest wątpliwa. Te różne koncepcje rzeczywiście można znaleźć w późniejszym judaizmie. Najdokładniej i najdokładniej pojawiają się one w średniowiecznym judaizmie kabalistycznym. . . Ale nie jest pewne, jak daleko można to cofnąć. Przynajmniej starsza teologia żydowska. . . wydaje się, że nie ma miejsca na ideę raju pośredniego lub wcale. Mówi o Gehinnom dla niegodziwców i Gan Eden, czyli ogrodzie Edenu, dla sprawiedliwych. Wątpliwe jest, czy wykracza poza te koncepcje i potwierdza Raj w Szeolu ”- 1905, t. III, s. 669, 670.
Nawet gdyby nauczali czegoś takiego, byłoby nierozsądne wierzyć, że Jezus będzie propagował taką koncepcję, mając na uwadze potępienie niebiblijnych tradycje żydowskich przywódców religijnych. Prawdopodobnie rajem naprawdę dobrze znanym żydowskiemu złoczyńcy, z którym rozmawiał Jezus, był raj ziemski opisany w pierwszej księdze Pism Hebrajskich – raj Eden. Skoro tak jest, obietnica Jezusa słusznie wskazywałaby na przywrócenie ziemskiego rajskiego stanu. Jego obietnica dana grzesznikowi dałaby zatem pewną nadzieję na zmartwychwstanie takiego niesprawiedliwego, który umożliwi mu życie w tym przywróconym raju (porównaj Dz 24:15; Re 20:12, 13; 21: 1-5; Mt 6:10.
Odpowiedź
13: 11-12 „I ujrzałem inną bestię wychodzącą z ziemi; a miał dwa rogi podobne do baranka, i mówił jak smok. ” „I wykonuje całą moc pierwszej Bestii przed sobą i sprawia, że ziemia i jej mieszkańcy oddają pokłon pierwszej Bestii, której śmiertelna rana została uleczona”.
Ta nowa moc rozwinęło się w Święte Cesarstwo Rzymskie. Nie ograniczał się do terytorium wokół Morza Śródziemnego, tak jak Best of the Sea, ale obejmował Europę Środkową. Został powołany do życia przez Papieża, który musiał szukać nowych sojuszników.Podział nastąpił w tak zwanym Kościele Chrześcijańskim, a Wschód i Zachód zostały podzielone na religie greckokatolickie i rzymskokatolickie z siedzibą odpowiednio w Konstantynopolu i Rzymie. W konsekwencji Papież nie mógł już liczyć na militarne wsparcie cesarza Wschodu, a same Włochy nie miały odpowiedniej obrony. Longobardowie skorzystali z tego i zażądali rzymskiego księstwa i samego Rzymu. „Papiestwu groziło teraz poddanie się Królestwu Lombardzkiemu, kiedy armia Lombardzka oblegała Rzym. Papież Stephen 11 po tym, jak na próżno zwrócił się do cesarza bizantyjskiego o pomoc, przekroczył Alpy w poszukiwaniu pomocy Pepina ”. Po śmierci Pepina Longobardowie ponownie najechali Włochy i zagrozili Rzymowi. Porzucony przez „smoka” sojusznika na Wschodzie papieża (papież Hadrian w 773 ) zaapelował do Karola Wielkiego, syna Pepina, który ponownie zaatakował i pokonał Longobardów w 774 r. W 787 r. Rzym formalnie odwrócił się od Konstantynopola i sprzymierzył się z rosnącą potęgą Karola Wielkiego. „Karol Wielki podczas swojego panowania stoczył długą serię wojen i dokonał wielu podbojów. Skłoniły go zarówno względy polityczne, jak i osobiste ambicje, ale jego wojny miały również charakter religijny. Szczerze pragnął chronić i rozszerzać chrześcijaństwo ”. Papież odpowiednio odpowiedział na ten ideał. W Boże Narodzenie 799 papież Leon 111 koronował Karola Wielkiego na Augusta i cesarza, a wraz z utworzeniem unii między papieżem a cesarzem powstało Święte Cesarstwo Rzymskie. „Papież nagrodził go, umieszczając na jego głowie złotą koronę i pozdrawiając go jako„ Karol August, cesarz rzymski ”. Tłum krzyczał „Boże, błogosław i ocal Carolusa Augustusa, koronowanego na Boga, wielkiego i przynoszącego pokój cesarza Rzymian” To odrodzone „Święte” Cesarstwo Rzymskie jest reprezentowane w Apokalipsie jako powstające „z ziemi”, ponieważ Karol Wielki rozszerzył swoje podboje na narody germańskie z Europy Środkowej i Północnej.
Dwa rogi reprezentują dwa aspekty władzy; jeden zakonnik papież, drugi wojskowy cesarz. organizacja, którą wspólnie założyli, wyglądała „jak baranek”, ponieważ twierdziła, że jest chrześcijańska ; było znane jako Święte Cesarstwo Rzymskie.
To ujawniło prawdziwy charakter bestii. „Smok” jest symbolem pogańskiego imperializmu wojskowego . Tak zwane Święte Cesarstwo Rzymskie powstało z imperialistycznych ambicji Karola Wielkiego, które były podobne do ambicji militarnych cesarza Konstantynopola. Ambicja Karola Wielkiego doprowadziła go do inwazji, aneksji i zjednoczenia całych Niemiec pod jego frankońskim panowaniem. Pod koniec VIII wieku Karol Wielki posiadał rozległy region rozciągający się od Łaby po Pireneje i od Morza Północnego po środkowe Włochy. Po raz kolejny większość Europy Zachodniej została zjednoczona w ramach jednego imperium rządzonego przez chrześcijańskiego władcę, który swoim podbojami poszerzył granice Kościoła. Papieże doskonale zdawali sobie sprawę z wartości umocnienia ich więzi z dynastii Karolingów i nadania jej prestiżu dawnej tradycji. Ten cytat z Historii świata Hamlyn ilustruje, jak całkowicie historia jest zgodna z przepowiedniami Apokalipsy .
Pierwsza bestia nie została zniszczona. „Dwurożna bestia” została założona w obecności dziesięciu rogów, które pozostały z pierwszej bestii i które przyjęły tak zwane chrześcijaństwo.
Ci „w niebie” to prawdziwi naśladowcy Chrystusa; ci „na ziemi” to ci, którzy pozostali. Nad nimi wielką władzę sprawował rzymski katolicyzm.
„Pierwsza bestia” stanowiła organizację papieską. „Bestia ziemi” pełniła funkcję „Smoka” i wezwała ludzkość do oddania wierności Papieżowi. „Miecz Karola Wielkiego został wysunięty nie tylko po to, by powiększyć jego imperium, ale by rozszerzyć chrześcijaństwo. Niemcy stali się jednocześnie chrześcijanami i poddanymi imperium Franków. Kiedy Karol Wielki zdobył Księstwo Bawarii w 788 roku, książę Tassilo III został zmuszony do zostania mnichem, a jego dwaj synowie i dwie córki musieli także porzucić swój luksusowy pałac dla frankońskich klasztorów.
13:13 – I czyni wielkie cuda, tak że sprawia, że ogień zstępuje z nieba na ziemię na oczach ludzi,
zwycięstwa Pepina i Karola Wielkiego (800 rne) stanowiły „znaki czasu”, a także zademonstrowały Papieżowi, że potrafią mu pomóc w jego skrajności.
Przyimek oznacza „po to”.Wczesne podboje Pepina ujawniły, że był on sprzymierzeńcem wartym kultywowania, więc został zaproszony do pomocy Papieżowi w jego oporze przeciwko antypapieskim Longobardom. „Ogień na ziemi” sugeruje gniew, wojnę, zniszczenie, prześladowania. Wszystko to przejawili Pepin i Karol Wielki na przeciwnikach Rzymu. „Ogień” był zarówno świecki, jak i kościelny. Pierwsza była zarządzana przez armie Imperium , a druga przez grzmot papieskich zakazów i ekskomunik.