Najlepsza odpowiedź
Uważa się, że Pan Rama jest siódmą inkarnacją Pana Wisznu i jest mu on czczony. Jest szczególnie ważny dla Vaisnavizmu – tradycji hinduizmu. Podczas gdy uważa się, że Pan Kryszna jest ósmym awatarem boga Wisznu. Cóż, zarówno Pan Rama, jak i Pan Kryszna są inkarnacjami Pana Wisznu. Mimo to są różni i obaj mają wyjątkowe cechy w swojej osobowości.
Co to za cechy? Dlaczego są tak różni? Co Pan Wisznu próbował nam wyjaśnić poprzez te narodziny? Dowiedzmy się.
Era ich urodzenia:
Cóż, Ramajana dotyczy Treta Yugi, która jest uważana za wiek niewinny. Pan Rama uosabia cechy idealnej osoby (Purushottama). Był ograniczony do przestrzegania zobowiązań moralnych ( Maryada).
Podczas gdy Mahabharata dotyczy Dwapara Yugi, który jest uważany za nieco zepsuty i mroczny wiek. Tutaj Pan Kryszna odegrał rolę prysznica ścieżki. Gdyby chciał, mógłby ukończyć całą Kurukszetrę wojny w ciągu jednego dnia. Ale Pan Kryszna tego nie zrobił. Zamiast tego pokierował Pandawami, aby wiedzieli, co mają robić.
Źródła wyzwań w ich życiu:
W Ramajanie Pan Rama musiał stawić czoła wyzwaniom stawianym przez jego bliskich jedni; możemy powiedzieć, że członkowie jego własnej rodziny.
Podczas gdy w Mahabharacie Pan Kryszna musiał stawić czoła wyzwaniom stawianym przez społeczeństwo i nie t szczególnie od członków jego rodziny. Chociaż w obu scenariuszach oboje otrzymali pełne wsparcie od swoich małżonków.
Podejście do życia:
Pan Rama był idealistą – Maryada Purushottama. Był idealny w każdej odgrywanej przez siebie roli. Era, w której żył, wierzył w przestrzeganie kodeksu moralnego lub Dharmy bez względu na wszelkie konsekwencje.
Natomiast Pan Kryszna urodził się w Dwapara Yuga. Wokół niego moralność już podupadała. Znał ostateczne konsekwencje wszystkich wydarzeń, ale nie mógł aktywnie interweniować. Jego wybory bycia czymś więcej niż złem były jak wybór między diabłem a głębokim błękitnym morzem.
Wprowadzenie „jogi” w obu epokach:
Podczas Treta Yugi wprowadzono dwie główne „Jogi” – Karma Jogę i Bhakti Jogę. Jako Pan Rama jest symbolem moralności, dzięki swoim czynom doskonale zdołał przekroczyć przesłanie karma jogi, a wielbiciele tacy jak Hanuman, Shabree, Vibhishan, Sant Kabir, Tulsidas itp. Doprowadzili do ewolucji bhakti jogi.
Jednak w Dwapara Yudze, po raz pierwszy w historii, Pan Kryszna wprowadził trzecią „jogę”, tj. gjana jogę, która została dobrze wyjaśniona przez niego w Bhagawadgicie, od rozdziału trzynastego do osiemnastego. ustanowienie Gjana Jogi było bardzo potrzebne, jak mówi Pan Kryszna, z powodu upadku moralności. Pan Kryszna nie tylko odgrywał rolę sprytnego stratega, ale także prowadził swoich ukochanych wielbicieli i obdarzył swe boskie błogosławieństwa m.
Od jednego mężczyzny do więcej niż jednej żony:
Pan Rama, który jest uważany za jednego mężczyznę, żonę i kochającą tylko jedną kobietę przez całe swoje życie – Boginię Sitę.
Zważywszy, że w przypadku Pana Kryszny, nie poślubił Radha Rani, mimo że była jego małżonką. Nie tylko to, Pan Kryszna miał osiem głównych królowych. Co więcej, podczas historycznego wydarzenia musiał poślubić 16 100 kobiet. Chociaż zrobiono to tylko po to, aby ocalić charakter kobiet, które zostały porwane przez Narakasurę.
Połączenie obu narodzin z powodu Prawa Karmy :
Panie Rama, po zabiciu Valiego w rzeczywistości nie zabił, ale uhonorował Valiego błogosławieństwem dewów, Pan Rama obiecał również, że Vali będzie w stanie zemścić się podczas swoich następnych następnych narodzin, Vali odrodził się jako Jara, myśliwy, który był dalej przyczyną śmierci Pana Kryszny, która była jednocześnie końcem Dwapara Yugi .
Bohaterskie odgrywanie ról obu personifikacji:
Ramajana i Mahabharata to indiańskie eposy. W tym Ramajana składa się z 24 000 wersetów, a Mahabharata z około 2 000 000 wersetów. Mahabharata został nagrany jako największy epos na świecie. Tym, co przyciąga uwagę w tych eposach, jest sprytna i gigantyczna gra roli Pana Wisznu w postaci inkarnacji Pana Ramy i Pana Kryszny.
W Ramajanie Pan Rama grał rolę idealnej osoby.
Podczas gdy w Mahabharacie Pan Kriszna odegrał rolę obrońcy Dharmy i stał się deszczem ścieżek. Obie personifikacje pracowały nad stworzeniem idealnego społeczeństwa. Doskonali w każdej roli, jaką odgrywali jako syn, mąż, król, mentor, brat. Niezależnie od tego, jaką rolę myślimy o czerpaniu inspiracji, ponieważ byli po prostu znakomici.
Pokój 🙂
Odpowiedź
Czasami jestem zdumiony tymi dobrymi ludźmi, którzy szczęśliwie oceniają Pana Rama na 12 kalaas, a Pana Krysznę na 16, tym samym stawiając tego ostatniego ponad pierwszym w pośpiechu. Nie skończone!. Te dwie kalaa istnieją całkowicie w dwóch kontekstach i w dwóch układach odniesienia. Były jest najlepszy z dynastii Solar (doskonałość w 12 fazach), a ten drugi jest najlepszy z dynastii Lunar (doskonałość w 16 fazach). Co więcej, z naukowego punktu widzenia kojący blask Księżyca wywodzi się z wiecznego blasku Słońca. Tak więc te dwie osobowości mają wiele wspólnego, ale wciąż wyraźnie stoją naprzeciw siebie, stojąc wysoko, jak wielkie Himalaje, a te 2 modele przeszły testy tsunami od niepamiętnych czasów. Są wieczne i nieskończone.
Mają dwie różne rzeczy do zaoferowania ludzkości i powinniśmy z wdziękiem zaakceptować obie, aby osiągnąć duchowy postęp.
Najsilniejszym punktem, który ich łączy, jest najwyższa zasada moralna zwana DHARMA. Od Satyugi do Kalijugi prawa i zasady ludzkiego społeczeństwa ulegały ciągłym zmianom, ale podstawowa zasada pozostała zawsze taka sama. Z grubsza określany jako Prawda i Sprawiedliwość, ale jest w tym znacznie więcej, co wykracza poza ograniczone postrzeganie naszych starzejących się zmysłów. Powierzchowna równowaga tych dwóch motywuje inkarnacje do błogosławienia ziemi.
Ram osiąga to przez ciągłe doskonalenie ludzkich cech, podczas gdy Kryszna za każdym razem dokonywał tego z boskością. Inaczej mówiąc, Ram reprezentuje humanizację boskości, a Kryszna jest deifikacją człowieka. Działają w dwóch różnych wymiarach, ale są częścią tej samej ewoluującej podróży duchowej.
Ram przegląda / potwierdza zarówno podejście, jak i cel; ponieważ cel Kryszny ma wyraźny priorytet. Jeśli podejście odbiega od porządku dharmicznego, ale zapewnia zwycięstwo, Ram NIE jest na to. Wypuszczenie wyczerpanego Ravana z pola bitwy i umożliwienie mu powrotu następnego dnia było możliwe tylko dla Ram. Kryszna nigdy nie poszedłby tą drogą i wiemy, co stało się z Karną. Nie będzie całkowicie błędne definiowanie Kryszny jako lidera zorientowanego na cel, ale Ram ma większą mieszankę ludzi i przywództwa zorientowanego na proces. Poczucie pilności dotyczyło bardziej Kryszny niż Ram – prawdopodobnie jest bardziej uzasadnionym powodem tej różnicy w stylu Przywództwo.
Role posłańców – dharmiczna postawa Rama była tak wysoka i silna, że naturalnie motywowało Hanumana i Angada do bycia posłańcami Rama. Mieli oni prawo mówić bez strachu przed Ravanem. Byli kuszony, obrażany i zhańbiony, ale wypełniali swoje obowiązki nadzwyczaj dobrze. Wszystko to było dla Dharmy. W Mahabharacie nawet wielki Yudhisthira stracił samą ideę Dharmy i właśnie wtedy Kryszna jest przygotowany, by iść jako posłaniec Dharmy (mniej Pandawowie).
Sprzymierzeńcy byli absolutnie przekonani do ideału Ram zorientowanego na dharmę (dlatego zdecydowali się walczyć o Ram bez żadnych wątpliwości ioata), wręcz przeciwnie, Kryszna musiał dużo walczyć, aby naprawić wykolejenie rozumienia Pana davowie i Yadavowie o zasadach Dharmy. Dlatego też, kiedy Kryszna udał się do Hastinapur jako posłaniec, był to podzielony dom w obozie Pandava. Nie widzę żadnych obaw ze strony Pandawów po tym, jak usłyszeli, że Durjodhan próbował związać Krisznę. Prawdopodobnie Pandavas spodziewał się tego i wiedział, że Kryszna poradzi sobie z tym sam. Kiedy płynęliśmy przez Mahabharatę, a zwłaszcza podczas ostatecznej bitwy, między Kryszną a Pandawami istniał wyraźny rozdźwięk w temacie Dharmy. To tutaj Ram i jego sojusznicy osiągają wysokie wyniki w stosunku do Krishna / Pandavas Obóz Ram walczył z Adharmą jako jedna zjednoczona siła.
Bracia – Ramayana absolutnie kradnie show, jeśli chodzi o braterstwo. Wielki Bharata z jednej strony z jego głębokim poczuciem seva Dharmy i bezwarunkową miłością, która stawia Ram przed największym dylematem jego życia; Lakszman, który jest u boku Rama, aby wypełnić boską misję; Shatrughan służący Bharacie dokładnie tak, jak Lakszman dla Ram… bracia Pandava (choć fizycznie blisko przez większość czasu) wyraźnie tracą tę harmonię i zadowolenie. Nawet Balaram ji ma wiele sporów z Kryszną w sprawach Dharmy i decyzji rodzinnych. W końcu starszy brat decyduje się na pielgrzymkę, aby uniknąć oglądania rodzinnej wojny. Kryszna był sam, bez brata, w najważniejszej wojnie swojego życia. Cicha obecność Hanuman Ji z pewnością sprawiła Krisznie wielką radość.
Małżeństwo – współcześni uczeni, którzy twierdzą, że życie małżeńskie Ram było porażką, muszą ponownie przyjrzeć się Ramajanie i uważnie przeczytać .Jeśli nie są w stanie przejrzeć doskonałego rezonansu SitaRamu w najbardziej burzliwych czasach, muszą bezzwłocznie operować zaćmę. Najwyższy czas!… Para była całkowicie zdeterminowana, by za każdym razem poświęcić swoje osobiste korzyści dla większej korzyści swoich obywateli. Proszę, pokaż mi inny przykład, taki jak SitaRam. Ile razy żony Kryszny przyczyniły się do jego większej Dharmy ?, Mahabharata nie rzuca na to zbyt wiele światła.
Powtarzam – Kryszna musiał wykonać „Dharma sthaapana!” wszystko sam z bardzo mniejszym wkładem innych. W przeciwieństwie do Ram, który był wspierany przez każdą sekcję społeczeństwa, aby osiągnąć model administracji oparty na Dharmie, który czule nazywamy „Rama Rajya!”.
Potrzebujemy zarówno Ram, jak i Krishn – ważniejsze jest to, w jaki sposób możemy się kwalifikować do wymiany z nimi właściwych zamiarów, jeśli planują ponownie przyjść.
Hare Rama! Hare Kryszna!
Hara Hara Mahadeva !