Najlepsza odpowiedź
Chwała Allahowi.
Po pierwsze:
Jeśli ktoś przegapi modlitwę, musi mieć zastosowanie jeden z dwóch scenariuszy:
1 – przegapił to z jakiegoś powodu, takiego jak zasypianie lub zapominanie o tym. W tym przypadku nie ma na nim grzechu, ale musi to nadrobić, gdy się budzi lub pamięta.
To było przekazane przez Anasa ibn Maalika (ra), że Prorok (niech spoczywa w pokoju i błogosławieństwie Allaha) powiedział: „Kto zapomniał o modlitwie, niech ją ofiaruje skoro tylko sobie przypomni, nie ma za to żadnej innej pokuty. ” Opowiedziane przez al-Bukhaari (572) i Muslim (684); Muzułmanin przekazał dodatkową frazę: „albo śpi i tęskni”.
Muzułmanin opowiedział również (684): „Jeśli jeden z was śpi i nie dostanie modlitwy lub zapomina o tym, niech odmówi modlitwę, kiedy to pamięta, , albowiem Allah mówi: „i wykonaj As-Salaah (Iqaamat-as-Salaah) na moją pamiątkę” [Ta-Ha 20:14].
2 – Tęsknił za modlitwą bez żadnego usprawiedliwienia; raczej zignorował ją, dopóki czas się nie skończył, z lenistwa i beztroski. Ta osoba grzeszy zgodnie z konsensusem muzułmanów i popełniła poważny grzech.
Nie ma prawa wymyślać tego , raczej musi pokutować i żałować tego oraz postanowić, że więcej tego nie zrobi, a także powinien zrobić wiele dobrych uczynków i ofiarować wiele dobrowolnych modlitw.
Ibn Hazm powiedział:
Jeśli chodzi o tego, który celowo pomija modlitwę, dopóki czas na modlitwę się nie skończy, nigdy nie może tego nadrobić, więc powinien uczynić wiele dobrych uczynków i ofiarować wiele dobrowolnych modlitw, aby jego równowaga (dobrych uczynków) była ciężka w Dniu Zmartwychwstania i powinien pokutować i proś Allaha o przebaczenie. Koniec cytatu.
Al-Muhalla (2/235).
Jest to również pogląd Umar ibn al-Khattaab i jego syna Abd-Allaha, i Sad ibn Abi Waqqaas, Salmaan, Ibn Masood, al-Qaasim ibn Muhammad ibn Abi Bakr, Badeel al-Aqeeli, Muhammad ibn Sireen, Mutarrif ibn Abd-Allaah i Umar ibn Abd al-Azeez. Był to także widok Dawood al-Zaahiri i Ibn Hazm, i był to widok preferowany przez Shaykh al-Islam Ibn Taymiyah i al-Shawkaani. Wśród współczesnych uczonych za bardziej poprawny uznali go al-Albaani, Ibn Baaz, Ibn Uthaymeen i inni.
Jako dowód zacytowali co następuje:
(I) Słowa Allaha (interpretacja znaczenia):
„ Zaprawdę, As-Salaah (modlitwa) jest nakazana wierzącym o ustalonych godzinach ”
[al-Nisa 4: 103]
Powiedzieli: Jest określony czas na modlitwę i nie wolno tego robić w żadnym innym czasie, chyba że z dowodami.
(ii) Słowa Proroka (niech pokój i błogosławieństwo Allaha niech będzie z nim): „Kto zapomni o modlitwie, niech ofiaruje ją, gdy tylko sobie przypomni, bo nie ma za to innej pokuty.”
Słowa „niech ofiaruje ją, gdy tylko sobie przypomni, ponieważ nie ma za to żadnej pokuty poza tym ”, co znaczy: Jeśli powoli odmawia modlitwę po jej przypomnieniu, to jest to a więc nie ekspiacja A co z tym, który zaniedbuje to celowo, nie zapominając ani nie śpiąc? Jest jeszcze bardziej prawdopodobne, że w tym przypadku nie będzie to zadośćuczynienie, a jego wymyślenie nic nie da.
(iii) Ponieważ Allah przeznaczył określony czas na każdy obowiązkowy modlitwa, określając jej początek i koniec, więc jest to tak, jakby nie można tego robić przed tym czasem , tak jak nie można tego robić później.
Al-Muhalla (2/235).
A Allah wie najlepiej
Odpowiedz
Twoim obowiązkiem jest odprawianie swalah al-qadha za opuszczone modlitwy. Jeśli liczba modlitw jest taka, że nie znasz ich liczby i uważasz ją za przytłaczającą, oto kilka sugestii, jak sobie z nimi radzić.
Oszacuj okres, na przykład rok lub więcej, i za każdym razem, gdy wykonujesz jedną z obowiązkowych modlitw rytualnych, swój wajib, wykonaj inną z zamiarem, aby była to qadha tej samej modlitwy.
Nie pozwól, aby liczba pominiętych modlitw Cię przytłoczyła. W przeciwnym razie napełniłoby cię to rozpaczą i opuścisz to. Islam to religia nadziei, a nie umów. Raczej zrób wszystko, co w twojej mocy, aby nadrobić to, co przegapiłeś, jednocześnie trzymając się swoich obecnych zobowiązań.
Musimy zrozumieć, że w naszym rozumieniu teologii intencja modlitwy jest nasza, ale zdolność, możliwości, wiedza, czas i miejsce, wszystko należą do Allaha (swt).To również nas poniża, ponieważ wiemy, że każda łaźnia, każdy akt „ibadah, który wykonujemy, jest Boskim Darem. Nie ma w tym miejsca na dumę i własność.
Również dla tych, którzy są skłonni, w ostatni piątek Ramadanu, między okresem zhurh a aswr, można wykonać dwa raka swalah al-qadha , w taki sam sposób jak każda taka sunna. To jest sunna al-muthlaq oparta na słabej narracji. Nie ma nic złego w czynieniu tego ze szczerą intencją i korzystaniem z Bożego Miłosierdzia.