Najlepsza odpowiedź
Dzięki za A2A. Nigdy nie byłem w społeczeństwie Prometeusza. Znałem ludzi ze społeczności potrójnej 9 i chociaż byli w porządku, nie byłem pod wielkim wrażeniem. Problem z większością społeczeństw polega na tym, że są one tak szeroko rozpowszechnione, że nie ma wielu spotkań grupowych.
Chociaż słyszałem o społeczeństwie Prometeusza i kiedyś znałam jego kwalifikacje, Nie pamiętam, czy się zakwalifikowałem, czy prawdopodobnie zakwalifikuję się, zakładając, że wymagałoby to dodatkowych testów lub kwalifikacji. Ale zakładam, że byłoby to podobne do społeczeństwa potrójnego 9 (jednego na tysiąc poziomów IQ) w tym sensie, że liczba członków byłaby niewielka, szeroko rozproszona geograficznie i mieliby niewiele wspólnego w ich życiu poza ich pierwotnymi zdolnościami . Ale to jest przypuszczenie oparte na próbie 2 potrójnych 9 członków, których spotkałem w swoim życiu.
Podejrzewam, że cieszyłbym się tymi społecznościami, gdyby były w pobliżu i łatwo się z nimi kontaktować, ale żyję na pustkowiu, więc nie róbcie zbyt wiele tego rodzaju spotkań towarzyskich.
Odpowiedź
Wydaje się, że Prometeusz ma burzliwą historię leczenia w mitologii greckiej. W swoich najwcześniejszych źródłach , w rzeczywistości jest uważany za wścibskiego, który skazał ludzkość na życie pełne trudności, ponieważ odważył się przeciwstawić bogom. Jednak w późniejszych mitach stał się znacznie bardziej bohaterskim twórcą.
Prometeusz od początku charakteryzuje się tym, że spędza zbyt dużo czasu na ludzkości. Podczas gdy jego brat Epimetheus przedziera się przez tworzenie zwierząt i jako taki daje im wszystkie najlepsze dary. Prometeusz skrupulatnie wykonuje ludzkość i jako taka, kiedy on jest skończony, nie ma już daru, który mógłby im dać.
Kiedy zdaje sobie z tego sprawę, interweniuje bezpośrednio, i daje ludzkości dary wiedzy.
Kiedy Zeus zdaje sobie sprawę, że ludzkość jest kompetentna, żąda od niej kultu. Faktycznie uważa się to za prawo Zeusa jako pana stworzenia. Jednak Prometeusz interweniuje jeszcze raz i uczy ludzi przeciwstawiania się Zeusowi, nakłaniając Zeusa do przyjmowania mniejszych ofiar, podczas gdy ludzie zachowują najlepsze cięcia.
Zasadniczo wszystko inne, co dzieje się zarówno z ludzkością, jak i Prometeuszem, wynika z tego aktu pychy i buntu. Zeus próbuje ukarać ludzkość, odbierając im ogień, więc Prometeusz kradnie go i przekazuje im wiedzę, aby sami ją stworzyli. Prometeusz jest torturowany, a ludzkość dostaje całe zło przez Pandorę i jej pudełko.
To wszystko może wydawać się surowe z nowoczesnej perspektywy, ale ostatecznie, gdy zostało pierwotnie poczęte, na Prometeusza prawdopodobnie chodziło jako przedmiot pogardy. Że gdyby nie wtrącał się jak kwoka, wszystko byłoby w idealnym stanie naturalnym (nieco podobnym do Abrahamowych koncepcji Edenu). Tak czy inaczej, jego duma ze swoich dzieł sprawiła, że sprzeciwił się naturalnemu porządkowi rzeczy, nie wspominając o oszukaniu samego Zeusa i jako taki został ukarany. Grecy bardzo poważnie potraktowali pychę, a Prometeusz był jeszcze jednym przykładem na tej liście, nie bądźcie zbyt dumni z tego, co tworzycie, ponieważ „dzieła” Bogów zawsze będą lepsze. ta charakterystyka zmieniła się w czasie. W szczególności Ateńczycy wydawali się złagodzić wobec Prometeusza za troskę, jaką o nas zadbał. Jest to również niewątpliwie związane z ateńskimi cnotami cywilizacyjnymi. Platon szczególnie rozważył mity Prometeusza i doszedł do wniosku, że cnoty wiedzy i cywilizacji są zdecydowanie wyższe niż pojęcia życia w porządku „naturalnym”. A Grecy najwyraźniej złagodzili swoje opinie na jego temat, kiedy przedstawili jego epilog, w którym Herakles ratuje Prometeusza przed jego udręką. Ważne jest, aby wziąć pod uwagę, że większość mitów, które posiadamy, czerpiemy z niezwykle ateńskiej perspektywy, ponieważ mają najlepszą tradycję literacką w Grecji. Nie jest więc zaskoczeniem, że takie mity mają tendencję do faworyzowania poglądów proateńskich. To dlatego Prometeusz staje się bardziej bohaterską postacią w wielu naszych późniejszych opowieściach o nim. (Dlatego też w większości naszych mitologicznych relacji Ares jest określany jako taki głupi dupek. Był patronem Sparty, wroga Ateny. W międzyczasie patrzysz na Marsa Rzymu i znajdujesz dumną, obywatelską, niemal ojcowską postać, patrona żołnierzy i rolników, co jest dalekie od brutalizmu Aresa.)
Wiele z natury „tragicznego bohatera” Prometeusza można przypisać starożytnej greckiej sztuce Prometeusz związany. W nim Prometeusz jest przedstawiony jako zbawiciel ludzkości, która została prawie zniszczona przez Zeusa (podobnie jak w poprzednich epokach ludzkości), zanim Prometeusz zainterweniuje w naszym imieniu. Zeus nie jest przedstawiany jako prawowity pan, ale raczej jako postać antagonistyczna. Sugeruje nawet, że Prometeusz posiada pewien stopień wiedzy na temat tego, jak Zeus może zostać obalony, co mogło przyczynić się do ukarania go przez Zeusa.
Ogólnie rzecz biorąc, traktowanie Prometeusza można postrzegać jako paralelę z rozwojem relacji ludzkości z naturą. We wczesnych dniach cywilizacji panowało niemal wszechogarniające poczucie, że ludzkość w pewnym sensie przeciwstawiła się bogom, w sposób, który skazuje ich na cierpienie. Jednak cywilizacje takie jak Ateny rozwinęły znacznie bardziej pro-ludzkość, ponieważ widzą, że mogą nie musieć martwić się wszystkimi niebezpieczeństwami, jakie przedstawia natura, i jako taki Prometeusz zmienia się z wtrącającego się w tragicznego męczennika za rozwój ludzkości.