Najlepsza odpowiedź
Celem owocu jest jak najszersze rozsiewanie zapłodnionych nasion.
Rośliny odniosłyby większy sukces w kiełkowaniu i wysiewaniu jaśniejszymi kwiatami i większymi smaczniejszymi owocami.
Jaśniejsze kwiaty przyciągają więcej pszczół i innych pyłkowatych, co pomaga w rozprzestrzenianiu się pyłku na więcej roślin.
Następnie owoce są uprawiane w celu wytworzenia wygodnego nośnika i ochrony nasion oraz wykorzystania ich jako „przynęty”, aby przyciągnąć zwierzęta, które mogą pomóc w rozsiewaniu nasion zawartych w owocach.
Nowoczesne owoce zostały wyhodowane, aby sprzyjać określonym cechom, dlatego istnieje wiele różnych rodzajów (na przykład) winogron, a wszystkie z nich mają duże, mięsiste owoce i niewielką ilość nasion lub nie mają ich wcale.
Dlatego mieć bez pestek winogron i arbuza bez pestek!
Odpowiedź
Owoc Ducha Świętego jest wynikiem Ducha Świętego pre znaczenie w życiu chrześcijanina. Z Biblii jasno wynika, że każdy otrzymuje Ducha Świętego w momencie, gdy uwierzy w Jezusa Chrystusa i przyjmie go (Rzymian 8: 9; 1 Koryntian 12:13; Efezjan 1: 13-14). Jednym z głównych celów wejścia Ducha Świętego w życie chrześcijanina jest zmiana tego życia. Zadaniem Ducha Świętego jest upodobnienie nas do obrazu Chrystusa, upodabnianie nas do Niego.
„Ale owocem Ducha jest miłość, radość, pokój, cierpliwość, łagodność, dobroć, wiara, łagodność, wstrzemięźliwość: przeciwko takim nie ma prawa ”. Galacjan 5: 22-23
Angielskie słowo miłość ma bardzo szerokie znaczenie, ale Język grecki był bardzo precyzyjny. Miłość, którą Duch Święty objawia w wierzących, to agape. Ta miłość nie jest uczuciem, ale wyborem. To wybór, by być życzliwym, poświęcić się, uznać potrzeby innych za większe niż własne (Filipian 2: 3)
Greckie słowo oznaczające radość to chara . Radość jest naturalną reakcją na dzieło Boże, obiecane lub spełnione. Radość wyraża królestwo Boże – Jego wpływ na ziemię (Rzymian 14:17). Radość Ducha może objawiać się na kilka różnych sposobów: grecki chara jest blisko spokrewniony z charis , co oznacza „łaskę” lub „dar”. Chara jest normalną odpowiedzią na charyzmaty – cieszymy się dzięki łasce Bożej. Następnym krokiem w postępie jest pozwolenie, aby nasza radość stała się działaniem, tak jak to wyrażamy, chociaż czasami radość może być tak wielka, że jest niewyrażalna (1 Piotra 1: 8). Posiadanie radości to wybór. Decydujemy, czy cenić Bożą obecność, obietnice i pracę w naszym życiu. Kiedy poddajemy się Duchowi, otwiera nasze oczy na Bożą łaskę wokół nas i napełnia nas radością (Rzymian 15:13). Radości nie można znaleźć w upadłym świecie; tylko społeczność z Bogiem może uczynić naszą radość pełną (1 Jana 1: 4).
W Rzymian 12:18 Paweł napomina: „Jeśli możliwe, o ile w tobie leży, żyć w pokoju ze wszystkimi ludźmi ”. Mamy poddać naszą wolę Bożemu prowadzeniu, a nasze działania Słowu Bożemu, ale rzeczywiste rezultaty zależą od Niego. Tylko Bóg może stworzyć pokój przez działanie Ducha Świętego. Szczególnie pokój wspomniany w 5 rozdziale Listu do Galacjan – pokój w harmonijnej relacji z Bogiem. Pokój Boży wykracza poza sprawy ziemskie, jak ilustruje to Filipian 4: 4-7. Wierzący mają „nie martwić się o nic”, ponieważ Bóg obiecuje „strzec waszych serc i umysłów”. Jest to pokój, który „przekracza wszelkie zrozumienie”; to znaczy dla ziemskiego umysłu taki pokój jest niezrozumiały. Jego źródłem jest Duch Święty Boży, którego świat ani nie widzi, ani nie zna (Jan 14:17).
Istnieją dwa greckie słowa przetłumaczone jako ” cierpliwości ” w Nowym Testamencie. Hupomonē oznacza „pozostający pod”, jak wtedy, gdy ktoś dźwiga się pod ciężarem. Odnosi się do wytrwałości w trudnych okolicznościach. Makrothumia , które jest używane w Galacjan 5:22, słowo złożone utworzone przez makros ( „Long”) i thumos („pasja” lub „temperament”). „Cierpliwość” w Liście do Galacjan 5:22 dosłownie oznacza „wytrwałość” w znaczeniu „umiejętność utrzymywania panowania nad sobą przez długi czas”. Cierpliwość jest również tłumaczona jako „wytrwała”. Osoba cierpliwa jest w stanie znieść wiele bólu i cierpienia bez narzekania. Osoba cierpliwa nie wpada w złość, gdy czeka, aż Bóg zapewni mu pocieszenie i ukarze za złe uczynki.Ponieważ jest to owoc Ducha, makrotumia możemy posiadać jedynie dzięki mocy i działaniu Ducha Świętego w naszym życiu.
Piąta cecha, uprzejmość , jest tłumaczona jako „łagodność”. Greckie słowo oznaczające „życzliwość” to chrēstotēs . Oznacza „dobroć, troskę, prawość”. To dobroć serca i dobroć w działaniu. Życzliwość jest cechą, która doprowadziła Boga do zapewnienia nam zbawienia (Tytusa 3: 4-5; Rzymian 2: 4; 11:22).
Dobroć to cnota i świętość w działaniu. Skutkuje życiem charakteryzującym się uczynkami motywowanymi prawością i pragnieniem bycia błogosławieństwem. To moralna cecha osoby napełnionej Duchem. Greckie słowo przetłumaczone jako „dobroć”, agathosune , jest zdefiniowane jako „prawość serca i życia”. Agathosune jest dobrem dla dobra innych, a nie dobrem po prostu ze względu na cnotę. Ktoś z agathosune będzie bezinteresownie działać w imieniu innych. Konfrontacja z kimś o grzechu świadczy o dobroci. Podobnie jest z dawaniem biednym, utrzymywaniem własnych dzieci, odwiedzaniem chorych, ochotniczym sprzątaniem po burzy i modlitwą za wroga. Wyrazy dobroci są tak różnorodne, jak twórczy jest Duch.
Wierność to wytrwałość, stałość lub lojalność; jest to ostrożność w przestrzeganiu tego, co nam zostało powierzone; jest to przekonanie, że Pismo Święte dokładnie odzwierciedla rzeczywistość. Biblijna wierność wymaga wiary w to, co Biblia mówi o Bogu – Jego istnieniu, Jego dziełach i Jego charakterze. Wierność jest owocem Ducha; jest wynikiem działania Ducha Świętego w nas. Ale Duch jest także naszą pieczęcią wierności. Jest naszym świadkiem Bożej obietnicy, że jeśli przyjmiemy prawdę o Bogu, On nas zbawi.
Łagodność , przetłumaczone również jako „łagodność , ”Nie oznacza słabości. Wymaga raczej pokory i wdzięczności wobec Boga oraz uprzejmego i powściągliwego zachowania wobec innych. Przeciwieństwami łagodności są gniew, pragnienie zemsty i wywyższanie się. Łagodność oznacza również rezygnację z prawa do oceniania tego, co jest najlepsze dla nas i dla innych. Bóg nie jest tak zainteresowany naszym pocieszeniem, jak naszym duchowym wzrostem i wie, jak wzrastać w nas znacznie lepiej niż my. Łagodność oznacza, że akceptujemy fakt, że deszcz pada na złych i sprawiedliwych oraz że Bóg może używać metod, których nie lubimy, aby dotrzeć do naszych serc i serc innych.
Samokontrola l („umiarkowanie”) to umiejętność panowania nad sobą. Obejmuje umiar, przymus i umiejętność powiedzenia „nie” naszym podstawowym pragnieniom i cielesnym pożądliwościom. Jednym z dowodów na to, że Bóg działa w naszym życiu, jest zdolność kontrolowania naszych własnych myśli, słów i czynów. Nie chodzi o to, że mamy z natury słabą wolę. Ale nasza upadła natura jest pod wpływem grzechu. Biblia nazywa to „niewolnikiem grzechu” (Rzymian 6: 6). Jedna z definicji grzechu to „zaspokajanie uzasadnionej potrzeby bezprawnymi środkami”. Bez mocy Ducha Świętego nie jesteśmy w stanie wiedzieć i wybierać, jak najlepiej zaspokoić nasze potrzeby. Nawet gdybyśmy wiedzieli, co byłoby najlepsze, na przykład niepalenie, inna potrzeba, taka jak wygoda, miałaby pierwszeństwo i znów nas zniewoliła.
Owoc Ducha Świętego kontrastuje bezpośrednio z aktami grzesznej natury w 5 rozdziale Listu do Galacjan „Teraz ujawniają się uczynki ciała, którymi są te ; Cudzołóstwo, rozpusta, nieczystość, lubieżność, bałwochwalstwo, czary, nienawiść, sprzeczność, naśladowania, gniew, spory, podburzenia, herezje, zawiści, morderstwa, pijaństwo, biesiady i tym podobne: o czym mówię wam wcześniej, jak również powiedział wam w przeszłości, że ci, którzy czynią takie rzeczy, nie odziedziczą królestwa Bożego ”. Galacjan 5: 19-21
Ten fragment opisuje w różnym stopniu wszystkich ludzi, którzy nie znają Chrystusa i dlatego nie są pod wpływem Ducha Świętego. Nasze grzeszne ciało wydaje owoce, które odzwierciedlają naszą naturę, a Duch Święty wydaje owoce, które odzwierciedlają Jego naturę.
Życie chrześcijańskie jest walką grzesznego ciała z nową naturą, nadaną przez Chrystusa (2 Koryntian 5:17). Jako upadłe istoty ludzkie nadal jesteśmy uwięzieni w ciele, które pragnie grzesznych rzeczy (Rzymian 7: 14-25). Jako chrześcijanie mamy Ducha Świętego, który wydaje swój owoc w nas i mamy moc Ducha Świętego dostępną do pokonania czynów grzesznej natury (2 Koryntian 5:17; Filipian 4:13). Chrześcijanin nigdy nie odniesie całkowitego zwycięstwa w okazywaniu owoców Ducha Świętego.Jednym z głównych celów życia chrześcijańskiego jest stopniowe pozwalanie Duchowi Świętemu na coraz większe wydawanie Jego owoców w naszym życiu – oraz pozwalanie Duchowi Świętemu na pokonanie przeciwstawnych grzesznych pragnień. Bóg pragnie, aby nasze życie pokazało owoc Ducha i z pomocą Ducha Świętego jest to możliwe!