Najlepsza odpowiedź
Cóż, istnieje tło historyczne dla „zbawienia” chrześcijan. Pierwsze objawienie Boga na dużą skalę po Noem miało miejsce, gdy wybawił swój lud z niewoli egipskiej. Od tamtej pory był znany przez Izrael jako Bóg, który zbawia. Kiedy zgrzeszyli i wydał ich pod władzę ich wrogów, którzy ich uciskali, wielokrotnie ich zbawiał, kiedy nawracali się do Niego. I obiecał przyszłe zbawienie, kiedy da swojemu ludowi nowe serca i duchy, kiedy da im Swojego Ducha i przebaczy ich grzechy. Kiedy nasienie jego sługi, Dawida, stanie się sztandarem dla wszystkich narodów i będzie sądzić w sprawiedliwości nad wszystkimi.
Więc kiedy miał się narodzić Jezus, Józefowi (przyszłemu mężowi Marii) powiedziano, by nadał mu imię Jezus (Jeszua = YHWH zbawia), „ponieważ On zbawi swój lud od ich grzechów.” Ponieważ zapłatą za grzech jest śmierć, zbawiając nas od naszych grzechów, On także zbawia nas od śmierci i do życia wiecznego.
Tak więc chrześcijanin twierdzący, że został zbawiony, mówi, że stało się to rzeczywistością w jego własnym życiu. On pokutował z grzechu, zwrócił się do Boga, otrzymał przebaczenie i przyjął nowe narodzenie przez Ducha Bożego. Zamiast ufać w swojej własnej sprawiedliwości przed Bogiem zwrócił się do Jezusa i zamiast tego całkowicie zaufał sprawiedliwości Jezusa. „ A to jest świadectwo, że Bóg dał nam życie wieczne a to życie jest w Jego Synu. Kto ma Syna, ma życie; kto nie ma Syna Bożego, nie ma żywota. Piszę to wam, którzy wierzycie w Imię Syna Bożego, abyście wiedzieli, że macie życie wieczne. ”(1 Jana 5: 11-13)
Odpowiedź
W chrześcijaństwie katolickim pojęcia, które protestanci mają na myśli, kiedy używają słowa „zbawiony”, obejmują trzy oddzielne słowa, terminy lub pojęcia.
Protestanci używają słowa „zbawiony”, aby oznaczać jednorazowe wydarzenie, kiedy „przyjmują Jezusa Chrystusa jako swojego osobistego Pana i Zbawiciela”. Potem czują, że bez względu na to, co zrobią, idą do nieba. Istnieje wiele historycznych i teologicznych powodów tego zamieszania.
W ten sposób „zbawiony” dla katolika jest jednorazowym zdarzeniem, które ma miejsce w sądzie szczegółowym . Jest to sąd, któremu podlega każda osoba w chwili śmierci i są sądzeni przez Boga. W tej chwili albo rzucają się do piekła, kiedy zdają sobie sprawę, że są poza łaską Bożą, albo do czyśćca, jeśli zdają sobie sprawę, że naprawdę kochają Boga, ale nadal mają skutki grzechu na ich duszach lub weszli do nieba, jeśli umierali, byli doskonali, doskonale współpracując z łaską Bożą przed śmiercią.
W chrześcijaństwie katolickim, do czego odnoszą się protestanci, używając słowa „ zapisane ”składa się z:
- „ Odkupienie . Oto definicja odkupienia Donalda Attwatera w jego Słowniku katolickim: „Człowiek, który został stworzony w stanie pierwotnej sprawiedliwości przez swój grzech, utracił przyjaźń Boga i został zniewolony przez diabła. Chrystus przez swoją śmierć na krzyżu, zwycięstwo, które stał się zastępczą ofiarą za ludzkość, zapłacił cenę naszego odkupienia (odkupienia); Swoimi satysfakcjami zmył nasze grzechy, a swoimi zasługami zdobył dla nas przywrócenie łaski i przyjaźni Bożej. Ta doktryna odkupienia rodzaju ludzkiego zawiera zatem elementy początkowej straty i odrodzenia za cenę zapłaconą przez Chrystusa.
- „Uzasadnienie . W sensie działania usprawiedliwienie jest aktem Bożym, który ogłasza i czyni człowieka sprawiedliwym; w sensie biernym jest przemianą duszy, która przechodzi ze stanu grzechu do stanu łaski uświęcającej lub sprawiedliwości. W czasie buntu pojawiły się następujące błędy protestanckie: (a) sama wiara jest niezbędnym usposobieniem do usprawiedliwienia; (b) Wiara usprawiedliwiająca to zwykłe zaufanie do Bożego miłosierdzia; c) usprawiedliwienie jest oddzielone od uświęcenia; jest to zwykłe orzeczenie sądowe, że grzesznik nie zostanie ukarany, a samo uświęcenie jest jedynie przykrywką grzechu i zewnętrznym przypisaniem zasług Chrystusa.
2a. W Usprawiedliwieniu zawarte jest „ Uświęcenie . Być uświęconym. Pierwsze uświęcenie ma miejsce podczas chrztu, przez który miłość Boża jest wlana przez Ducha Świętego (Rz 5: 5). Nowo ochrzczeni są święci, ponieważ Trójca Święta zaczyna mieszkać w ich duszach i podobają się Bogu. Drugie uświęcenie jest procesem trwającym całe życie, w którym osoba będąca już w stanie łaski wzrasta w posiadaniu łaski i na podobieństwo do Boga, poprzez wierną korespondencję z boskimi natchnieniami. Trzecie uświęcenie ma miejsce, gdy człowiek wchodzi do nieba i zostaje całkowicie i nieodwołalnie zjednoczony z Bogiem w wizji uszczęśliwiającej.
3. „ Zbawienie . I. Wyzwolenie duszy z więzów grzechu i jego konsekwencji oraz osiągnięcie wiecznej wizji Boga w niebie, nie tylko w drodze nagrody, ale jako osiągnięcie właściwego celu człowieka. Zbawienie, choć ostatecznie zależy wyłącznie od miłości i miłosierdzia Boga, jest otwarte dla wszystkich dzięki współpracy z łaską Bożą, stosownie do wiedzy i mocy jednostki. Zwykła droga do zbawienia wiedzie przez widzialne członkostwo w Kościele; ale „Bóg daje światło, wystarczające do jej zbawienia, każdej duszy, która posługuje się rozumem w tym życiu” (de Lugo, De fide).
ii. Poza Kościołem. „Poza Kościołem nie ma zbawienia”. Ten dogmat odnosi się do tych, którzy są poza Kościołem z własnej winy. Jest nakaz wejścia do Kościoła, który jest zalecaną drogą do Nieba. Ten, kto odmówił przyłączenia się do Kościoła założonego przez Chrystusa, uznając, że Chrystus nakazał przylgnięcie do swego Kościoła, jest na drodze zatracenia. Ale ci, którzy są w niezwyciężonej ignorancji, nie będą potępieni jedynie z powodu swojej ignorancji. „Należy uważać, że nikt nie może być zbawiony poza Apostolskim Kościołem Rzymskim. . . niemniej jednak jest równie pewne, że ci, którzy nie znają prawdziwej religii, jeśli ta ignorancja jest niezwyciężona, nie zostaną w oczach Pana uznani za winnych ”(Pius IX, wzmianka z 9 grudnia 1854). Ci niekatolicy, którzy są zbawieni, żyją poza widzialnym ciałem Kościoła, ale są niewidocznie związani z Kościołem przez miłość i ukryte pragnienie przyłączenia się do kościoła, które jest nierozerwalnie związane z wyraźnym pragnieniem wykonywania woli Bożej.