Najlepsza odpowiedź
A może to pytanie powstało z zarzut, że Genesis 2 podaje inną kolejność wydarzeń związanych ze stworzeniem niż Genesis 1. Ale w rzeczywistości tylko dwa akty twórcze są zapisane w Genesis 2: stworzenie mężczyzny i formacja kobiety.
Sprawdź to, w Genesis 2 nie ma stworzenia roślinności, jak twierdzą niektórzy komentatorzy, tylko jedno stwierdzenie dotyczy ogrodu, który Bóg zasadził jeszcze przed stworzeniem człowieka. Zwróć również uwagę, że stworzenie zwierząt jest wspomniane tylko wtedy, gdy Bóg chciał pokazać Adamowi potrzebę innego pomocnika niż zwierzęta, które wcześniej stworzył i dał mu do imienia. Nie ma więc sprzeczności między tymi dwoma opisami, ponieważ zaczynają się w różnych miejscach w całej serii twórczych wydarzeń.
Relacja z Księgi Rodzaju 2 jest konieczna, ponieważ wzbogaca nasze zrozumienie szczegółów ważnej części Boga ”sc aktywność reaktywna. W pełni wyjaśnia, co się wydarzyło „w dniu, w którym Pan Bóg stworzył ziemię i niebiosa” (Rdz 2: 4), podczas gdy Rdz 1 wyraźnie mówi nam, że zarówno pierwszy mężczyzna, jak i kobieta zostali stworzeni tego samego dnia szósty dzień. (zob. Rdz 1: 27–31). Dlatego prawidłowa odpowiedź brzmi: człowiek powstał szóstego dnia, a nie pierwszego dnia, jak sądzi niektórzy tłumacze.
Odpowiedź
Znalazłem to pytanie, ponieważ sam je miałem , zwłaszcza w odniesieniu do Księgi Rodzaju 2.4:
„To są pokolenia niebios i ziemi, kiedy zostały stworzone, w dniu, w którym Pan Bóg stworzył ziemię i niebiosa”.
W kolejnych wersetach rozdziału 2 relacja omawia stworzenie Adama. Jeśli z wersetu 4, „dzień”, w którym rozpoczyna się ta opowieść o stworzeniu Adama, jest dniem, w którym stworzono ziemię i niebiosa, które nastąpi w pierwszym dniu, aby dać światło, można zrozumieć, że autor umieścił stworzenie Adam w tym samym czasie; to jest na samym początku – wbrew późniejszym stwierdzeniom w rozdziale 1.
To było moje pytanie. Oto, co znalazłem.
Słowo „yowm” rozsądnie oznacza jeden 24-godzinny dzień w pierwszym rozdziale, biorąc pod uwagę, że jest on opisany jako „wieczór, a potem poranek”. (Przypadkowo, ten porządek wieczoru, a potem poranka, stanowiący dzień, jest powodem, dla którego szabat zaczyna się wieczorem). Jednak „yowm” może oznaczać dzień, dni, rok lub okres; jest to podobne do angielskiego użycia słowa „dzień” w wyrażeniu „w moim dniu…”, używając liczby pojedynczej okresu 24 godzin w odniesieniu do ogólnego czasu, a nie konkretnego dnia.
Co więcej, w Księdze Rodzaju 1: 1 jest jasne, że niebiosa i ziemia zostały stworzone, zanim zostało dane światło, zanim był wieczór i poranek, zanim mógł być 24-godzinny dzień, o którym można mówić. W rzeczywistości słowo dzień jest używane dopiero po stworzeniu światła. (Zastanawiam się, czy Einstein to docenił?).
Zatem najbardziej rozsądne jest rozumienie „yowm” w wersecie 2: 4 jako odniesienie do czasu ogólnego, a nie do 24-godzinnego dnia.
Inaczej mówiąc, autor podał nam kolejność wydarzeń w rozdziale 1, a teraz przybliża, aby podać ważne szczegóły dla potomności, bez zbędnego ustalania kolejności; i tutaj używa dnia w taki sam sposób, jak powiedziałby mój dziadek: „Za moich czasów chodziliśmy pod górę do szkoły, w obie strony ”.
Po prostu nie ma sprzeczności, chyba że w nienaturalny sposób pozwolimy na użycie tylko jednego słowa, które ma ich kilka.
Jeszcze jeden przykład: poprzednio użyłem słowa „powiększanie” – w naszych urządzeniach większość czytelników natychmiast uchwycił analogię polegającą na uczynieniu czegoś większego, bardziej widocznego, dla jasności. (Przerwałeś w ogóle?) Ale gdyby czytelniczka nigdy nie natknęła się na żadne urządzenie zdolne do takiego wyczynu, mogłaby się zastanawiać, dlaczego oskarżyłem autora o pośpieszne podawanie szczegółów, jakby przypadkowo, na rachunek takiej skali! (A dla tych z Was, którzy są naprawdę młodzi, tak, „przybliżanie” było czymś, co było rzeczą, zanim zaczęli istnieć internet, i nie, nie miało to nic wspólnego z połączeniem telefonicznym).
Och, fajnie rozplątywać język i kultura. Powiedziałbym, że nigdy się nie zestarzeje, ale to część problemu, prawda?