Najlepsza odpowiedź
Maharaj Kumar Richard Holkar jest jedynym synem Maharajy Yeshwantrao Holkara i Maharaniego Euphaminy Watt Crane, kiedyś Maharani Fay Holkar i obaj mieszka w Maheshwar jak również w Europie. Jest filantrofem i hotelarzem, zarządza zabytkowym hotelem w Ahilya Fort Maheshwar i Ahilya nad morzem w Goa. Jest także właścicielem stowarzyszenia Rewa, które produkuje Maheshwar Handloom. Nie jest w linii dziedziczenia, ponieważ urodził się z cudzoziemca. Jego przyrodnia siostra Maharani Usha Raje Malhotra jest obecną tytularną głową rodziny królewskiej Holkar i stanu Indore, która obecnie mieszka w Bombaju.
Odpowiedź
Autorzy fabuły serialu telewizyjnego są zobowiązani do intensywnej improwizacji, dostosowując fakty historyczne. Niemniej jednak prawdą jest, że Peshwa Balaji Vishwanath utrzymywał stosunki z inną kobietą oprócz swojej żony Radhabai. Była kochanką, a nie żoną. Jej obecność była sprytnie ukrywana przed Radhabai przez kilka lat. Pisarka marathi o imieniu Shriram Sathe wspomina jej imię jako Gulwati w swojej książce non-fiction zatytułowanej „Peshwe”. Istnieją niejasne odniesienia do kobiety w innych książkach, ale jej imię jest rzadko podawane, co sugeruje, że jej status w życiu Peszwy był nieistotny.
Kobieta urodziła Baladżiemu nieślubnego syna o imieniu Bhikaji Shinde i służył w armii Bajirao, gdy dorósł. Najwyraźniej miała też innego syna o imieniu Ranoji, ale nie był on ojcem Peshwy. Rodzina została utrzymana przez Balaji, a później przez Bajirao. Jednak nieślubne dzieci nie odziedziczyły ani kasty ojca, ani jego nazwiska. Często przyjmowali nazwisko matki i wychowywali się w jej wierze. Dotyczy to również syna Mastaniego, Shamshera Bahadura. Powszechnie wiadomo, że chociaż Shamsher Bahadur był wychowywany przez rodzinę Peshwa po śmierci Mastaniego, on i jego potomkowie wyznawali wiarę muzułmańską.
Mężczyźni Peshwa nie mogliby poślubić kobiet nie-bramińskich, nawet gdyby mieli chciał. Balaji Vishwanath i jego syn Bajirao byli braminami Chitpawan z urodzenia i monogamicznymi z tradycji rodzinnej. Bramin nie mógł poślubić kobiety spoza swojej kasty, ponieważ małżeństwo podlegało surowym normom kastowym. Poligamia była rzadkością wśród braminów Chitpawan z pokolenia Balaji i Bajirao. Drugą żonę zabierano tylko wtedy, gdy poprzednia zmarła lub pierwsza nie mogła rodzić dzieci.
Nawet wśród braminów Deshastha i Konkanastha w Maharasztrze występowały silne uprzedzenia kulturowe i regionalne, z rzadkimi przypadkami małżeństw mieszanych wśród im. Każdy rodzaj szukał narzeczonych tylko spośród własnych klanów bramińskich. Tradycje ślubne były przesiąknięte ortodoksją, na przykład nie można było dopasować, gdyby horoskopy pary młodej nie pasowały. Nie było mowy o małżeństwach z miłości, ponieważ małżeństwa dzieci były regułą, a rodzice wychodzili za mąż za rodziców, zanim osiągnęli dojrzałość płciową.
Jednak wielu mężczyzn Peshwa, będących pod wpływem szlachty radżputów i marathów, przyjmowali konkubiny, często bez wiedzy pierwszej rodziny. Takie relacje eufemistycznie określano w marathi jako Angavastra lub Natakshala (konkubina / kochanka). Żony późniejszych mężczyzn Peshwa, takich jak Balaji Bajirao aka Nana i Raghunathrao, dobrze tolerowały kochanki swojego męża i zapewniały im i ich problemy finansowe nawet po śmierci męża. Ale w aktach rodzinnych nie ma szczegółów na temat dzieci takich kobiet. Dlatego nie mamy zbyt wielu informacji o kochance Baladżiego lub jej dwójce dzieci Bhikaji i Ranoji.