Najlepsza odpowiedź
Naprawdę trudno jest ograniczyć się do jednej osoby. Psychologia to bardzo szeroka dziedzina nauki. Różni ludzie wnieśli ogromny wkład na różne sposoby. Przez lata bardzo ewoluował.
Niektórzy ludzie będą uważani za ojców współczesnej psychologii:
Wilhelm Wundt – Strukturalizm
Był pierwszą osobą, która określiła siebie mianem psychologa. Założył również pierwsze laboratorium psychologiczne na Uniwersytecie w Lipsku w Niemczech.
Interesował się badaniem świadomości, dzieląc ją na różne części, takie jak myśli, uczucia, widoki i dźwięki.
Sigmund Freud – Psychoanaliza
Skupił się na badaniu nieświadomego umysłu. Postawił hipotezę dotyczącą znaczenia i funkcji snów.
Chociaż wiele z jego teorii okazało się błędnych, położyły one podwaliny pod dzisiejsze rozumienie tej dziedziny.
Carl Rogers – humanizm
Uważany jest za jednego z pionierów badań nad psychoterapią. Przypisuje się mu również bycie odpowiedzialnym za rozwój terapii skoncentrowanej na kliencie. Część jego pracy była oparta na teorii samorealizacji Abrahama Maslowa.
John Watson – Behawioryzm
To był zainteresowany badaniem obserwowalnego zachowania. Przestudiował eksperymenty Iwana Pawłowa na wzmocnieniach i oparł na nich swoją pracę. Watson podkreślał raczej zewnętrzne zachowania ludzi i ich reakcje w określonych sytuacjach, a nie ich wewnętrzny stan umysłu.
William James – Funkcjonalizm
Skupił się na badaniu świadomości. W przeciwieństwie do Wilhelma wierzył, że powinien badać całość jako całość, a nie dzielić na małe części. Interesował się także funkcją świadomego umysłu. Jest najbardziej popularny ze względu na swoją teorię emocji u Carla Langego.
Odpowiedź
Dobry wieczór!
Zamierzam uzupełnić odpowiedź Lee, aby to wygrana-wygrana, a nie rywalizacja.
Cofnijmy się w czasie.
Zacznijmy od tego człowieka:
I powiesz mi:„ i dlaczego uwzględniasz tego wścibskiego człowieka? ”
Cóż, ten, który widzisz na zdjęciu, nazywa się René Descartes.
Tak, wiem, że powiedzą mi „, ale nie Czy on jest filozofem? odrzuć to ”.
To prawda, jest filozofem, ale jest kluczowym elementem na tle psychologii.
W XVII wieku aspiracje filozofii racjonalizmu i empiryzmu rozwinęły się na podstawie idei, które wiązały się ze świadectwem autentycznego, uprawnionego i dokładnego zrozumienia.
Idee te obejmowały zarówno argumenty epistemologiczne, jak i omo psychological.
Według Ende, podstawy filozoficzne i epistemologiczne, na których ugruntowały się ich intencje, stworzyły możliwość, a nawet uniemożliwiły formom lub modelom psychologicznym uzyskanie odpowiedniej jakości, aby kolejno stały się metodą autonomiczną.
Opierając się na podstawach epistemologicznych, René Descartes przewidywał w swoich pracach, że wiedza wywodząca się z nauk fizycznych jest dokładna.
Jego filozoficzne podstawy starały się zdemaskować i ujawnić, że wiedza podstawowa organizacja świata jest ważna.
Dla René Descartesa, początkowe przyczyny są punktem wyjścia dla filozoficznych badań.
Stosując wątpliwość jako metodyczną taktykę, René Descartes miał rację pierwsza iskra, która powiedziała: „Myślę, dlatego istnieję”.
Wytyczna stwierdza, że wszystkie rzeczy, które wykuwamy, są bardzo jasne i wyraźne, są prawdziwe.
Ta wskazówka opiera się na istnieniu Boga, a także wykluczając możliwość, że oszustwo i błąd pochodzą od Niego.
René Descartes poprzez metodyczne zwątpienie potwierdził, że może wyobrazić sobie siebie jako myślącą rzecz.
Ale kiedy już ustalił istnienie Bóg i jego rola jako gwarancji prawdziwego poznania, uważam, że ideę ciała można rozpoznać jasno i wyraźnie. Rozróżnienie między ciałem a duszą prowadzi do koncepcji dwóch odrębnych uniwersalnych substancji: rozszerzenia i myśli.
Oczywiście René Descartes nie ustanawia żadnej jasnej i wyraźnej zasady, która wyjaśniałaby, w jaki sposób dochodzi do zjednoczenia ciała. z duszą.
Jest to jednak podstawowa teza myśli kartezjańskiej.
Wyraża istotę człowieka.
Posiadanie duszy racjonalne to podstawowa różnica między ludźmi a zwierzętami.
Powinno być jasne, że podczas rozwijania swojej filozofii, René Descartes nie miał za główny cel rozwinięcia określonej koncepcji psychologicznej.
Jednak w jego metafizycznej podstawie jest to obecne
Aby scharakteryzować, w ramach teorii wiedzy, sposób, w jaki rozumienie umożliwia prawdziwą wiedzę, Kartezjusz odwołuje się do zdarzenia psychologicznego.
Wrodzone idee, konstytutywne ludzkie rozumienie są władzą psychologiczną i pozwalają człowiekowi dotrzeć do prawdy.
René Descartes daje rozumowi uprzywilejowane miejsce nie tylko w kategoriach epistemologicznych, ale także ontologicznych. Nie bez powodu wiadomo, że człowiek różni się od zwierząt.
W ontologii kartezjańskiej wszystkie ciała kierują się logiką mechanizmu.
Ciało ludzkie jest wyjątkiem. René Descartes opisuje mechanizmy ciała
, które sprawiają, że organizm ludzki działa; odnosi się do czynności krążenia, motorycznych, mózgowych i sensorycznych, na wzór psychofizjologii.
Można powiedzieć, że biorąc pod uwagę koncepcję dualistyczną, istnieją dwa rodzaje aspektów, które dziś nazywamy „psychologicznymi”.
Z jednej strony istnieją racjonalne aspekty psychologiczne, z drugiej strony psychofizjologiczne.
Zjednoczenie umysłu i ciała jest „problemem”, który pojawia się, gdy nie jest zrozumiałe, że koncepcja dualistyczna nie odnosi się po prostu do istoty ludzkiej.
Pierwszą osiągniętą pewnością jest to, że człowiek jest rzeczą myślącą.
Jednak dla René Descartesa jest to nieuniknione rozpoznanie tego człowieka. Ciągle podlega on wrażeniom, które nie mogą powstać w umyśle, ale ze względu na ich naturę pochodzą ze zjednoczenia umysłu z ciałem.
Ani rozumem, ani doświadczeniem kartezjańskim psychologia osiąga pewną specyfikę.
Ze związku między rozumem a doświadczeniem może powstać pewna możliwość, że tak się dzieje psychologiczny ma charakter autonomicznego regionu wiedzy.
Jednak dla René Descartesa zjednoczenie ciała i duszy nie może być przedmiotem badań naukowych (jak świat fizyczny), ale jest moralne.
Następnie mamy francuskiego lekarza i filozofa Juliena Offraya De La Mettrie.
De La Mettrie uważa, że esencja duszy nam ucieka.
Z niej możemy poznać tylko właściwości, które przejawiają się w organizmie, którego jest aktywną zasadą.
De La Mettrie bada szczegółowo narządy zmysłów i ogólnie system nerwowy.
Utrzymuje, że różne stany duszy są skorelowane ze stanami ciała. Definiuje osąd jako wyraz procesu porównania, w którym pamięć odgrywa istotną rolę.
Uważa, że pamięć można wyjaśnić, stosując zasady mechaniki.
Wyobraźnia To jest To, co napędza twórczość naukową i jej różne formy, prowadzi nas z powrotem do pola doznań.
Generalnie, opisując procesy emocjonalne, koreluje je z tym, co organiczne. Zauważ więc, że na przykład złość zwiększa wszystkie ruchy i przyspiesza krążenie krwi.
Strach wywołuje podobne skutki, podczas gdy strach spowalnia ruchy, powoduje zimno i wstrzymuje pocenie się.
Następnie mieć angielskiego filozofa Davida Hartleya
Ten filozof jest jednym z obrońców stowarzyszenia, że jest to nic innego jak stowarzyszenie pomysły, aby zorganizować się w różnych kategoriach, takich jak polityczne i społeczne, i pomóc nam jako wspólnocie.
Jego podstawowy wkład polegał na proponując fizjologiczne podstawy do zdefiniowania różnic między wyobrażeniami a wrażeniami.
Dla Newtona wrażenia koloru są wynikiem wibracji ciał na siatkówce. Zatem w zależności od amplitudy ruchów wibracyjnych wytwarzane są różne wrażenia kolorystyczne.
Hartley uogólnia koncepcję Newtona na wszystkie obszary sensoryczne i próbuje wyjaśnić wrażenia, obrazy i idee w kategoriach czysto mechanicznych ruchów.
Następnie rozróżnia się wibracje odpowiedzialne za wrażenia i ich ślady, które powodują powstanie obrazów.
Małe i słabe wibracje tworzą idee.
Ten autor wprowadza, w oryginalnej formie, pojęcie ruchu.
W ten sposób skojarzeniami mogą być zarówno odczucia lub idee, jak i ruchy.
Chociaż wkład ten wynika z fizjologicznego podejście, ujawnia troskę o podejście do wyjaśnienia poziomu behawioralnego.
To również antycypowało koncepcję Wilhelma Wundta dotyczącą rozróżnienia między tymi skojarzeniami jako sposobu na wyjaśnienie przepływu myśli i fuzji idei w kompleksie.
Oprócz bycia asocjalistą a mechanik, Hartley był dualistą, a dokładniej paralelistą psychofizycznym.
Rozumiemy przez to, że pojmował umysł i ciało jako odrębne byty.
Później z nich, kilku filozofów spędzonych na czymś, co byłoby wcześniejszym badaniem umysłu, używając fizjologii eksperymentalnej jako głównego tematu.
Wyróżniają się autorzy tacy jak Pierre Flourens, który analizuje mózg z anatomicznego punktu widzenia i wyobraża sobie każda część układu nerwowego jako jednostka, stwierdza również, że zarówno w mózgu, jak móżdżek i podłużny rdzeń, istnieje zróżnicowanie funkcji mózgowych. Na przykład opisał, że percepcja, osąd i wola to różne nazwy funkcji umysłowej Mózgu.
Mamy również Gustava Fechnera, który opublikował artykuły na temat psychofizyki, pracy, która dała początek psychologii. Fechner powiedział, że psychologia powinna być nauką, uważał również, że możliwy jest pomiar mentalny i zastosowanie matematyki do badania umysłu.
Również dla Fechnera relacja ciało-umysł wynikała z założenia tożsamości lub panpsychizm.
Pokazał również, że umysł, ciało, odczucia i bodźce są wizualizowane jako oddzielne byty, których celem jest zmierzenie ich relacji.
Fechner zwrócił uwagę na potrzebę niezależnego studiowania Zjawiska psychologiczne.
Johannes Muller był neurofizykiem, który opisał prawo określonych energii nerwowych. Uważał, że przestrzeń jest wrodzona umysłowi. Dla Müllera każda modalność sensoryczna generuje charakterystyczny i specyficzny rodzaj „energii” w układzie nerwowym.
Niektórzy mówią, że ojcem psychologii był Gustav Fechner (którego już opisałem powyżej)
Edwing Boring, amerykański psycholog eksperymentalny, powiedział: „Jeśli Fechner jest założycielem, zrobił to przypadkowo i nieumyślnie”.
Ale mówi się, że była książka Fechnera zatytułowana „The Elements of Psychophysics”, która zerwała z tradycją badania psychologii z filozofii. Ze względu na ten margines „błędu”, bardziej niż cokolwiek innego, wykluczono jego „patronat” jako ojca psychologii.
W każdym razie w swojej książce Fechner opisuje badanie zjawisk parapsychologicznych z tym samym metoda stosowana w naukach przyrodniczych i biologicznych.
Z drugiej strony, Fechner konsekrował psychologię jako naukę sensu ścisłego.
Dlaczego mówi się, że Whilelm Wundt był prawdziwym ojcem psychologii?
Wundt zainaugurował w 1862 roku kurs „Psychologia z punktu widzenia nauk przyrodniczych ”, Co ostatecznie umocniło go jako ojca psychologii.
Opublikował także„ Elements of Physiological Psychology ”, W 1874 roku. Wszystko to zaowocowało jego badaniami.
Ale tym, co skłoniło Wundta do postawienia cokołu, była inauguracja pierwszego laboratorium psychologicznego w Lipsku w Niemczech w 187 roku. 9.
Wundt zastosował w laboratorium w Lipsku niektóre procedury, których nauczył się od Hermanna Helmholtza i Franza Corneliusa Dondersa. co uważał za bezpośrednie doświadczenie.
W wielu przypadkach procedury obejmowały użycie urządzeń do dokładnego przedstawienia jednego lub większej liczby bodźców oraz rejestrowanie czasu reakcji uczestników lub rejestrowanie wykrycia lub nie zmiany bodźca. Ten sposób raportowania bezpośredniego doświadczenia jest znany jako eksperymentalna introspekcja.
W laboratorium Wundta odpowiedzi uczestników praktycznie sprowadzały się do powiedzenia tak lub nie w obecności stymulacji lub naciśnięcia klawisza w obecności stymulacji. A bodziec.
Podobnie w laboratorium Wundta eksperymenty i użycie urządzeń przekształciły psychologię w naukę eksperymentalną, która umożliwiła opisanie zjawisk psychologicznych z precyzją podobną do obserwowanej w naukach przyrodniczych. Eksperymenty miały kluczowe znaczenie dla psychologii, aby osiągnąć status dyscypliny naukowej, który utrzymywała w czasie.
Źródła:
Dyskurs o metodzie autorstwa René Descartes: https://books.google.co.ve/books?id=2wpaWaarArUC&printsec=frontcover&dq=Discurso+del+m\%C3\%A9todo+pdf&hl=es&sa=X&ved=0ahUKEwiL67WXgqThAhXKl-AKHULmCfIQ6AEIJzAA#v=onepage&q&f=false
Historia psychologii:
http://www.psicologia.unam.mx/documentos/pdf/publicaciones/Historia\_de\_la\_Psicologia\_Unidades\_1\_2\_y\_3\_Alvarez\_Diaz\_y\_Monroy\_Nars.pdf
Pierwsza Pracownia Psychologii Eksperymentalnej w Meksyk:
http://rmac-mx.org/wp-content/uploads/2016/10/RMAC4202\_Escobar.pdf