Najlepsza odpowiedź
„ Mahariṣi Pāṇini ” napisał opis językowy traktat zwany „ Aṣṭādhyāyī ”, który obejmował całą gramatykę języka sanskryckiego (w tym część wedyjską), a także tworzenie słów („ pada-vyutpatti ”) w formacie„ sūtra ”. Opisowy oznacza kodyfikację tego, co już było w praktyce – na podstawie języka mówionego, jakim był sanskryt w tamtym czasie w Bhaaratam.
Co to jest „ Aṣṭādhyāyī ”
„Aṣṭādhyāyī” uważane przez wielu lingwistów w starożytności, średniowieczu, a nawet teraz, za największe dzieło językowe, jakie kiedykolwiek stworzył człowiek. Z około 4000 „ sūtrā ” (tajemniczymi aforyzmami), jest to najkrótsza książka o gramatyce, jaka kiedykolwiek obejmowała całą gamę reguł dla języka tak doskonałego jak sanskryt. Dlatego po latach dokładnych badań lingwiści zaakceptowali to, „Aṣṭādhyāyī” dotyczy nie tylko języka sanskryckiego, ale wszystkich języków ludzkich, ponieważ reguły gramatyczne skodyfikowane przez „ Mahariṣi Pāṇini ”- w szczególności„ kārakam ”(karaka teoria „języka”) jest „uniwersalna”, co oznacza, że ma zastosowanie do wszystkich języków – w istocie jest to mapa ludzkiej psychologii samego „języka”
„ Mahariṣi Pāṇini ”
Był pasterzem kóz żyjącym na brzegach potężna rzeka Sindhu. Później zgodnie z „ śiṣya ” (uczniowie, którzy nagrali „ Pāṇinīya śikṣā ”) i zwolenników „ Mahariṣi Pāṇini ”, podczas jego „ dhyāna ” (głębokiej medytacji) wizja „Bhagavana Nataraja” (Sri Shiva) w jego kosmicznym tańcu. Ten kosmiczny taniec (oznaczający zasadę cyklu tworzenia i niszczenia) jest wieczny i zawsze się dzieje – pierwotnie byli świadkami czterech wielbicieli Bhagawana Śiwy – Sanaka , Sanatana , Sanandana i Sanatkumāra. Ten kosmiczny taniec był również obserwowany przez różnych ludzi w różnych okresach, takich jak „ Mahariṣi Patañjali”, „Mahariṣi Vyāgrapāda”, „Mahariṣi Tirumūlar”. Nawet teraz można być świadkiem tego tańca w „ nirvikalpa samādhi ” = to jest tak zwane „ दर्शनात् अभ्रसदसि ”W shloce w„ skānda-purāṇam ” (जन्मनात् कमलालये, दर्शनादभ्रसदसि। स्मरणादरुणाचलं काश्यांहि मरणान्मुक्ति:॥) ”
„Māheśvara sūtra”
Pod koniec (jednego cyklu) tańca Bhagawan Nataraja potrząsnął swoim „ dhakkā ” („ damaru ” – bęben ręczny) 14 razy i ten dźwięk był słyszany przez „ Mahariṣi Pāṇini ” jako 14 krótkich „ sūtra ”jako
१. अइउ ण्। २. ॠॡ क्। ३. एओ ङ्। ४. ऐऔ च्। ५. हयवर ट्। ६. ल ण्। ७. ञमङणन म्। ८. झभ ञ्। ९. घढध ष्। १०. जबगडद श्। ११. खफछठथचटत व्। १२. कप य्। १३. शषस र्। १४. ह ल्।
Te 14 „ sūtra ” nazywa się „ māheśvara sutra ”były punktem wyjścia dla„ Pāṇinīya-vyākaraṇa-paramparā ”. Ten rodzaj unikalnego układu „ akṣara ” (sylaby), a nie „ varṇa ” ( phonemes) nazywa się „ akṣarasamāṃnāyam ”.
Uwaga : „ varṇamālā ” lub „ prātiśākhya ”teksty zawierają tylko„ varṇasamāṃnāyam ”
W każdym z „ Pañca vyākaraṇa ” ( 1. „ Aṣṭādhyāyī sūtra-pāṭha ”, 2.„ dhātu-pāṭha ”, 3.„ gaṇa-pāṭha ”, 4.„ liṅgānuśāsanam ”, 5.„ uṇādi-pāṭha ”), „ prayāhāra ” – używając pierwszego lub środkowego „ akṣaram ” i kończąc ostatnim „ halanta-akṣaram ” (spółgłoska) jest używana.
Teksty „ Pañca vyākaraṇa ” są zbiorczo określane jako „ upadeśa ”, a grupa „ akṣara ” dla konkretnego procesu to o nazwie „ pratyāhāra” , a końcowa spółgłoska jest określana jako „it” („इत्”)। ( Aṣṭādhyāyī sūtra – 1: 3: 2 उपदेशे ऽजनुनासिक इत्). Ten rodzaj kodyfikacji, zmienne spowolnienie itp. są używane w językach programowania, a nie w językach ludzi.
नृत्तावसाने नटराजराजो ननाद ढक्कां नवपंचवारम्।
सनकादिसिद्धान् उद्धर्तुकामः एतद्विमर्शे शिवसूत्रजालम्॥
Jak napisał „ vyākaraṇa” teksty?
Dużo wcześniej istniały świetne„ Vaiyākaraṇā ” (nie tylko gramatycy, ale językoznawcy) a także po czasie „ Mahariṣi Pāṇini ”. Można znaleźć wzmianki o 16 „ Vaiyākaraṇā ” (lingwistach) sprzed czasu „ Mahariṣi Pāṇini ”. Również „ Mahariṣi Pāṇini ” potwierdził niektóre prace poprzednich gramatyków i przyjął ich zasady, tak jak w „ Aṣṭādhyāyī ”. Ponadto pojawiły się również odniesienia do „ Mahariṣi Yāska ”, który napisał „ niruktam ”(„ vedāṅga ”) etymolog, do którego również skierował„ Mahariṣi Pāṇini ”.
„ Mahariṣi Pāṇini ” faktycznie zapożyczył niektóre ze swoich reguł, aby zbudować „ Aṣṭādhyāyī” – Największy istniejący kanon językowy dla gramatyki uniwersalnej, a nie tylko dla języka sanskryckiego .
Częściowa lista sanskryckich gramatyków / lingwistów, którzy żyli przed „ Mahariṣi Pāṇini ”:
Apiśālī, Audumbarāyaṇa, Chakravarmā, Gārgya, Galava, Kāsakritsna, Kāsyapa, Pauṣkarasādi, śākalya, śākatāyana , Sphotāyana, Vārshayani, Vārthākṣa, Vājapyāyana, Vyādi, , a także Etymologist „ Mahariṣi Yāska ”
Przed „ Aṣṭādhyāyī”, były też inne teksty „ vyākaraṇa” , takie jak „ aindram ”,„ cāndram ”,„ kaumāram ”, „śāktam”, itp. Uważano, że należą do innej epoki.
Były też inne „ Vaiyākaraṇā ” (lingwiści), , których niektóre dzieła zaginęły.
„ Mahariṣi Pāṇini ”podróżował po całym kraju i obserwował język (sanskryt), którym mówiono w różnych częściach kraju. Szczegóły różnych rodzajów zastosowań zostały jasno wyjaśnione w „ Mahābhāṣyam ” w „ Mahariṣi Patañjali ”. Następnie wspólnie skodyfikował normalne zasady językowe, a także dla wszystkich nietypowych słów specjalne zasady użycia.
Ze względu na zwięzłość (proste, krótkie i precyzyjne) z „ Aṣṭādhyāyī ” wszyscy uczeni i normalni ludzie zaakceptowali„ Aṣṭādhyāyī ”jako główny tekst gramatyczny w sanskrycie i po pewnym czasie stało się to standardem.
Dziś, ponieważ nie znamy dobrze sanskrytu i dlatego musimy odwołać się do „ Aṣṭādhyāyī ”, aby dowiedzieć się, czy nasze użycie słów jest poprawne, czy nie – w ten sposób tekst opisu stał się tekstem nakazowym.
Pic .: „Pada-śāstram” na jednym diagramie
Dlaczego „ Aṣṭādhyāyī ”?
„ Mahariṣi Patañjali ”poruszył najważniejsze pytanie dotyczące gramatyki, takie jak
1). Dlaczego „ Aṣṭādhyāyī ”? (dlaczego „ vyākaraṇam” ?), a potem sam odpowiedział w ten sposób: „śiṣṭa-parijñānārtham aṣṭādhyāyī” – aby zidentyfikować wielkich mędrców.
2). Jak rozpoznać „ śiṣṭa” (mędrcy) i po co? – ćwiczenie „ śiṣṭa” (mędrców) „ vāgyoga „lub„ śiṣṭa-prayoga ”(wyrafinowane, precyzyjne i słodkie użycie języka)
3). Dlaczego „ vāgyoga ” – ci, którzy są zrealizowani / oświeceni, są także mistrzami „ vāgyoga „(ci, którzy potrafią odzwierciedlić wieczną prawdę (” pāramārtika satyam ”) w formie języka) i podążać za swoimi ideałami użycia języka, nawet jeśli ich język użycie nie jest konwencjonalne – uważane jest za najczystszą formę języka, ponieważ pochodzi z ust urzeczywistnionego mistrza.
Zatem podsumowując, bycie „ śiṣṭa” siebie „ Mahariṣi Pāṇini ”z pewnością zakodowałby wszystkie swoje„ Pañca vyākaraṇa ”teksty oparte na„ śiṣṭa-prayoga ”- dlatego używając sanskrytu zgodnie z poprawną gramatyką i wymową uzyskujesz korzyść z„ vāgyoga „i dlatego uważany jest za sanskryt jako „ Devabhāṣā ”
——————————
अनुद्वेगकरं वाक्यं सत्यं प्रियहितं च यत्।
स्वाध्यायाभ्यसनं चैव वाङ्मयं तप उच्यते॥ भ -गी -१७: १५॥
[वाग्योगः = वाङ्मयं तपः]
——————————
Niektóre więcej informacji
Kiedy rozpoczęła się Kali yuga, Weda została zorganizowana w 4 różne przez Maharishi Vyasa (Kryszna Dvaipayana) i jego uczniów. Po wielkim zniszczeniu (potopie) pod koniec Dwāpara-yugi, pojawiła się potrzeba odtworzenia różnych tekstów „ śāstra ”, w ten sposób pojawiła się pierwsza grupa autorów „ Vedāṅga ” (zwróć uwagę, że „ Vedāṅga ” to nie „ apauruṣeya ”, jak Wedy; „ Vedāṅga ” są autorstwa człowieka). The „ ṣadangāni ” (6 „ vedāṅga ”) = Pāṇini – (1) „ śikṣā ”, (2)„ vyākaraṇam ”; Yaskā – (3) „ niruktam” ; Lagada – (4) „ Jyotiṣa” ; Piṅgaḷa – (5) „ candas” ; Parāśara, Bodhāyana i inni – (6) „ Kalpa” == Te 6 „ vedāṅga ”Zostały napisane lub odtworzone jako pierwszy zestaw tekstów„ śāstra ” w Kali Yuga dla zrozumienia Wed.
Dlatego zgodnie z pewnymi Tradycyjni eksperci w czasach „ Mahariṣi Pāṇini ” i innych „ ācārya ” z „ vedāṅga ”było na początku Kali Yugi – czyli około 4000-5000 lat wstecz, a sanskryt jest starszy niż te„ ācārya ”.
Odpowiedź
Zanim istniała gramatyka sanskrycka Panini vaidik, ale ta gramatyka nie była kompilowana ani gromadzona. Dlatego Panini wędrował po całym świecie obserwować różne zastosowania ówczesnego języka mówionego. sanskrit był następnie używany powszechnie, a Panini je skompilował i stworzył astadhyayi.