Melhor resposta
Louvado seja Alá.
Em primeiro lugar:
Se uma pessoa perder a oração, deve-se aplicar um dos dois cenários:
1 – Ele perdeu por um motivo, como adormecer ou esquecer. Não há pecado nele neste caso, mas ele tem que compensar quando acordar ou se lembrar.
Foi narrado por Anas ibn Maalik (que Allah esteja satisfeito com ele) que o Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam com ele) disse: “Quem se esquecer de uma oração, que ofereça assim que ele se lembrar, pois não há expiação por isso além disso. ” Narrado por al-Bukhaari (572) e Muslim (684); Muslim narrou uma frase adicional: “ou dorme e sente falta”.
Muslim também narrou (684): “Se um de vocês dormir e perder uma oração , ou se esquecer disso, que ele faça a oração quando se lembrar, pois Allah diz e execute As-Salaah (Iqaamat-as-Salaah) para a Minha lembrança [Ta-Ha 20:14]. ”
2 – Ele perdeu a oração sem desculpa; ao invés disso, ele a ignorou até que o tempo acabasse, por preguiça e descuido. Esta pessoa está pecando de acordo com o consenso dos muçulmanos e cometeu um pecado grave.
Não é válido para ele inventar , em vez disso, ele tem que se arrepender e se arrepender, e decidir não fazer isso novamente, e ele deve fazer muitas boas ações e oferecer muitas orações voluntárias.
Ibn Hazm disse:
Quanto àquele que deliberadamente omite a oração até o tempo para a oração terminar, ele nunca pode compensar, então ele deve fazer muitas boas ações e oferecer muitas orações voluntárias, de forma que seu saldo (de boas ações) pesará muito no Dia da Ressurreição, e ele deve se arrepender e peça perdão a Allah. Fim da citação.
Al-Muhalla (2/235).
Esta é também a visão de Umar ibn al-Khattaab e seu filho Abd-Allaah, e de Sad ibn Abi Waqqaas, Salmaan, Ibn Masood, al-Qaasim ibn Muhammad ibn Abi Bakr, Badeel al-Aqeeli, Muhammad ibn Sireen, Mutarrif ibn Abd-Allaah e Umar ibn Abd al-Azeez. Era também a opinião de Dawood al-Zaahiri e Ibn Hazm, e era a opinião favorecida por Shaykh al-Islam Ibn Taymiyah e al-Shawkaani. Entre os estudiosos contemporâneos, foi considerado mais correto por al-Albaani, Ibn Baaz, Ibn Uthaymeen e outros.
Eles citaram como evidência o seguinte:
(I) As palavras de Allah (interpretação do significado):
“ Em verdade, As-Salaah (a oração) é ordenada aos crentes em horas fixas ”
[al-Nisa 4: 103]
Eles disseram: Há um tempo determinado para a oração e não é permitido fazê-lo em qualquer outro momento, exceto com evidências.
(ii) As palavras do Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam com ele): “Quem se esquece de uma oração, ofereça-a assim que se lembrar, pois não há outra expiação para ela além dessa.”
As palavras “deixe ele ofereça assim que se lembrar, pois não há expiação por isso além disso ”significa: Se ele demorar a fazer a oração depois de se lembrar dela, então é não uma expiação, então que tal aquele que o negligencia deliberadamente sem esquecer ou dormir? É ainda mais provável que não seja uma expiação nesse caso, e compensá-la não terá nenhum benefício.
(iii) Porque Allah alocou um tempo específico para cada oração, especificando o início e o fim dela, por isso é como se não fosse válido fazê-la antes desse tempo assim como não é válido fazê-la depois.
Al-Muhalla (2/235).
E Alá sabe o melhor
Resposta
É sua responsabilidade realizar swalah al-qadha para orações perdidas. Se o número de orações for tal que você não saiba o número e ache-o excessivo, aqui estão algumas sugestões sobre como lidar com elas.
Estime um período, talvez um ano ou mais, e toda vez que você realizar uma das orações rituais obrigatórias, seu wajib, realize outra com a intenção de que seja o qadha da mesma oração.
Não permita que o número de orações perdidas o sobrecarregue. Do contrário, isso o encherá de desespero e você o deixará. O Islã é uma religião de esperança, não de contratos. Em vez disso, faça o seu melhor para compensar o que você perdeu, enquanto também cumpre suas obrigações atuais.
Temos que entender que, dentro de nosso entendimento de teologia, a intenção de orar é nossa, mas a capacidade, a capacidade, o conhecimento, a hora e o lugar, tudo pertence a Allah (swt).Isso também nos humilha porque sabemos que cada swalah, cada ato de ‘ibadah que realizamos, é um Dom Divino. Não há lugar para orgulho e propriedade nisso.
Além disso, para aqueles que estão inclinados, na última sexta-feira do Ramadã, entre o período de zhurh e aswr, pode-se realizar dois rakaat de swalah al-qadha , da mesma maneira de qualquer sunnah. Esta é uma sunnah al-muthlaq baseada em uma narração fraca. Não há mal nenhum em fazer isso com intenção sincera e valer-nos da Divina Misericórdia.