Melhor resposta
Esta resposta não é essencialmente diferente da resposta de Yiannis Papadopoulos, mas:
Primeiro, self plug: a resposta de Nick Nicholas a Quais palavras turcas adotadas pelos idiomas nos territórios otomanos foram gramaticalmente mais produtivas (nesses idiomas)?
Há uma ambivalência em como o grego moderno usa πούστης “bicha” , que é comparável aos usos do Commonwealth English de bastardo ou cunt . É principalmente depreciativo, mas no contexto certo, pode transmitir respeito relutante.
O significado principal de πούστης urco puşt é o agora rótulo depreciativo para homossexuais masculinos. Tradicionalmente, é especificamente o termo para bumbum masculino, e em modelos tradicionais de homossexualidade, como os encontrados no Império Otomano, a diferenciação topo / base era primária. Historicamente, pode-se até argumentar que não era nem fundamentalmente depreciativo, era apenas a palavra para “traseiro masculino”, e as associações depreciativas eram por causa de como a homofobia era generalizada.
Talvez, mas nós não estou vivendo em 1800. Existe uma palavra não depreciativa para gay, que é (sem surpresa) gei , e existe uma palavra oficial para homossexual, que é omofilofilos (“homofilófilo”), e existem auto-denominações na comunidade gay grega, como aðelfi “irmã” (que foram adotadas no uso dos heterossexuais como depreciativos). E se você usar πούστης em seu significado literal agora, está sendo ofensivo.
Na verdade, até Kaliarda, a cantora esquisita do início do século 20, evitou cuidadosamente πούστης como uma auto-denominação. Kaliarda pode ter 40 ou 50 palavras para “gay” ou “queer”, mas pustis não era uma delas. O que significa que os próprios queers no início do século 20 rejeitaram pustis, como um termo hostil e estranho. A única vez que o usaram em Kaliarda foi no complexo pustomangas “fagot spiv”, que era o termo para homossexuais de ação direta e com facas. Há uma boa ironia em queers descrevendo queers de ação heterossexual, usando o termo heterossexual usado para queers.
(Estou fazendo questão de dizer “queer” em vez de “gay” em relação a Kaliarda, porque a construção ocidental contemporânea da homossexualidade é bastante diferente.)
A ambivalência vem nos significados secundários que pustis adquiriu. O significado de “efeminado, decadente” (que você verá, por exemplo, em como os montanheses gregos descreveram os habitantes da cidade gregos nos anos 1800) é, obviamente, tão associado à homofobia quanto ofensivo.
O significado secundário o que é mais interessante é “desonesto, desonroso, dissimulado”, que evolui para “astúcia”. Começa como homofóbico e ofensivo, claro; e o fato de que Elias Petropoulos , que documentou Kaliarda, o usou nesse sentido apenas mostra como era superficial seu envolvimento com gays e com o “submundo”.
Sou um folclorista que há anos estuda com paixão e respeito o estilo de vida de todas aquelas pessoas que os outros chamam de “marginais / marginais”. Eles não são marginais. Eu nunca os chamo de franja. A expressão ‘franja’ é uma palavra bicha [ pustiki ]. Eles são pessoas do underground. E a burguesia atropela esse subterrâneo; assim como o proletariado, que se supõe progressista. Assim como os comunistas. Porque é muito fácil atropelar um viciado em haxixe. Mas o viciado em haxixe é para mim muito mais revolucionário do que comunista. ( «Τα καλιαρντά του Ηλία Πετρόπουλου: η ορατότητα και το περιθώριο της ομοφυλοφιλικής εμπειρίας» )
Petropoulos usa “bicha” aqui para significar “ decadente, desonesto ”; seu alvo é a burguesia respeitável, não os queers do “underground”. E ainda não é uma prova de respeito ao “underground”, é mera fetichização da diferença. Como Dimitris Papanikolaou escreveu, Petropoulos ficou preso no espírito rebelde, antinomiano de 1968, e não avançou intelectualmente para os movimentos de Libertação dos anos 1970, que procuravam construir em vez de destruir.
Agora, há o antinomianismo estéril de Petropoulos, e depois há o antinomianismo do povo grego: assim como o eu – derrotando em última instância, mas um pouco mais interessante como objeto de estudo.
Os gregos desrespeitam a autoridade e valorizam a malandragem, e os gregos gostam de exercícios de astúcia, mesmo que tenham vergonha disso o suficiente para se distanciarem a partir dele, quando eles falam sobre isso.
Astúcia é um comportamento estereotipado de “bicha”, mas também é um comportamento que os gregos heterossexuais agora valorizam, com algum grau de distanciamento. O distanciamento é feito usando a legenda para expressá-lo. Então você vai encontrar gregos heterossexuais dizendo coisas como κοίτα τι έκανε ο πούστης “olhe o que aquele bicha fez”, ou mesmo κοίτα τι έκανα ο πούστης “olha o que eu, o bicha, fiz”, onde πούστης (não significa ” os heterossexuais podem dizer isso de outros heteros, ou de si mesmos), mas “astuto”. É uma observação de admiração. Não é uma observação de admiração irrestrita: πούστης é, subjacentemente, ainda uma injúria, assim como bastardo e boceta estão em inglês da Commonwealth. Mas não é meramente homofóbico nesse contexto.
Também mostra que a homofobia grega é uma coisa sutil: sim, os gregos heterossexuais tradicionalmente desprezavam os gregos gays, mas se a homofobia envolvida fosse tão absoluta como, digamos, homofobia anglo tradicional, a expressão “olha o que eu, o bicha, fiz” seria simplesmente impossível para um grego heterossexual dizer. Por falar nisso, a palavra moderna gei foi recrutada para a expressão proverbial ο ήλιος καίει και για μας τους γκέι “o sol queima para nós, gays também” —an expressão de aspiração à igualdade e de humanidade comum, mas uma expressão que os gregos heterossexuais não têm problema em citar. Um homófobo anglo tradicional simplesmente não diria “nós gays” em voz alta em qualquer contexto .
São coisas sutis, claro, e linguagem os alunos devem ter o devido cuidado.
Resposta
A2A, obrigado Robson.
Mais uma vez, os xingamentos gregos não seguem as regras ocidentais.
A tradução literal de Pousti é fagot.
Então, você não quer usá-la em uma confrontação direta. Os gregos não são seres politicamente corretos e não têm uma palavra para gay apenas de homossexual … que é … grego.
De um comentário feito pelo agora banido James Flynn, aprendi que o espanhol também é assim.
No entanto … Por causa do uso excessivo da palavra e por causa de expressões como “Ω ρε πούστη μου” (Oh, meu pousti) que são não depreciativo e simplesmente expressa consternação, é muito difícil saber quando e onde você pode e deve usar a palavra.
Eu me absteria de usá-la para xingar um cara. E você riria se o usasse para xingar uma garota. Você pode usá-lo para demonstrar estar perturbado ou demonstrar desânimo “ω ρε πούστη”, “κοίτα τον πούστη”.
Ou você pode evitar o uso!