Melhor resposta
Acredita-se que o Senhor Rama é e é adorado como a sétima encarnação do Senhor Vishnu. Ele é particularmente importante para o Vaishnavismo – tradição do Hinduísmo. Considerando que, acredita-se que o Senhor Krishna seja o oitavo avatar do Deus Vishnu. Bem, tanto o Senhor Rama quanto o Senhor Krishna são encarnações do Senhor Vishnu. Ainda assim, eles são diferentes e ambos têm qualidades únicas em sua personalidade.
Quais são essas qualidades? Por que eles são tão diferentes? O que o Senhor Vishnu tentou nos explicar por meio desses nascimentos? Vamos descobrir.
A era em que nasceram:
Bem, Ramayana é sobre Treta Yuga, que é considerado uma era inocente. O Senhor Rama, personifica as características de uma pessoa ideal (Purushottama). Ele foi limitado a seguir obrigações morais ( Maryada).
Considerando que Mahabharata é sobre Dwapara Yuga, que é considerado um pouco corrupto e da idade mais escura. Aqui, o Senhor Krishna desempenhou o papel de chuveiro do caminho. Se ele quisesse, poderia ter terminado todo o Kurukshetra guerra em um único dia. Mas o Senhor Krishna não o fez. Em vez disso, ele dirigiu os Pandavas, para que eles soubessem o que fazer.
Fontes de desafios em suas vidas:
No Ramayana, o Senhor Rama teve que enfrentar os desafios apresentados por seus entes queridos alguns; podemos dizer seus próprios familiares.
Considerando que no Mahabharata, o Senhor Krishna teve que enfrentar os desafios apresentados pela sociedade e não t particularmente de seus familiares. Embora em ambos os cenários, ambos receberam total apoio de seus consortes.
A abordagem em relação à vida:
O Senhor Rama era idealista – Maryada Purushottama. Ele era ideal em todos os papéis desempenhados por ele. A era em que ele viveu acreditava na defesa do código moral ou Dharma, independentemente de todas as consequências.
O Senhor Krishna, por outro lado, nasceu em Dwapara Yuga. À sua volta, a moralidade já estava em declínio. Ele sabia as consequências finais de todos os eventos, mas não podia intervir ativamente. Suas escolhas de ser mais do que um mal foram como escolher entre o diabo e o fundo do mar azul.
Introdução do “” Yoga “em ambas as eras:
Durante o Treta Yuga, dois grandes “Yoga” foram introduzidos – Karma Yoga e Bhakti Yoga. Rama é um símbolo de moralidade, por meio de seus feitos, ele conseguiu superar de maneira excelente a mensagem do Karma Yoga e devotos como Hanuman, Shabree, Vibhishan, Sant Kabir, Tulsidas, etc., levaram à evolução do Bhakti Yoga.
No entanto, em Dwapara Yuga, pela primeira vez na história, o Senhor Krishna introduziu o terceiro “Yoga”, ou seja, Gyana Yoga, que é bem explicado por ele no Bhagavad Gita, do capítulo treze ao dezoito. A necessidade de o estabelecimento do Gyana Yoga era muito necessário, de acordo com o Senhor Krishna, devido ao declínio da moralidade. O Senhor Krishna não apenas desempenhou o papel de um estrategista inteligente, mas também guiou seus amados devotos e concedeu suas bênçãos divinas aos m.
De um homem para mais de uma esposa:
O Senhor Rama, que é considerado como um homem, mulher casou-se e amou apenas uma senhora em toda a sua vida – Deusa Sita.
Considerando que, no caso do Senhor Krishna, ele não se casou com Radha Rani, apesar de ela ser sua consorte. Não apenas isso, o Senhor Krishna tinha oito rainhas principais. Além disso, ele teve que se casar com 16.100 mulheres em um evento histórico. Embora tenha sido feito apenas para salvar o caráter daquelas mulheres que foram sequestradas por Narakasura.
Interconexão de ambos os nascimentos por causa da Lei do Karma :
Senhor Rama, depois de matar Vali, na verdade, não matou realmente, mas honrou Vali com a bênção dos devas, o Senhor Rama também prometeu que Vali seria capaz de se vingar em seu próximo nascimento, Vali renasceu como Jara, um caçador que foi ainda a causa da morte do Senhor Krishna, que foi simultaneamente o fim do Dwapara Yuga .
Dramatização heróica de ambas as personificações:
Ambos Ramayana e Mahabharata são épicos indianos. Em que, Ramayana compreende 24.000 versos e Mahabharata compreende cerca de 2.00.000 versos. Mahabharata foi registrado como o maior épico do mundo. O que chama a atenção nesses épicos é a encenação inteligente e gigante do Senhor Vishnu na forma de encarnações como o Senhor Rama e o Senhor Krishna.
No Ramayana, o Senhor Rama desempenhou o papel de uma pessoa ideal.
Enquanto no Mahabharata, o Senhor Krishna desempenhou o papel de protetor do Dharma e tornou-se um chuveiro de caminho. Ambas as personificações trabalharam para a formação de uma sociedade ideal. Eles eram perfeitos em todos os papéis que desempenharam como filho, marido, rei, mentor, irmão. Qualquer que seja o papel que pensamos em buscar inspiração, eles eram simplesmente excelentes.
Paz 🙂
Resposta h2 >
Às vezes fico surpreso com aquelas pessoas boas que felizmente avaliam o Senhor Ram com 12 kalaas e o Senhor Krishna com 16, colocando o último acima do primeiro em uma questão de pressa. Não realizado!. Esses 2 kalaas existem inteiramente em dois contextos e em dois quadros de referência. O primeiro é o melhor da dinastia solar (perfeição em 12 fases) e o último é o melhor da dinastia lunar (perfeição em 16 fases). Além disso, cientificamente falando, o suave brilho lunar encontra sua origem no eterno brilho solar. Portanto, essas duas personalidades têm muitas coisas em comum, mas ainda distintamente opostas, eretas como o grande Himalaia e esses 2 modelos superaram os testes dos tsunamis de tempos imemoriais. Eles são eternos e infinitos.
Eles têm duas coisas diferentes a oferecer à humanidade e devemos aceitá-los graciosamente para um progresso espiritual gratificante.
O ponto mais forte que os conecta é o mais alto princípio moral chamado DHARMA. De Satyuga a Kaliyuga, as leis e regras da sociedade humana mudaram continuamente, mas o princípio básico permaneceu sempre o mesmo. Grosseiramente definido como verdade e justiça, mas há muito mais do que isso que está além da percepção limitada de nossos sentidos de envelhecimento. O equilíbrio superficial das duas motiva as encarnações a abençoar a terra.
Ram o alcança por meio da perfeição das qualidades humanas repetidas vezes, enquanto Krishna o realiza com a divindade todas as vezes. Em outras palavras, Ram representa a humanização do divino e Krishna é o humano deificado. Eles trabalham em duas dimensões diferentes, mas fazem parte da mesma jornada espiritual em evolução.
Ram revê / valida tanto a abordagem quanto o objetivo; para Krishna, o objetivo tem uma prioridade clara. Se a abordagem se desvia da ordem dhármica, mas oferece a vitória, Ram NÃO é a favor. Permitir que Ravan exausto voltasse do campo de batalha e permitir que ele voltasse no dia seguinte só foi possível para Ram. Krishna nunca teria seguido esse caminho e sabemos o que aconteceu com Karna. Não será totalmente errado definir Krishna como um líder orientado para metas, mas Ram tem uma mistura maior de pessoas e liderança orientada para o processo. O senso de urgência afetou mais Krishna do que Ram – provavelmente é uma razão mais válida para esta diferença no estilo de liderança.
Funções de mensageiro – a posição dármica de Ram era tão alta e forte que naturalmente motivou Hanuman e Angad a serem os mensageiros de Ram. Eles tinham o poder de falar o que pensavam sem medo na frente de Ravan. tentados, insultados e desonrados, mas executavam seus deveres muito bem. Tudo isso era pelo Dharma. No Mahabharata, até mesmo o grande Yudhisthira havia perdido a própria idéia do Dharma e é quando Krishna está preparado para ir como mensageiro do Dharma (menos para Pandavas).
Os aliados estavam absolutamente convencidos do ideal centrado no dharma de Ram (portanto, eles decidiram lutar por Ram sem qualquer ioata de dúvida), pelo contrário, Krishna teve que lutar muito para resolver o descarrilado entendimentos de Pan davas e Yadavas sobre os princípios do Dharma. Portanto, quando Krishna foi a Hastinapur como mensageiro, era uma casa dividida no acampamento Pandava. Não consigo ver nenhuma preocupação do lado dos Pandavas depois que eles ouviram Duryodhan tentar acorrentar Krishna. Provavelmente, os Pandavas esperavam isso e sabiam que Krishna lidaria com isso sozinho. Havia uma clara desconexão entre Krishna e Pandavas no tópico do Dharma, conforme navegamos pelo Mahabharata e especialmente na batalha final. É aqui que Ram e seus aliados pontuam alto sobre Krishna / Pandavas. O acampamento Ram lutou contra o adharma como uma única força unida.
Irmãos – Ramayana absolutamente rouba o show quando se trata de fraternidade. Grande Bharata de um lado com seu profundo senso de seva Dharma e amor incondicional, colocando Ram no maior dilema de sua vida; Lakshman que está ao lado de Ram para cumprir a missão divina; Shatrughan servindo Bharata exatamente como Lakshman para Ram … os irmãos Pandava (embora fisicamente próximos na maioria das vezes) estão claramente perdendo esta harmonia e conteúdo. Mesmo Balaram ji é visto como tendo muitas disputas com Krishna sobre questões de Dharma e decisões familiares. Finalmente, o irmão mais velho decide fazer uma peregrinação para evitar assistir à guerra familiar. Krishna estava sozinho sem seu irmão na guerra mais crucial de sua vida. A presença silenciosa de Hanuman Ji deve ter certamente transmitido grande alegria a Krishna.
Casamento – os estudiosos modernos que dizem que a vida matrimonial de Ram foi um fracasso precisam relembrar o Ramayana mais uma vez e fazer uma leitura cuidadosa .Se eles não conseguirem ver através da ressonância perfeita do SitaRam nos momentos mais turbulentos, eles devem operar a catarata sem demora. É mais do que hora! … O casal estava totalmente determinado a sacrificar seus ganhos pessoais para o benefício maior de seus cidadãos, todas as vezes. Por favor, mostre-me outro exemplo como SitaRam. Quantas vezes as esposas de Krishna contribuíram para seu Dharma maior ?, Mahabharata não lança muita luz sobre isso.
Eu repito – Krishna teve que fazer “Dharma sthaapana!” sozinho com muito menos contribuição de outros. Ao contrário de Ram, que foi apoiado por todos os setores da sociedade para alcançar o modelo de administração baseado no Dharma, que carinhosamente chamamos de “Rama Rajya!”.
Precisamos Ram e Krishn – mais importante é como nos tornamos elegíveis para trocar a intenção certa com eles se planejarem voltar.
Hare Rama! Hare Krishna!
Hara Hara Mahadeva !