Melhor resposta
Não. Não existe uma lista de religiões politeístas porque são numerosas em número, com diferentes seitas e pequenas unidades de adeptos espalhadas por todo o globo. No entanto, a Wikipedia tem uma lista que não é abrangente neste link: https://en.m.wikipedia.org/wiki/Category:Polytheism?\_e\_pi\_=7\%2CPAGE\_ID10\%2C6960917269
Resposta
Acredito que haja confusão sobre isso porque, muitas vezes, o “Judaísmo”, como um modo de vida que inclui um sistema de crenças e atitudes, é confundido com “o que o povo judeu faz”.
Em certo sentido, esta fusão de idéias distintas é compreensível, pois o Judaísmo inclui como parte de seu “modo de vida” etc. o fato de que seu “modo de vida” é para membros do povo judeu, não outros. Ou seja, “ser membro” do povo judeu é parte integrante do “Judaísmo”, que não é apenas “uma religião”, mas também um modo de vida e uma condição de povo. Por outro lado, esta fusão de ideias distintas às vezes parece ser feita quase maliciosamente, na tentativa de a) denegrir o Judaísmo – como se fosse apenas mais uma criação feita pelo homem, que evoluiu de várias formas, e / ou b) denegrir o povo judeu, que se mostra não diferente em vários pontos da história judaica dos povos idólatras ao seu redor. Na verdade, pode-se frequentemente ver a alegria expressa por diversos arqueólogos, antropólogos, historiadores etc. em seus relatórios de “descobertas” de evidências arqueológicas e outras evidências de politeísmo misto e noções judaicas, como descobertas de adoração durante os tempos bíblicos de um deus com o mesmo nome do Deus judeu junto com uma “esposa” idólatra de deus, como Ashtoret.
Vou assumir que a pergunta não foi feita aqui maliciosamente, mas por confusão. Deixe-me tentar esclarecer o assunto o mais brevemente possível em uma resposta do Quora.
Os primeiros ancestrais do povo judeu eram politeístas – nenhum judeu nega isso. Ao contrário, uma das quatro respostas dadas no seder (serviço ordenado) anual da Páscoa Judaica à pergunta “Por que esta noite é diferente de todas as outras noites” é o proposto (ou relatado) no Talmud pelo sábio judeu babilônico do século III, comumente conhecido como “Rav”: “Inicialmente nossos ancestrais adoravam ídolos, mas agora (esta noite é o aniversário de quando nosso) Deus transcendental nos trouxe para perto à sua adoração ”. Como texto de prova, o seguinte versículo é citado (Josué 24: 2–4): Josué disse a todo o povo: “Assim diz o Senhor, o Deus de Israel: Há muito tempo vossos antepassados, incluindo Tera, o pai de Abraão e Nahor, vivia além do rio Eufrates e adorava outros deuses. Mas eu tirei seu pai Abraão das terras além do Eufrates e o conduzi por Canaã e dei a ele muitos descendentes. Eu dei a ele Isaque, e a Isaque eu dei Jacó e Esaú. Designei a região montanhosa de Seir para Esaú, mas Jacó e sua família desceram para o Egito ”. (Talvez Rav pretendesse que mais daquele capítulo em Josué fosse lido no seder , pois continua a contar a história do Êxodo da escravidão no Egito e de Deus trazendo os israelitas para a terra de Israel. Ou talvez ele tenha escolhido / relatado especificamente a escolha de apenas parte dessa seleção, de modo a evitar falar sobre Deus trazendo os israelitas para a terra de Israel, um assunto que não levaria à alegria e ação de graças em um seder no exílio na Babilônia. Na época de Rav ainda não era aceitável fazer o que fazemos – com uma leitura diferente de Deuteronômio – omitindo a parte da leitura que menciona Deus trazendo os israelitas para a terra de Israel, porque a Mishná afirmava explicitamente que aquela leitura de Deuteronômio deveria ser lida até o fim. Mas estou divagando.)
Assim, “Judaísmo” como monoteísmo apareceu para um indivíduo plenamente desenvolvido, de uma só vez, durante o tempo de Abraão (quando o Deus transcendental que ele percebeu que deve existir então falou com ele, mostrando assim que Deus também é imanente), e novamente desenvolvido, de uma só vez, para um povo inteiro quando o Deus transcendental se revelou aos Filhos de Israel no Êxodo, por meio de Sua intervenção em suas vidas, trazendo-os da escravidão à liberdade e da idolatria ao monoteísmo espiritual. Como outros escreveram aqui, o Judaísmo não tinha “uma forma politeísta anterior”.
Por outro lado, o povo judeu (mais precisamente, os Filhos de Israel) lutou por muitos séculos depois disso com os crenças politeístas das pessoas ao seu redor. Muitos deles adotaram essas crenças e / ou suas práticas licenciosas, começando com o pecado do Bezerro de Ouro no deserto, apenas quarenta dias após a auto-revelação de Deus a eles cinquenta dias após o Êxodo.Durante todo o período dos reis de Israel e dos reis de Judá, os profetas de Israel castigaram o povo por sua idolatria – da qual há um abundante registro arqueológico. Somente após a destruição do primeiro Templo em Jerusalém e a dispersão do povo judeu pelos impérios Babilônia / Persa o politeísmo finalmente desapareceu entre o povo judeu. (Algumas centenas de anos depois, ele fez incursões novamente no povo judeu, já que muitos deles adotaram o Cristianismo – um amálgama de crenças judaicas e pagãs – em seu desespero após a destruição do segundo Templo e a repressão brutal do Judaísmo após os romanos terem esmagado a rebelião Bar-Kokhba.)