Melhor resposta
Platão tratou do assunto Alma no Fédon e no Livro 4 de sua República. No diálogo intitulado Fédon, ocorrido, após a morte de Sócrates “, contando a conversa que teve naquele dia. Aqui Sócrates falou sobre a imortalidade da alma, que não era considerada como tal na sociedade grega da época.“ Os homens encontram é muito difícil acreditar ”, diz Cebes no Fédon,“ o que disseste sobre a alma. Acham que depois de ter saído do corpo já não existe mais em lado nenhum, mas que se destrói e se desfaz no dia da morte do homem ”. Junto com a imortalidade da Alma, Sócrates também acreditava que mesmo após a morte, a alma continua a possuir “algum poder e sabedoria”. Ele disse que na hora da morte, quando a alma se separa do corpo, ela medita sobre as verdades.
No Fédon, Platão deu o argumento da afinidade (78b-80b), onde é mencionado que existem dois tipos de coisas: compostos (feitos de várias partes); esse tipo de coisa é perceptível (conhecido através da percepção dos sentidos) e estão sujeitos à dissolução (para serem quebrados) e destruição; e há um segundo tipo de assunto que é inteligível (apreendido pelo pensamento), esse tipo de coisa está livre de dissolução e destruição. A alma, de acordo com o diálogo, é inteligível, assim é a Forma de Platão e divina, mas Platão não é claro aqui se Alma é Forma ou não.
De acordo com sua visão na República, uma Alma tem 3 partes: razão, apetite do espírito. A parte da razão é aquela pensante, onde ocorre toda a reflexão intelectual, pesando várias opções, e é a parte que tem um senso de bom e mau. A parte do apetite da alma é responsável pela fome, amor erótico, sede e outras necessidades corporais (comida, bebida e sexo). O terceiro, espírito, se preocupa com o reconhecimento. Para citar, “o apego natural do espírito é a honra e, mais geralmente, o reconhecimento e a estima dos outros”. É uma força motivadora que dá origem à ambição e tendência à autoafirmação, e quando esse desejo (do espírito) é frustrado, ele (do espírito) causa raiva e indignação.
É importante notar que, no relato de Platão, cada parte da alma tem desejo, mas é apenas na razão que há um senso de bom e mau. As outras duas partes não têm consciência disso e estão preocupadas apenas com seu desejo.
Resposta
O que Platão disse sobre a alma?
Como a maioria dos antigos, Platão acreditava que somos almas imortais que nascem – e renascem – em corpos humanos físicos. O Mito de Er, próximo ao final da República de Platão, Platão descreve como as almas escolhem sua próxima vida.
Almas sábias escolhem com sabedoria e têm vidas satisfatórias; almas tolas escolhem tolamente e têm vidas calamitosas. Isso resolve o problema filosófico e o problema teológico do “mal”: ao acreditar que escolhemos nossas próprias vidas e trazemos todas as consequências sobre nós mesmos.
Platão acreditava no conhecimento i s inerente e aprendizagem é um processo de lembrar o que você sabia em vidas passadas, mas agora esqueceu. Antes de as almas renascerem, elas precisam cruzar um deserto árido antes de chegar ao Rio do Esquecimento. Almas tolas bebem profundamente do rio e se lembram de pouco ou nada quando renascem; almas sábias bebem e lembram mais do que aprenderam em vidas passadas.
Platão acreditava que existem três tipos diferentes de almas: racionais, espirituosas, apetitivas. Cada alma é uma combinação de todos os 3 tipos, mas um tipo é dominante em cada alma individual. Cada alma – cada pessoa – é motivada por seu traço dominante.
A alma racional é a “mais elevada”; a parte pensante da alma que ama e busca conhecer a verdade. Como a maioria dos intelectuais, Platão acreditava que nossa habilidade de raciocinar é a maior realização e virtude da humanidade.
{Até recentemente, agora que reconhecemos que todos os animais se comportam racionalmente para conseguir o que precisam e desejam: a filosofia ocidental definiu os humanos como “Animais racionais”, e acreditava que a racionalidade era exclusiva dos humanos. Os animais eram bestas guiadas por seus instintos. Platão acreditava que todas as almas abaixo do racional são movidas por seu traço dominante e não são capazes de agir contrariamente aos seus impulsos motivacionais. Portanto, eles devem ser treinados para aprender a se comportar como “deveriam” – de acordo com o julgamento das almas racionais que governam a sociedade.}
A alma racional é capaz de apreender diretamente (conhecer conscientemente) o Bem ; e apreender as verdades universais da lógica formal como número, quantidade, relação, etc. Platão acreditava que os números – e as relações formais na lógica verbal e numérica – possuíam sua própria existência independente no reino inteligível das Formas.
Você não pode “ver” a Forma de um argumento coerente ou de um triângulo perfeito com seus olhos. Você vê isso com sua mente. Você concebe as Formas – evoque-as em sua mente; você não os percebe através de seus olhos e sistemas de percepção sensorial. As Formas não existem como coisas particulares concretas no mundo físico.Eles existem como ideias que concebemos em nossas mentes.
A alma racional concentra-se nos universais e na visão geral das coisas; procurando compreender tudo em seus particulares e em sua totalidade.
Platão acreditava que sua República ideal deveria ser governada por reis-filósofos. Mas, sendo sábios, os filósofos não querem ter nada a ver com o governo (que, a menos que os governantes sejam corruptos e usem seu poder para propósitos egoístas: tudo tem custo e nenhum benefício para os filósofos que devem sacrificar seu amor pelo estudo e pensamento às demandas de governantes). Portanto, Platão defendeu que as almas racionais fossem forçadas a assumir seu lugar de direito como governantes da República.
A alma espirituosa é o tipo guerreiro / guardião que ama e defende as virtudes morais. Almas espirituosas estão cheias de certeza moral e são motivadas por uma justa indignação que os justifica impor suas normas morais a outras pessoas. Educando as almas espirituosas no que é verdadeiramente bom, os reis-filósofos usam a classe espirituosa para impor a ordem dentro da República.
A alma espirituosa se concentra nos sentimentos morais: o certo e o errado moral das coisas.
A alma apetitiva é motivada pelos impulsos de seu corpo físico: fome, sede, sexo, etc. Este tipo de alma se esforça para satisfazer seus impulsos e adquirir e acumular os tipos de bens materiais que atendem a esse propósito.
As almas apetitivas se concentram em coisas físicas concretas e são adequadas para trabalhar na agricultura, no comércio, no comércio, etc. – tudo que hoje chamaríamos de economia e finanças.
Platão acreditava nisso – dado os tipos de almas que existem neste mundo – existe uma maneira ótima de organizar os 3 tipos diferentes de almas, de modo que cada uma esteja em seu devido lugar, fazendo o que é mais adequado para fazer. Isso é o que Platão estabelece em A República.
Que é semelhante ao pensamento taoísta / confucionista sobre a melhor forma de organizar a sociedade para cumprir o Mandato do Céu: uma sociedade harmoniosa governada por um profissional civil moral e tecnicamente treinado serviço.