Melhor resposta
Ok, primeiro de todo o Islã inteiro (Alcorão, Hadith e seerat), todos baseados em shadah / kalma. É o nosso ensino básico e central e se você lê o Alcorão e os hadiths, eles são preenchidos com kalma e shadah.
Mas se você quiser encontrar kalma palavra por palavra, aqui estão as referências. (2: 177, 2: 111-112, 2: 130-131, 3: 18-20, 6:71, 18: 110, 27:44, 40:66)
Alá dá testemunho de que não há deus senão Ele , e [o mesmo fazem] os anjos e aqueles de conhecimento – [que Ele é] mantendo a [criação] na justiça. Não há divindade exceto Ele, o Exaltado em Poder, o Sábio.
Quando os hipócritas vêm até você, [ó Muhammad], eles dizem: “ Testificamos que você é o Mensageiro de Alá . “E Allah sabe que você é Seu Mensageiro, e Allah testifica que os hipócritas são mentirosos.
Surah Al-Fath [48: 29] Muhammad é o Mensageiro de Allah ; e aqueles com ele é poderoso contra os descrentes, misericordioso entre eles. Você os vê curvando-se e prostrando-se [em oração], buscando generosidade de Allah e [Seu] prazer. Sua marca está em seus rostos a partir do traço de prostração. Essa é a descrição deles na Torá. E sua descrição no Evangelho é como uma planta que produz seus rebentos e os fortalece para que cresçam firmes e fiquem sobre seus caules, deleitando os semeadores – para que Allah possa enfurecer com eles os descrentes. Allah prometeu perdão e uma grande recompensa àqueles que acreditam e praticam atos justos.
E em hadith podemos encontrar em
Narrou Ibn “Umar: o apóstolo de Alá” disse: O Islã é baseado em (os seguintes) cinco (princípios): 1. Testificar que ninguém tem o direito de ser adorado, mas Alá e Maomé é Alá “s Apóstolo . 2. Oferecer as orações (congregacionais obrigatórias) com zelo e perfeição. 3. Pagar Zakat (isto é, caridade obrigatória). 4 . Para realizar o Hajj. (Ou seja, peregrinação a Meca) 5. Para observar o jejum durante o mês do Ramadã.
É narrado sob a autoridade de Yahya b. Ya “mur que o primeiro homem que discutiu qadr (Decreto Divino) em Basra foi Ma” bad al-Juhani. Eu junto com Humaid b. “Abdur-Rahman Himyari partiu para a peregrinação ou para a “Umrah e disse: Se acontecer de entrarmos em contato com um dos Companheiros do Mensageiro de Allah (que a paz esteja com ele), devemos perguntar a ele sobre o que é falado sobre taqdir (Decreto Divino ) Acidentalmente, encontramos Abdullah ibn Umar ibn al-Khattab, enquanto ele estava entrando na mesquita. Meu companheiro e eu o cercamos. Um de nós (ficou) à sua direita e o outro ficou à sua esquerda. Eu esperava que meu companheiro me autorizasse a falar. Portanto, disse: Abu Abdur Rahman! Apareceram algumas pessoas em nossa terra que recitam o Alcorão e buscam o conhecimento. E então, depois de falar sobre seus assuntos, acrescentou: Eles (tais pessoas) afirmam que não existe algo como Decreto Divino e os eventos não são predestinados. Ele (Abdullah ibn Umar) disse: Quando você encontrar essas pessoas, diga a elas que eu não tenho nada a ver com elas e que elas não têm nada a ver comigo. E, na verdade, elas não são de forma alguma responsáveis por minha (crença). Abdullah ibn Umar jurou por Ele (o Senhor) (e disse): Se algum deles (que não acredita no Decreto Divino) tivesse com ele ouro igual ao volume (da montanha) Uhud e o gastasse (no caminho de Allah ), Alá não aceitaria a menos que afirmasse sua fé no Decreto Divino. Ele ainda disse: Meu pai, Umar ibn al-Khattab, me disse: Um dia estávamos sentados na companhia do Apóstolo de Alá (que a paz esteja com ele ) quando apareceu diante de nós um homem vestido com roupas de um branco puro, seus cabelos extraordinariamente pretos. Não havia sinais de viagem nele. Nenhum de nós o reconheceu. Por fim, ele sentou-se com o apóstolo (que a paz esteja com ele). Ele se ajoelhou diante dele, colocou as mãos sobre as coxas e disse: Muhammad, informe-me sobre al-Islam. O Mensageiro de Allah (que a paz esteja com ele) disse: Al-Islam implica que você testemunha que não há deus além de Allah e que Muhammad é o mensageiro de Allah , e você estabelece a oração, paga Zakat, observa o jejum do Ramadã e realiza peregrinação à (Casa) se você estiver solvente o suficiente (para arcar com as despesas) da viagem. Ele (o inquiridor) disse: Você disse a verdade.Ele (Umar ibn al-Khattab) disse: Ficamos surpresos que ele fizesse a pergunta e então ele mesmo verificaria a verdade. Ele (o inquiridor) disse: Informe-me sobre Iman (fé). Ele (o Santo Profeta) respondeu: Que você afirme sua fé em Allah, em Seus anjos, em Seus Livros, em Seus Apóstolos, no Dia do Juízo, e você afirme sua fé no Decreto Divino sobre o bem e o mal. Ele (o inquiridor) disse: Você disse a verdade. Ele (o inquiridor) disse novamente: Informe-me sobre al-Ihsan (realização de boas ações). Ele (o Santo Profeta) disse: Que você adore Allah como se o estivesse vendo, pois embora você não O veja, Ele, em verdade, vê você. Ele (o inquiridor) disse novamente: Informe-me sobre a hora (de a destruição). Ele (o Santo Profeta) observou: Aquele que é questionado não sabe mais do que aquele que está perguntando (sobre isso). Ele (o inquiridor) disse: Diga-me algumas de suas indicações. Ele (o Santo Profeta) disse: Que a escrava dará à luz a sua senhora e senhor, que você encontrará cabras descalças e destituídas competindo entre si na construção de edifícios magníficos. Ele (o narrador, Umar ibn al-Khattab) disse: Então ele (o inquiridor) seguiu seu caminho, mas eu fiquei com ele (o Santo Profeta) por um longo tempo. Ele então me disse: Umar, você sabe quem era este inquiridor? Eu respondi: Allah e Seu Apóstolo sabem melhor. Ele (o Santo Profeta) comentou: Ele era Gabriel (o anjo). Ele veio até você para instruí-lo em questões de religião.
É narrado sob a autoridade de “Abdullah filho de” Umar que o Mensageiro de Allah (صلی اللہ علیہ وسلم ) disse: (A superestrutura de) al-Islam é erguido em cinco (pilares), testificando (o fato) que não há deus senão Alá, que Muhammad é Seu servo e mensageiro, e o estabelecimento da oração , pagamento de Zakat, Peregrinação à Casa (Ka “ba) e jejum do Ramadã.
Também na Surah Al-Ikhlas [112] ALLAH descreve claramente a SI MESMO de forma que seja bem definido.
Diga, ˹O Profeta, ˺ “Ele é Allah – Um ˹e indivisível˺;
Allah – o Sustentador ˹necessário para todos˺.
Ele nunca teve descendência, nem nasceu.
E não há ninguém comparável a Ele. ”
Lá você vai shahda no Alcorão e hades e há muitos mais que eu não consegui encontrar.
Resposta
Em nome de Alá, o Beneficente, o Misericordioso
O versículo 9 : 29 é um comando para lutar contra os romanos bizantinos e outras potências hostis que planejavam uma invasão contra os muçulmanos na Arábia. No contexto, é uma resposta distinta à agressão, em particular o assassinato de um dos embaixadores do Profeta.
Allah disse:
قَاتِلُوا الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَلَا بِالْيوَمْمِ خرالْيوَمَمِ حرم الله ورسوله ولا يدينون دين الحق من الذين أوتوا الكتاب حتى يعطوا الجزية عن يد وهم صاغرون
Luta aqueles que não crêem em Deus ou no Último Dia e que não consideram ilegal o que Allah e Seu Mensageiro tornaram ilegal e que não reconhecem a religião da verdade daqueles que receberam as Escrituras, até que prestem o tributo de boa vontade enquanto são humilhados.
Surah At-Tawba 9:29
Superficialmente, este parece ser um comando aberto para lutar contra os não-muçulmanos até que sejam conquistados. No entanto, um princípio fundamental da exegese do Alcorão ( tafseer ) é que os versos devem ser compreendidos no contexto em que foram revelados ( asbab an-nuzul ) e em conjunto com outros versos delineando as regras da guerra.
At-Tabari e outros comentaristas registram que este verso foi revelado a respeito da expedição de Tabuk .
Registros de At-Tabari:
عَنْ مُجَاهِدٍ قَاتِلُوا الَّذِينَ لا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَلا بر خمي حُحَحححََّّ وَأَصْحَابُهُ بِغَزْوَةِ تَبُوكَ
Mujahid relatou sobre o versículo, “ Lute contra aqueles que não acreditam em Deus e no Último Dia …” que era revelado quando Muhammad e seus companheiros foram comandados com a expedição de Tabuk.
Fonte: Tafseer At-Tabari 9:29
A expedição de Tabuk foi precedida pela batalha de Mutah que começou quando o emissário de t O Profeta foi assassinado enquanto entregava uma carta a um aliado romano.
Ibn Al-Qayyim escreve:
vkan sbbha Profeta Muhammad Baath Harith bin Umair alazdy duas vezes Israel lhb bktabh inteligente Sham país inteligente Romanos Come hop frz material shrhbyl bin alghsany favsqh Rabat então qdmh fzrb nqh vlm yqtl lrsvl Allah e que a paz esteja com o Profeta leia fashtd zlk peace while. blghh Khobar fbs albvs
A causa da batalha foi que o Mensageiro de Allah, que a paz e as bênçãos estejam com ele, enviou Harith ibn Umair al-Azdi, da tribo de Lihb, com sua carta para o rei romano ou Busra à Síria. Ele o apresentou a Sharhabeel ibn Amr al-Ghassani e ele o amarrou e bateu em seu pescoço. Nunca um embaixador do Mensageiro de Allah foi morto, exceto ele. O Profeta ficou chateado quando a notícia o alcançou e ele despachou uma expedição.
Fonte: Zaad Al-Maad 336
Safiur Rahman escreve:
O Profeta, a paz e as bênçãos sobre ele foram enviados a Al-Harith ibn Umair al-Azdi para levar uma carta ao governante de Busra. No caminho, ele foi interceptado por Sharhabeel ibn Amr al-Ghassani, o governador de Al-Balqa e um aliado próximo de César, o imperador bizantino. Al-Harith foi amarrado e decapitado por Al-Ghassani.
Fonte: The Sealed Nectar p. 245
Este foi o primeiro ato de agressão romana que levou à expedição de Tabuk, em relação ao qual o versículo 9:29 foi revelado. O versículo descreve os agressores como aqueles “ que não acreditam em Alá e no Último Dia ,” porque eles cometeram este ato de traição. Executar emissários de outros países é um crime de guerra que nunca poderia ser cometido por aqueles que sinceramente acreditassem em Deus.
Anas ibn Malik relatou: O Mensageiro de Alá, paz e bênçãos sobre ele, disse:
Não há fé para alguém em quem não se pode confiar. Não há religião para quem não pode cumprir um contrato.
Fonte: Musnad Ahmad 11975, Grau: Hasan
Safiur Rahman esclareceu ainda mais a causa do conflito:
O poder bizantino, que foi considerado a maior força militar em naquela época na terra, os muçulmanos mostraram uma oposição injustificável. Como já mencionamos, a oposição deles começou matando o embaixador do Mensageiro de Allah, paz e bênçãos sobre ele, Al-Harith ibn Umair al-Azdi, por Sharhabeel ibn Amr al-Ghassani. O embaixador estava então levando uma mensagem do Profeta ao governante de Busra. Também afirmamos que o Profeta consequentemente despachou uma brigada sob o comando de Zaid bin Haritha, que travou uma luta feroz contra os bizantinos em Mu. Embora as forças muçulmanas não pudessem vingar aqueles tiranos arrogantes e orgulhosos, o confronto em si teve uma grande impressão nos árabes de toda a Arábia.
César, que também não podia ignorar o grande benefício da guerra de Mutah Had trouxeram os muçulmanos, eles poderiam ignorar as expectativas das tribos árabes de independência e suas esperanças de se libertarem de sua influência e governo, nem poderiam ignorar sua aliança com os muçulmanos. Percebendo tudo isso, César estava ciente do perigo progressivo que ameaçava suas fronteiras, especialmente as frentes da Síria que eram vizinhas às terras árabes. Portanto, ele concluiu que a demolição do poder dos muçulmanos tornou-se uma necessidade urgente. Esta decisão deveria, em sua opinião, ser alcançada antes que os muçulmanos se tornassem poderosos demais para conquistar e levantar problemas e inquietação nos territórios árabes adjacentes.
Para atender a essas exigências, César reuniu um enorme exército de Tribos bizantinas e gassanitas pró-romanas lançam uma guerra sangrenta e decisiva contra os muçulmanos.
Fonte: The Sealed Nectar p. 272
Portanto, este contexto deve ser entendido ao ler o versículo 9:29 para que saibamos claramente quem deveria estar lutando, os agressores entre os judeus e cristãos e não todos eles. Pelo contrário, muitos dos versos do Alcorão deixam claro que é ilegal iniciar hostilidades contra outras nações.
Alá disse:
الْمُعْتَدِينَ
Lute no caminho de Alá, que luta contra você, mas não transgrida. Na verdade, Allah não ama os transgressores.