Melhor resposta
Você recebeu 4 boas respostas para sua pergunta até agora, mas o problema com essas respostas é: eles consideram sua pergunta conceitualmente válida. NÃO É !!
Sim, há uma declaração no Talmud que pode ser interpretada como sugerindo que os gentios não deveriam estudar Torá. O verdadeiro problema aqui não é que essa afirmação exista. O verdadeiro problema é tentar caracterizar, a partir de uma única citação, a intenção do texto TODO e a opinião universal expressa a partir do texto.
Esse tipo de pensamento é comum; não é só você. É comum ouvirmos as pessoas dizerem: “A Bíblia diz [xyz]”, ou “Jesus disse {abc]”, ou o Alcorão diz [123] ”e, a partir dessas citações extraídas, eles tentam caracterizar o significado e a atitude de todo o texto . FALSO. Para praticamente qualquer citação que você possa fazer a partir do texto sagrado de alguém, outra pessoa pode sugerir o oposto. Escolher versos é como tentar tirar uma conclusão científica de um dado. Na melhor das hipóteses, é um pensamento irresponsável e desleixado. Na pior das hipóteses, é insincero, manipulador e tem a intenção de causar danos.
Sua pergunta, como você afirmou, pode ser interpretada com a intenção de desacreditar o Talmud e os judeus: ou seja, o Talmud é (e portanto, os judeus são) desrespeitosos com os não-judeus (embora eu espero, e creia, você não pretendia que sua pergunta fosse entendida dessa forma). Sim, existem alguns judeus que são desrespeitosos com pessoas de outras religiões. E sim, você pode encontrar declarações no Talmud que são desagradáveis e intolerantes. Mas se você quiser VERDADEIRAMENTE entender o Talmud e os judeus, você precisa estudar TODO o Talmude e precisa conhecer muitos tipos diferentes de judeus. Então (se o seu propósito é ser honesto e preciso em sua compreensão), você verá que o Talmud é vasto, notável, extremamente variado, com nuances profundas e CHEIO de sabedoria profunda (e algumas tolices também!). E você verá que os judeus também são um povo complexo, extremamente variado e notável, um povo em um mundo cheio de povos complexos, extremamente variados e notáveis.
Fui membro de um grande número de congregações judaicas, porque minha esposa e eu trabalhamos em muitas cidades diferentes. Cada congregação da qual sou membro e cada sinagoga que frequentei mais do que algumas vezes ACOLHEU não judeus. E cada um promoveu um aprendizado inter-religioso ativo. Então, pare na tela do seu computador e procure judeus para aprender. Se você mora em um lugar que tem uma comunidade judaica ativa, mesmo pequena, e se você é respeitoso, encontrará judeus que o receberão para estudar Torá com eles.
Assim, como disse Hillel, “Agora, vá e aprenda!”
Resposta
Não estou ciente de que os gentios são proibidos de estudar Torá de acordo com as leis de hoje.
você está se referindo a uma discussão no Talmud – que é a base, mas não a decisão final da lei judaica.
Você deve examinar a discussão completa antes de chegar a tais conclusões.
Veja, isto é um debate que ocorre entre os séculos 1 e 5 em Israel e depois na Babilônia. Há uma opinião anterior que diz que os gentios não têm permissão para estudar Torá, enquanto o consenso mais tarde diz que sim, porque algumas das leis (não todas) se aplicam também aos gentios (as 7 leis de Noé).
Hoje, o estudo da Torá está aberto a todos os que desejam, embora o Judaísmo seja contra o proselitismo e aqueles que desejam se converter sejam desafiados quanto à sinceridade em fazê-lo. O estudo inter-religioso da Torá é algo bastante comum hoje em dia, especialmente nos Estados Unidos – onde rabinos e sacerdotes etc. se sentam, estudam e discutem juntos.
E Rabino Yoḥanan diz: Um gentio que se dedica ao estudo da Torá é responsável por receber a pena de morte ; , conforme afirmado: “Moisés ordenou-nos uma lei [ torah ], uma herança da congregação de Jacó ”( Deuteronômio 33: 4 ), indicando que é uma herança para nós, não para eles.
Os desafios da Gemara : Mas em caso afirmativo, deixe o tanna conte esta proibição entre os sete Noahide mitzvot. A Gemara explica: De acordo com aquele que diz que o versículo se refere à Torá como uma herança, esta proibição está incluída na proibição de roubo, já que um gentio que estuda a Torá rouba o povo judeu de isso. De acordo com aquele que diz que o versículo está se referindo à Torá como prometido, como a grafia da palavra hebraica para prometido [ meorasa ], é semelhante à da palavra para herança [ morasha ], a punição de um gentio que estuda Torá é como aquele que mantém relações sexuais com uma jovem noiva, que é execução por apedrejamento.
A Gemara levanta uma objeção à declaração do Rabino Yoḥanan de uma baraita : Rabino Meir diria: De onde é derivado que mesmo um gentio que se dedica à Torá o estudo é considerado como um Sumo Sacerdote? É derivado de aquilo que é declarado: “Você deve, portanto, manter Meus estatutos e minhas ordenanças, que se um homem o fizer, ele viverá por eles ” ( Levítico 18: 5 ). A frase: Se sacerdotes, levitas e israelitas eles viverem, não é declarada, mas ao invés: “Um homem”, que indica a humanidade em geral. Portanto, você aprendeu que mesmo um gentio que se dedica ao estudo da Torá é considerado como um Sumo Sacerdote.
A Gemara responde: Lá, no baraita , a referência é a um gentio que se envolve em o estudo de suas sete mitzvot. É uma mitzva para um gentio estudar as halakhot que pertencem às sete mitzvot de Noahide, e quando o faz, é altamente considerado.
O baraita que lista as mitzvot de Noahide (56a) ensina que Rabino Ḥanina ben Gamliel diz: Os descendentes de Noé são também comandados em relação à proibição de consumir o sangue de um animal vivo . Os Sábios ensinaram em uma baraita : Em relação ao versículo: “ Não comerás somente carne com sua vida, que é seu sangue ” ( Gênesis 9: 4 ) , esta é a proibição de comer um membro de um animal vivo. Rabino Ḥanina ben Gamliel diz: O sangue de um animal vivo é também proibido neste verso .
Isso continua e continua. você pode ver o link Sanhedrin 59a: 14 | Sefaria
para o debate completo.