Melhor resposta
Talvez tenha havido um mal-entendido na diferença de sacramentologia (ou seja, os pensamentos sobre os sacramentos) entre a Igreja Católica Romana e as várias igrejas protestantes (em termos gerais, uma vez que também existem diferenças óbvias entre os prostestantes).
Portanto, vou esclarecer as diferenças na sacramentologia, e depois responder diretamente à pergunta sobre o batismo. (NOTA: Não vou argumentar a favor ou contra qualquer posição. Isso é apenas para fins de explicação. Embora, sendo um anglicano reformado, tenho minhas próprias opiniões firmes sobre o assunto).
De acordo com Catecismo da Igreja Católica :
“Toda a vida litúrgica da Igreja gira em torno o sacrifício eucarístico e os sacramentos. Existem sete sacramentos na Igreja: Batismo, Confirmação ou Crisma, Eucaristia, Penitência, Unção dos Doentes, Ordens Sagradas e Matrimônio. ” (Catecismo, 1113)
“Cristo instituiu os sacramentos da nova lei. São sete: Baptismo, Confirmação (ou Crisma), Eucaristia, Penitência, Unção dos Enfermos, Ordens Sagradas e Matrimónio. os sete sacramentos tocam todas as etapas e todos os momentos importantes da vida cristã: dão nascimento e crescimento, cura e missão à vida de fé do cristão. Existe, portanto, uma certa semelhança entre as etapas da vida natural e as etapas da a vida espiritual. ” (Catecismo, 1210)
Por outro lado, os protestantes acreditam que não existem sete sacramentos, mas apenas dois.
Como exemplificado pelo Confissão presbiteriana, chamada de Confissão de Fé de Westminster (WCF, 1643) , diz que:
“ Dos sacramentos
I. Os sacramentos são sinais sagrados e selos da aliança da graça, instituída imediatamente por Deus, para representar Cristo e seus benefícios; e para confirmar nosso interesse por ele: como também, para colocar um visível diferença entre aqueles que pertencem à Igreja e o resto do mundo, e solenemente engajá-los no serviço de Deus em Cristo, de acordo com Sua Palavra.
II. Há, em todo sacramento, uma relação espiritual, ou união sacramental, entre o sinal e a coisa significada: de onde vem a acontecer, que o nam es e efeitos de um são atribuídos ao outro.
III. A graça que é exibida nos ou pelos sacramentos usados corretamente, não é conferida por nenhum poder neles; nem a eficácia de um sacramento depende da piedade ou intenção daquele que o administra: mas da obra do Espírito, 17 e a palavra da instituição, que contém, juntamente com um preceito que autoriza a sua utilização, uma promessa de benefício para receptores dignos.
IV. Existem apenas dois sacramentos ordenados por Cristo nosso Senhor no Evangelho; isto é, Batismo e Ceia do Senhor: nenhum dos quais pode ser dispensado por alguém, mas por um ministro da Palavra legalmente ordenado.
V. Os sacramentos do Antigo Testamento em relação às coisas espirituais assim significadas e exibidas eram, em substância, iguais aos do novo. ” (Capítulo XXVII do WCF)
Então, para resumir: Não é que os protestantes não acreditem no batismo. Eles Sim.
A diferença é, em primeiro lugar, que embora Católicos Romanos acreditem, existem sete sacramentos, Protestantes acreditam que existem apenas dois : Batismo e a Ceia do Senhor (também denominado Sacramento da Mesa, Sacramento do Altar, Sagrada Comunhão, Eucaristia, etc.)
Agora, quanto às diferenças entre o conceito católico romano de batismo e o conceito dos protestantes .
De acordo, novamente, com o Catecismo da Igreja Católica :
“O Santo Batismo é a base de toda a vida cristã, a porta de entrada para a vida no Espírito (vitae spiritualis ianua) e a porta que dá acesso aos outros sacramentos. Por meio do Batismo, somos libertos do pecado e renascemos como filhos de Deus; tornamo-nos membros de Cristo, somos incorporados na Igreja e tornados participantes na sua missão: «O Baptismo é o sacramento da regeneração pela água na palavra.”(1213)
Para todos os baptizados, crianças ou adultos, a fé deve crescer depois do Baptismo. Por isso a Igreja celebra todos os anos na vigília pascal, a renovação das promessas baptismais. A preparação para o baptismo só conduz ao limiar de uma nova vida. O baptismo é a fonte daquela nova vida em Cristo, da qual brota toda a vida cristã. (1254)
Pelo Batismo todos os pecados são perdoados, o pecado original e todos os pecados pessoais, assim como todo o castigo pelo pecado. Para aqueles que renasceram nada resta que possa impedir sua entrada no Reino de Deus, nem o pecado de Adão, nem o pecado pessoal, nem as consequências do pecado, o mais grave dos quais é a separação de Deus. (1263)
O batismo não apenas purifica de todos os pecados, mas também torna o neófito “uma nova criatura”, um filho adotivo de Deus , que se tornou um “participante da natureza divina”, membro de Cristo e co-herdeiro com ele, e um templo do Espírito Santo. (1265)
A Santíssima Trindade concede ao batizado a graça santificadora, a graça da justificação:
- capacitando-os a acreditar em Deus, ter esperança nele e amá-lo por meio das virtudes teológicas;
- dando-lhes o poder de viver e agir sob a orientação do Espírito Santo por meio dos dons do Espírito Santo;
- permitindo-lhes crescer em bondade por meio das virtudes morais.
Assim, todo o organismo de a vida sobrenatural do cristão tem suas raízes no batismo. (1266) ”
Em contraste, é disso que a Confissão Batista de Londres de Faith (BCF, 1689) tem a dizer sobre o Batismo:
“ Capítulo 29: Do Batismo
- O batismo é uma ordenança do Novo Testamento, ordenada por Jesus Cristo, para ser até o partido batizado, um sinal de sua comunhão com ele, em sua morte e ressurreição; de ser enxertado nele; de remissão de pecados; e de se entregar a Deus, por meio de Jesus Cristo, para viver e caminhar em novidade de vida. ( Romanos 6: 3-5; Colossenses 2; 12; Gálatas 3:27; Marcos 1: 4; Atos 22:16; Romanos 6 : 4 )
- Aqueles que realmente professar arrependimento para com Deus, fé e obediência a nosso Senhor Jesus Cristo são os únicos assuntos adequados para esta ordenança. ( Marcar 16:16; Atos 8:36, 37; Atos 2:41; Atos 8:12; Atos 18: 8 )
- O elemento externo a ser usado nesta ordenança é a água, em que a festa deve ser batizada, em nome do Pai e do Filho e do Espírito Santo. ( Mateus 28:19, 20; Atos 8:38 )”
Então, para resumir. Enquanto a Igreja Católica Romana diz que o batismo dá todas essas coisas à pessoa batizada:
- Perdão dos pecados.
- Regeneração.
- Justificação.
- Sendo refeito “como uma nova criatura”.
- Aceitação na Igreja Cristã.
A vasta maioria das igrejas protestantes não acredito que essas coisas sejam imputadas aos batizados. Eles acreditam que é um sinal externo de uma realidade interna (isto é, que eles já são “salvos somente pela graça, somente pela fé em Jesus Cristo” ).
TL; DR
Protestantes FAZEM acreditar no batismo , é apenas que eles têm pontos de vista diferentes sobre isso.Segundo eles, não tira o pecado , não regenera e não concede justificação a um pecador. Essas coisas , de acordo com os protestantes, acontecem durante a conversão .
( NOTA: Eu entendo que nem todas as igrejas protestantes acreditam EXACLTY a mesma coisa sobre o batismo.
- Há um exemplo notável de paidobaptists (aqueles que batizam crianças: anglicanos, luteranos, presbiterianos, metodistas) e credobaptistas (praticamente todos os outros).
- Há a diferença entre aqueles que realmente pensam que o batismo concede regeneração (luteranos confessionais), aqueles que acreditam que há algo espiritual acontecendo durante o batismo, isto é, “presença espiritual” (alguns anglicanos e alguns presbiterianos), e aqueles que não pensam nada sobre isso, isto é, memoriali sts (quase todo mundo).
- Há também a questão de como você deve batizar ou ser batizado: por imersão, derramamento ou aspersão.
MAS, na ordem yo simplifique a resposta … eu apenas peguei as diretrizes gerais e basicamente coloquei as coisas de “quase todo mundo” sobre isso)
Resposta
Acho que a resposta está na crença errônea de que Os católicos pensam no purgatório como um “lugar onde as almas de pessoas que não eram” ruins o suficiente para o inferno, mas não boas o suficiente para o céu, acabam “em vez de” uma experiência que almas salvas têm antes de entrar no céu “. E, infelizmente, porque o católico a própria fé tem tais nuances, e a maioria das pessoas, incluindo os católicos, nem sempre são muito bons em nuances. Os próprios católicos fizeram um trabalho muito pobre ao explicá-la.
O melhor lugar para encontrar uma explicação de como funciona o purgatório é em 1 Coríntios 3: 10-15 (versão NIV mostrada aqui):
10 Pela graça que Deus me deu, eu lancei um alicerce como um construtor sábio, e outra pessoa está construindo sobre ele. Mas cada um deve construir com cuidado. 11 Pois ninguém pode lançar outro fundamento senão aquele que já foi posto, que é Jesus Cristo. 12 Se alguém construir nesta base usando ouro, prata, pedras caras, madeira, feno ou palha, 13 seu trabalho será mostrado como é, porque o Dia o trará à luz. Será revelado com fogo, e o fogo testará a qualidade do trabalho de cada pessoa. 14 Se o que foi construído sobreviver, o construtor receberá uma recompensa. 15 Se for queimado, o construtor sofrerá perdas, mas ainda será salvo – embora apenas como um escapando pelas chamas.
Você já viu os restos de um incêndio em uma casa realmente ruim no campo, onde o corpo de bombeiros não conseguiu chegar lá rapidamente? Algumas casas não sobrevivem. As estruturas de madeira geralmente nada mais são do que gravetos carbonizados. As casas de tijolos se saem um pouco melhor; as paredes quase sempre ainda estão de pé. E as casas de pedra são ainda melhores; você mal pode dizer que houve um incêndio, às vezes. A fundação, independentemente do que aconteça com o resto da estrutura, está sempre intacta.
Você passa pela vida com Cristo como sua fundação, correto? Mas um alicerce deve ser construído, com palavras ditas e ações realizadas. Às vezes optamos pela palha; más escolhas de palavras, más ações. Às vezes optamos pela estrutura de madeira; boas palavras, seguidas de inação ou ação fraca. Às vezes, optamos pelo tijolo; boas palavras, seguidas de ação forte, mas talvez não o suficiente. Às vezes optamos pela pedra; boas palavras, ação forte, bom acompanhamento.
Quaisquer que sejam nossas escolhas, elas serão testadas como se estivessem no fogo; e tudo o que não era tão bom queimará. O que resta de bom é o que está chegando ao céu, porque o material que permanece é claramente tão sólido quanto a base sobre a qual está construído.
Esse teste é o que chamamos de purgatório – literalmente “purgação” de tudo o que não pode entrar no céu. Não é um lugar, tanto quanto é um processo – um processo que , uma vez que acontece do “outro lado”, não está imediatamente claro como funciona. Tudo o que sabemos é que envolve a eliminação de qualquer pecado remanescente e provavelmente é muito doloroso, como o fogo costuma ser.
Mas a boa notícia é que é uma dor temporária, não eterna.Se o purgatório fosse absolutamente pensado como um lugar, seria mais como “o mudroom do céu”, onde botas sujas e casacos molhados são deixados para trás antes de entrar na casa, ao invés de um lugar intermediário onde seu destino ainda está para ser decidido. Se você alcançou o processo do purgatório, está entrando no céu.
Suspeito que mais protestantes acreditariam no purgatório se fosse explicado assim.