Melhor resposta
Em minha pesquisa, aqui está o que encontrei.
Lute por um texto bíblico mais preciso
QUANDO você pegar uma Bíblia hoje, pode esteja certo de que as palavras que você está lendo são as mesmas palavras que foram escritas pelos apóstolos Mateus, João, Paulo e outros escritores da Bíblia de quase 2.000 anos atrás?
O eminente erudito da Bíblia do século 19, Dr. FJA Hort achava que sim. A respeito das Escrituras Gregas Cristãs, ele escreveu: “A quantidade do que pode em qualquer sentido ser chamado de variação substancial é apenas uma pequena fração. . . e dificilmente pode formar mais do que uma milésima parte de todo o texto. ” Descobertas adicionais de manuscritos e pesquisas contínuas desde então confirmaram o fato de que temos um texto bíblico geralmente preciso.
No entanto, você estava ciente de que uma longa batalha ocorreu para obter um texto tão preciso? Um indivíduo envolvido nisso foi John James Wetstein (1693-1754). Consideremos brevemente sua parte na luta por um texto bíblico mais preciso. Sem dúvida, ajudará a aguçar nosso apreço pela precisão com que a Bíblia chegou até nós.
Wetstein nasceu em Basel, Suíça. Ele frequentou a universidade lá e decidiu estudar teologia. Ele passou longas horas na biblioteca da universidade, fascinado pelos manuscritos da Bíblia. Mas Wetstein notou que os manuscritos continham diferentes leituras e então decidiu basear sua tese para nomeação como ministro sobre o assunto.
Na tese, ele atacou aqueles que alegaram que qualquer alteração feita no texto existente de as Escrituras Gregas Cristãs (chamadas de Texto Recebido) estavam adulterando a Palavra de Deus. Wetstein argumentou que, a partir dos diferentes manuscritos existentes, encontrar o texto mais próximo do original aumentaria a autoridade da Palavra de Deus, não a diminuiria.
Wetstein pediu tempo para viajar antes de assumir uma nomeação como ministro. Dessa forma, ele esperava examinar o maior número possível de manuscritos da Bíblia. Então, em 1714 ele partiu, visitando Zurique, Genebra, Paris, Londres, Oxford, Cambridge, Leiden e Heidelberg. Ele fez colações completas (isto é, uma comparação crítica, registrando as diferenças), muitas vezes pela primeira vez, dos manuscritos gregos e latinos mais notáveis da Bíblia.
Pesquisa causa problemas
Enquanto examinava o Manuscrito Alexandrino em Londres (um manuscrito grego datado do século V dC, que contém a maior parte da Bíblia), Wetstein fez uma pergunta surpreendente descoberta. Até então, de acordo com a King James Version (1611), 1Tmothy3: 16 era renderizado: “Deus foi manifestado na carne. ” Essa tradução foi refletida na maioria das outras Bíblias em uso.
No entanto, Wetstein notou que a palavra grega traduzida “Deus”, que era abreviada para ΘC, parecia originalmente com a palavra grega OC, que significa “quem”. Mas um traço horizontal aparecendo vagamente do outro lado da página de pergaminho, e a adição posterior de uma linha na parte superior, transformou a palavra OC (“Quem”) na contração ΘC (“Deus”). [Para ortografia grega, consulte o volume encadernado]
Com muitos outros manuscritos agora confirmando a leitura de Wetstein, traduções modernas precisas dizem: “Ele foi manifestado em carne ”ou“ Aquele que. . . , ”Referindo-se a Jesus Cristo. ( American Standard, Moffatt, Weymouth, Spencer, The New English Bible ) Mas Wetstein foi acusado de adulterar o texto e de falar contra a doutrina da Trindade, e isso era visto como herético.
Algo mais adicionado ao fato de Wetstein ser suspeito de heresia. Em 1João 5: 7,8 5 algumas traduções existentes dizem: “Pois há três que testemunham no céu, o Pai, a Palavra e o Espírito Santo: e estes três são 1. E três são os que dão testemunho na terra, o espírito, a água e o sangue: e estes três concordam em um ”. ( AV ) Mas Wetstein confirmou que as palavras trinitárias que colocamos em itálico foram adicionadas a manuscritos posteriores; eles não estavam contidos em nenhum dos primeiros manuscritos gregos que ele examinou.
As suspeitas de heresia foram alimentadas por amigos que tinham inveja de sua fama crescente e que logo se tornaram seus inimigos. Wetstein não ajudou em nada com suas críticas diretas aos que haviam cometido erros em seu trabalho e por sua defesa freqüentemente apressada e apaixonada de sua própria pesquisa.
Publicação do novo texto impedida
No entanto, Wetstein propôs uma nova edição das Escrituras Gregas Cristãs com leituras variantes com base em sua pesquisa. A notícia disso foi recebida com considerável alarme. Em 1729, foram apresentadas queixas à Dieta da Igreja Reformada Suíça sobre sua proposta de publicar um texto grego com “inovações perigosas”.
Como resultado, o Conselho Municipal de Basel suspendeu Wetstein de seu cargo de diácono em a paróquia de St. Leonhards e instruiu o Comitê Eclesiástico a examiná-lo. Prevaleceram atitudes rígidas e estreitas e preconceitos dogmáticos, agravados pela falta de tato e cortesia e temperamento temperamental de ambos os lados. Wetstein argumentou que seu novo livro não poderia ser censurado antes de ser visto. Mesmo assim, ele se recusou terminantemente a fornecer provas porque achava que não seriam consideradas com justiça.
Wetstein também foi questionado pelas autoridades suíças sobre sua pregação e doutrina. Por quê? Bem, seu exame contínuo dos manuscritos da Bíblia o levou a conclusões que diferiam consideravelmente das crenças comumente aceitas.
Por exemplo, ele afirmou que depois da morte as almas ficam insensíveis, dormindo até a ressurreição. Quanto à doutrina comumente aceita da Trindade, uma testemunha contou às autoridades que seu sobrinho havia recebido instruções anti-trinitárias de Wetstein na forma de uma “parábola”. Nele, Wetstein comparou a relação de Deus, Cristo e o espírito santo à “relação de mestre, filho e servo em uma casa”. Com a ajuda de notas ásperas e frequentemente ambíguas feitas por alguns de seus alunos, Wetstein foi condenado pelas autoridades suíças e privado de seu cargo de diácono.
Saindo de Basel, Wetstein mudou-se para Amsterdã, onde um parente seu tinha uma gráfica. Em 1730, Wetstein publicou anonimamente seu Prolegômenos, que ele propôs acompanhariam sua nova edição das Escrituras Gregas Cristãs. Mas a maioria dos estudiosos reconheceu que ele sozinho poderia ter sido responsável por um trabalho acadêmico tão avançado.
Em seu Prolegômenos , Wetstein apresentou evidências para apoiar seguintes conclusões: O Texto Recebido geralmente aceito era deficiente, e o Manuscrito Alexandrino deveria ser a base para um novo; os primeiros escritores bíblicos cristãos usaram a linguagem do povo comum, e todos os meios disponíveis devem ser utilizados para tornar suas palavras claras; essa luz aumentada ajudaria a promover a causa da religião verdadeira, não a impediria.
Wetstein então se candidatou a um cargo de professor no seminário da Igreja Remonstrante em Amsterdã. Ele foi considerado idôneo com a condição de limpar seu nome da acusação de heresia. Retornando à Basileia em 1731, levou 18 meses para reverter a decisão. Quando voltou para Amsterdã, sua futura nomeação causou bastante polêmica. No entanto, com cuidado e tato, isso foi resolvido pelo conselho municipal, mas Wetstein teve que concordar com várias condições, incluindo o abandono da publicação de seu texto grego das Escrituras.
No entanto, por 18 anos, Wetstein continuou a reunir material para seu objetivo principal na vida – publicar aquele texto grego. Finalmente, apesar da proibição imposta a ele, ele publicou seu texto grego e notas em dois grandes volumes em 1751/52. Dois anos depois, ele morreu.
O trabalho de Wetstein como crítico textual * há muito foi superado por um progresso contínuo, de modo que o texto preciso ele sonhou agora é uma realidade. Não é moldado por idéias e doutrinas preconcebidas, mas é construído sobre princípios textuais sólidos. Então, hoje, quando você pega qualquer Bíblia que faz uso desse texto grego, pode ter certeza de que ela tem como base um texto que verdadeiramente apresenta os ensinamentos cristãos. Mas somente estudando-o cuidadosamente você passará a ter o mesmo respeito que Wetstein tinha e se convencerá de que é a autoridade suprema, inspirada por Jeová Deus. ( http://jw.org )
Espero que isso ajude
“Ter um dia maravilhoso! ”
Resposta
A King James Version , 1611, tem sido, em todas as medidas, a versão mais popular da Bíblia. Foi baseado nos manuscritos mais recentes disponíveis na época, bem como na Vulgata latina , a Septuaginta grega , e a tradução inglesa mais popular de sua época, A Bíblia de Genebra.
Desde 1611, três coisas diferentes aconteceram para limitar o valor e a popularidade da Versão King James. (1) O inglês mudou. Não falamos mais o inglês elisabetano dos dias de Shakespeare.Se o seu objetivo é alcançar os jovens, aqueles com conhecimentos limitados de inglês e os que não têm igreja, uma versão moderna da língua é mais valiosa. (2) Aprendemos como traduzir hebraico, aramaico e grego com mais precisão. (3) Descobrimos manuscritos mais antigos, especialmente com as descobertas dos Manuscritos do Mar Morto. Embora a maioria dessas novas descobertas confirme a validade dos textos usados para traduzir a Versão King James , existem algumas distinções importantes. Por exemplo, muitos dos livros apócrifos, que foram incluídos na Versão King James não foram incluídos na maioria das versões protestantes da Versão do Rei Jaime porque esses livros do Antigo Testamento só estavam disponíveis em grego na época. Exceto para o livro expandido de Ester, versões em hebraico de todos os livros dos apócrifos foram encontradas nos Manuscritos do Mar Morto.
A seguir estão as quinze melhores traduções modernas para o inglês, além de algumas traduções de interesse especial.
- Bíblia em inglês comum (2011) por www.commonenglishbible.com . Mais de 120 tradutores de tradições protestantes e católicas trabalharam nesta tradução de linguagem simples. Ele é projetado para educação e adoração pública. Grupos de leitura de 77 congregações protestantes, ortodoxas, católicas e judaicas forneceram feedback sobre os estágios iniciais deste projeto. Este projeto é patrocinado pelo grupo interdenominacional Christian Resources Development Corporation, que inclui a Igreja Cristã (Discípulos de Cristo), Igreja Presbiteriana (EUA), Igreja Episcopal, Igreja Unida de Cristo e Igreja Metodista Unida. Mais de 120 estudiosos contribuíram para este projeto, que se baseia na 27ª edição do Nestle-Aland Greek e na 4ª edição do Biblia Hebraaica Stuttgartensia , os Manuscritos do Mar Morto e outros textos antigos também foram consultados. A tradução metodológica foi uma combinação de equivalência dinâmica e equivalência formal. A fórmula de legibilidade Dale-Chall foi usada, a qual é estabelecida esta tradução em um nível de leitura da 7ª série.
- Orthodox Study Bible OSB (2008) pela Academia de Teologia Ortodoxa de Santo Atanásio. O Antigo Testamento foi traduzido diretamente do St. Athanasius Academy Septuagint e comparado ao Texto Massorético. O Novo Testamento é a Nova Versão King James com algumas revisões para corrigir as posições teológicas ortodoxas. Os Salmos seguem uma numeração diferente da versão protestante. O Antigo Testamento inclui os ortodoxos deuterocanônicos, incluindo Tobias, Judite, 1, 2 e 3 Macabeus, Sabedoria de Salomão, Sirach, Barach, a Epístola de Jeremias e as versões gregas de Ester e Daniel. As revisões do Novo Testamento atualizam uma versão de 1993, que não tinha feito alterações na Nova Versão King James . Essencialmente, essas mudanças usam uma linguagem mais formal em referência a Jesus e os discípulos, bem como outras preferências linguísticas específicas das tradições ortodoxas.
- Holman Christian Standard Bible (2004) editado por Edwin Blum. Preparado por 90 estudiosos reunidos pela Holman Bible Publishers. A Nova Versão King James foi um ponto de partida. Este projeto fez uso da linguagem contemporânea com a filosofia da inerrância das escrituras. A tradução buscou um equilíbrio entre a equivalência formal e a equivalência dinâmica ou funcional.
- Contemporary English Version CEV (1995) por Barclay M. Newman. Publicado pela American Bible Society. Vocabulário simples para jovens estudantes e leitores de inglês como segunda língua.
- Bíblia em inglês revisada (1989) Revisão de 1970 Nova Bíblia em Inglês sob a autoridade da Igreja da Escócia e outros protestantes britânicos, com a participação adicional de católicos britânicos, Exército de Salvação e Morávios. Inclui os apócrifos. Esta é a Bíblia mais vendida na Grã-Bretanha.
- Nova versão padrão revisada NRSV (1989) editada por Bruce M. Metzger e Roland E Murphy, junto com 36 outros estudiosos importantes. Esta é uma revisão da Versão Padrão Revisada de 1952 sob a autoridade do Conselho Nacional de Igrejas. Segundo seus publicitários, esta é a Bíblia mais vendida do mercado atualmente. O NIV faz a mesma afirmação. Muitas edições diferentes estão disponíveis em diversos editores.
- New Jerusalem Bible (1985).Esta é uma revisão da Bíblia de Jerusalém de 1966 sob a autoridade da Ecole Biblique Católica Romana de Jerusalém.
- Tradução do Novo Mundo das Escrituras Sagradas (1984) pelas Testemunhas de Jeová. Esta é uma revisão contemporânea de sua tradução de 1961. Esta versão restaurou muitas das notas da versão de seis volumes da década de 1950. Notas de referência cruzada também foram incluídas.
- Nova versão internacional NIV (1978). Mais de 100 estudiosos trabalharam nessa tradução, que foi patrocinada pela Igreja Cristã Reformada, a Associação Nacional de Evangélicos e a Sociedade Bíblica de Nova York. A tradução se concentrou em uma tradução pensamento por pensamento. Em 2007, esta foi a tradução mais popular em vendas, conforme relatado pela Christian Booksellers Association.
- Good News Bible (Todays English Version) ( 1976) por Robert G. Bratcher. Esta tradução usou um vocabulário simples para jovens estudantes. Traduzido com ênfase na transmissão oral, sacrificando as nuances das vozes poéticas e proféticas. O Novo Testamento apareceu em 1966.
- Living Bible (1971) de Kenneth N. Taylor. Taylor criou sua paráfrase para seus filhos. Ainda é muito popular. Baseado na American Standard Version de 1901, foi distribuído pela Associação Billy Graham em muitas de suas cruzadas. Várias edições incluíram The Way, (1972), The Way: Catholic Version (1973) , The One-Year Bible (1980), Lindsell Study Bible (1980), The Book (1984), The Book for Children (1985), The Story, from Adam to Armageddon (1986), The Alphabetical Bible (1988), A Simplified Living Bible (1990), Bible for Children (1990) e Bíblia para estudantes (1990).
- Nova Bíblia em inglês NEB (1970) Sob a autoridade de a Igreja da Escócia e editado por CH Dodd. Esta tradução seguiu a tradição direta da KJV e da Versão Revisada de 1885. Tornou-se a tradução inglesa mais popular fora da América do Norte. Os seguintes livros estão incluídos nos Apócrifos: 1 e 2 Esdras, Tobit, Judith, a versão grega expandida de Ester e Daniel, Sabedoria de Salomão, Eclesiástico, Baruque, Carta a Jeremias, Oração de Manassés e 1 e 2 Macabeus.
- New American Bible (1970). Esta foi uma nova tradução católica para o inglês das línguas originais sob a direção do Papa Pio XII. A tradução atualizou as versões católicas em inglês da Vulgate .
- Bíblia amplificada (1965) Patrocinado pela Fundação Lockman. Oferecidos equivalentes de palavras expandidas e múltiplas. Tornou-se muito popular como meio de estudo para quem não está familiarizado com o grego e o hebraico. O Novo Testamento apareceu em 1958.
- Tanakh, Nova Tradução das Sagradas Escrituras de acordo com o Texto Massorético (1963) editado por H.M. Orlinsky e publicado pela Judaica Press. Esta foi uma revisão da tradução da Jewish Publication Society de 1917.
Aqui estão algumas traduções de interesse especial.
- Lamsa Bible (1933) de George Lamsa. Esta foi uma tradução em inglês do texto aramaico do Códice Peshitta. A posição de primazia do aramaico argumenta que o Novo Testamento grego foi uma tradução do Novo Testamento aramaico, uma vez que Jesus e os discípulos falavam aramaico como sua língua principal. A tradução de Lamsa foi considerada inadequada e fraca, mas a primazia do códice Peshitta continua a ser debatida entre os estudiosos do Novo Testamento.
- Série de remendo de algodão (1973) por Clarence Jordan. Esta foi uma paráfrase do Novo Testamento que transformou as referências geográficas bíblicas para a paisagem americana: Montgomery tornou-se Jerusalém e Washington, DC tornou-se Roma.
- Easy English Bible (1982). Usou um vocabulário simplificado de 1200 palavras desenvolvido pela Wycliffe Associates (Reino Unido), diferente do Wycliffe Bible Translators (US).
- Readers Digest Version (1982) Sob a edição de Bruce M. Metzger, a Readers Digest Version começou com a Versão Padrão Revisada encurtando o Antigo Testamento em 50\% e o Novo Testamento em 25\%.Todas as abreviações não eliminaram nenhuma mensagem essencial. Metzger posteriormente editou a Nova Versão Padrão Revisada (1989).
- Os Cinco Evangelhos , a busca pelas palavras autênticas de Jesus (1993) de Robert W. Funk, Roy W. Hoover e o Jesus Seminar. Um painel de estudiosos votou em mais de 1.500 ditos de Jesus para classificar o texto escrito e descobrir as principais tradições orais dos ensinamentos de Jesus. “Dedicado a Galileo Galilei, que alterou nossa visão dos céus para sempre, Thomas Jefferson, que pegou tesouras e colou nos evangelhos, e David Friedrich Strauss, que foi o pioneiro na busca do Jesus histórico.”
- Black Bible Chronicles (1994) PK McCray atualizou a Bíblia para a linguagem dos jovens afro-americanos. Dois volumes se concentram na Torá e nos Evangelhos. O volume um é intitulado Do Gênesis à Terra Prometida e o volume dois é intitulado Rappin With Jesus.
- Queen Jamie Bible (1995) por Joyce Price-Wilkin e Davida Seawoman. Uma tradução caprichosa da Bíblia, que transpõe todos os nomes para equivalentes femininos. Jeremiah tornou-se Jennifer; Daniel tornou-se Danielle, etc. Com base na Versão Padrão Revisada de 1952.
- Mortos Sea Scrolls Bible (1999). Com base na descoberta de 1947, esses textos originais em hebraico incluem três livros dos apócrifos que foram relegados a esse status por falta de uma versão em hebraico: Tobias, Eclesiástico e Carta de Jeremias, também conhecido como Baruch 6. O livro de Ester não é encontrado nestes textos. Embora não esteja incluído no Antigo Testamento, a colocação de 1 Enoque também é sugerida por causa de seu status aparente em relação a outros textos bíblicos nesses manuscritos. (8 de outubro, 22 de novembro)
- Phat News of Mark, the Hippie Bible and Commentary (2001) por 2 Hawks. Adaptado da Versão King James. Uma versão moderna destinada a “hippies, abandonados, góticos, punks de sarjeta, vampiros, satanistas, wiccanos, pagãos, hedonistas, e adolescentes em todos os níveis de rebelião. ” Além de algumas frases coloquiais, é uma paráfrase bastante direta.
- Mensagem (2002) escrita por Eugene H. Peterson que procurou transmita os novos ritmos e expressões idiomáticas das línguas originais para o inglês moderno. Uma tradução de pensamento para pensamento na tradição da Bíblia Viva de Kenneth Taylor.
- A Aussie Bible (2003) de Kel Richards. Esta é uma paráfrase moderna da Bíblia usando o dialeto australiano local, ‘strine. O público principal é o sem igreja na Austrália. Este volume apresentou destaques das histórias do evangelho e do Salmo 23. More Aussie Bible foi lançada em 2006 e continha destaques de Gênesis, Provérbios, João e 1 João. 1.
- Versão Polari (2003) pelas Irmãs da Indulgência Perpétua, uma ordem internacional de freiras e monges gays e lésbicas com base no Reino Unido. Polari é uma versão especial do inglês britânico desenvolvida por gays e lésbicas. Com base na Versão King James .