Melhor resposta
Karma (ação) não é a causa de sofrimentos mas os anexos são
- Saia do executor -navegação de ações
- Ame o que você faz, faça-o de coração
- Deixe o anexo de todas as ações
Mude suas percepções
- Perceba todos e tudo como você mesmo
- Perceba equanimidade na felicidade e tristeza, lucro e perda
Cuidado com a mente
- Quando sua mente está controlada, você é seu melhor amigo ou então você está sozinho seu inimigo
- Pense de s oul, não da mente
(Os órgãos sensoriais são poderosos do que o corpo, a mente é poderosa do que os sentidos, o intelecto é poderoso do que a mente, a alma é poderosa do que o intelecto)
Pode-se ser Monge e Yogi sem renunciar ao mundo e às ações
- Aquele que renuncia aos apegos de cada ação, que se vê em cada ser vivo, que cumpre seus deveres é considerado Yogi ou Sanyasi (Monge)
- “Conhecimento é melhor do que praticar sem discernimento, a meditação em Deus é superior ao conhecimento e renúncia ao fruto das ações é até superior à meditação ; pois a paz segue imediatamente da renúncia. “
- Aquele que renuncia ao mundo, força os sentidos a se desligarem e pensar sobre o prazer sensorial na mente é considerado um ser humano falso (ou monge e iogue falso).
A natureza tem três qualidades
- Sattva – abnegação, ativo
Quem é ativo em ações para a elevação da sociedade sem qualquer benefício pessoal possui essa qualidade.
- Rajas – egoísmo, ativo
Quem é ativo na busca da felicidade de si mesmo possui essa qualidade.
- Tamas – preguiça, sonolência
Quem é preguiçoso e inativo, apenas vivendo pelo prazer de comer e dormir possui essa qualidade.
Pode-se mudar sua natureza (qualidade básica)
- Ao reduzir Rajas e Tamas, Sattva é elevado
- Ao reduzir Sattva e Tamas, Rajas é elevado
- Ao reduzir Sattva e Rajas, Tamas é elevado
- Natureza da mente é inquietação , mas pela prática regular, pode-se ter controle total sobre a mente.
Deus
- Deus é tanto espírito (sua natureza superior) quanto matéria ( sua natureza inferior)
- Deus não tem forma, mas todas as formas pertencem a ele
- Deus não faz, mas ele é aquele que cria, sustenta e destrói os universos e vidas
- Deus é sabedoria bem como eu real de todos os seres
- Krishna é a personalidade de Deus, que nasceu no mundo para salvar o Dharma
- O único Deus está sendo adorado de várias maneiras
A sabedoria é o único purificador dos pecados
- A sabedoria é o objetivo da vida
- A sabedoria sobre o eu tem sabedoria para tudo
Renda-se ao Deus
- ” Aquele que trata igualmente com amigos e inimigos , e é o mesmo em honra e ignomínia, que é semelhante no calor e no frio, prazer e dor e outras experiências contrárias, e está livre de apego, aquele que recebe elogios e reprovação igualmente, e é dado à contemplação e está contente com qualquer meios de subsistência disponíveis, sem nutrir nenhum senso de propriedade e apego em relação à sua morada e está cheio de devoção a mim, essa pessoa é querida para mim. “
- ” Aquele que, oferecendo o amor mais elevado Para Mim, prega o evangelho mais profundo do Gita entre Meus devotos, deve vir a Mim sozinho; não há dúvida sobre isso. “
- ” Renunciando a todos os seus deveres para comigo, o Senhor todo-poderoso e todo apoiante, refugie-se somente em mim; Eu irei absolver você de todos os pecados, não se preocupe “.
- ” Dê sua mente a Mim, seja devotado a Mim, Me adore e curve-se a Mim. Fazendo isso, você virá a Mim sozinho, eu realmente prometo a você; pois você é excepcionalmente querido para mim. “
Nota: – Os textos citados são (exatos) versus do Bhagavat Gita (Gorakhpur Press – tradução para o inglês).
Resposta
Resumo do Bhagavad-Gita
O rei cego Dhritarashtra pede a Sanjaya que lhe conte o que aconteceu quando sua família, os Kauravas, se reuniram para lutar contra os Pandavas pelo controle de Hastinapura. Sua família não é a herdeira de direito do reino, mas eles assumiram o controle, e Dhritarashtra está tentando preservá-lo para seu filho Duryodhana. Sanjaya conta sobre Arjuna, que veio como líder dos Pandavas para retomar seu reino, com Sri Krishna como seu cocheiro. O Gita é a conversa entre Krishna e Arjuna que conduz à batalha.
Arjuna não quer lutar. Ele não entende por que ele tem que derramar o sangue de sua família por um reino que ele nem necessariamente deseja. A seus olhos, matar seu mal e matar sua família é o maior pecado de todos. Ele abaixa suas armas. e diz a Krishna que não lutará. Krishna, então, começa o processo sistemático de explicar por que é dever dármico de Arjuna lutar e como ele deve lutar para restaurar seu carma.
Krishna primeiro explica o ciclo samsárico de nascimento e morte. Ele diz que não há morte verdadeira da alma – simplesmente uma descamação do corpo no final de cada ciclo de nascimento e morte. O objetivo deste ciclo é permitir que uma pessoa trabalhe fora de seu carma, acumulado ao longo de uma vida de ação. Se uma pessoa completa a ação abnegadamente, a serviço de Deus, então ela pode trabalhar seu carma, eventualmente levando à dissolução da alma, à realização da iluminação e vijnana, e ao fim do ciclo samsárico. Se eles agirem de forma egoísta, eles continuarão acumulando dívidas, colocando-os cada vez mais em dívidas cármicas.
Krishna apresenta três principais conceitos para alcançar esta dissolução da alma – renúncia, serviço abnegado e meditação. Todos os três são elementos para alcançar “ioga” ou habilidade em ação. Krishna diz que o ser humano verdadeiramente divino não renuncia a todas as posses mundanas ou simplesmente desiste da ação, mas, ao contrário, encontra paz ao completar a ação no mais elevado serviço a Deus. Como resultado, uma pessoa deve evitar as respectivas armadilhas dos três gunas: rajas (raiva, ego), tamas (ignorância, escuridão) e saatva (harmonia, pureza).
A forma mais elevada de meditação vem quando uma pessoa não só pode se libertar da ação egoísta, mas também se concentrar inteiramente no divino em suas ações. Em outras palavras, Krishna diz que aquele que atinge a união divina com ele na meditação, no final das contas, encontrará a liberdade do ciclo infinito de renascimento e morte. Aquele que verdadeiramente encontra a união com Deus o encontrará até mesmo no momento da morte.
Os destilados de Arjuna parecem precisar de evidências dos poderes divinos de Krishna, então Arjuna aparece para ele em sua forma mais poderosa e divina, com o “poder de mil sóis”. Vendo Krishna em seu estado divino, Arjuna de repente percebe o que a iluminação pode trazê-lo em união, e agora ele tem fé completa no caminho iogue. Ele continua perguntando a Krishna como ele pode receber o amor a Deus, e Krishna revela que o amor vem da devoção altruísta de uma pessoa ao divino, além da compreensão de que o corpo é simplesmente efêmero – um produto de prakriti, emergindo de purusha, e está sujeito a renascimento sem fim. Uma pessoa deve abandonar os desejos, tentações e aversões de seu corpo para encontrar a liberdade.
O Gita termina com Krishna dizendo a Arjuna que ele deve escolher o caminho do bem ou do mal, pois é seu dever lutar os Kauravas para seu reino. Com isso, ele está corrigindo o equilíbrio entre o bem e o mal, cumprindo seu dharma e oferecendo a forma mais profunda de serviço abnegado. Arjuna entende e, com isso, prossegue para a batalha.