Cel mai bun răspuns
Există o diferență, începând cu separarea aproximativă de 200 de ani în apariția lor. Concepțiile anterioare ale lui Petrarchan sunt asociate cu convențiile dragostei curtenești: femeia este imposibil de obținut sau a respins iubitul; este indiferentă la suferința iubitului; frumusețea femeii este de neegalat; mizeria iubitei este exagerată. Shakespeare a satirizat tradiția pretențiilor Petrarchan din Sonetul 130, ochii „stăpânei mele” nu seamănă cu soarele / Coralul este mult mai roșu decât buzele ei „roșii …”
În contrast, vanitatea metafizică a apărut în secolul al XVII-lea, mai ales în poeziile omului bisericesc englez John Donne. Poeziile lui Donne își desfășoară adesea comparațiile ingenioase sau neobișnuite extrase din ramurile tradiționale ale anchetei intelectuale, inclusiv alchimia, cartografia, teologia, biologie. Concepția metafizică produce o analiză intelectualizată sau o aplicare a elementelor metaforei. Logica complexă a unei comparații faimos neobișnuite apare în Donne „A Valediction Forbidding Mourning”. Donne folosește busola desenatorului ca o metaforă care își exprimă legătura cu soția prin distanță și timp, inclusiv o referință sexuală jucăușă la piciorul extins care crește „mai erect” pe măsură ce se apropie de casă la întoarcerea la ea.
Deci, concepțiile petrarchanice și metafizice sunt destul de distincte atât în ton, cât și în tipul de metaforă pe care o creează fiecare. Una se dezvoltă direct din tradiția secolelor XIII-XIV a iubirii curtenești și se bazează pe exagerarea emoțională a iubitului stări emoționale și comparații hiperbolice ale aspectului doamnei, în timp ce forma ulterioară jugează obiecte neașteptate (cum ar fi un purice!) la declarația de dragoste intelectualizată a iubitului.