Cel mai bun răspuns
The expresia „mândrie de viață” se găsește o singură dată în Biblie, în 1 Ioan 2:16 „Pentru tot ce este în lume, pofta cărnii și pofta ochilor și mândria vieții nu sunt ale Tatălui, ci sunt a lumii. ”
Conceptul mândriei vieții, mai ales că este legat de „ pofta ochilor ” și „pofta cărnii”, apare în alte două pasaje semnificative ale Scripturii – ispita Evei în grădină și ispita lui Hristos în pustie ( Matei 4: 8-10 ). Mândria vieții poate fi definită ca orice lucru care este „al lumii”, orice duce la aroganță, ostentație, mândrie în sine, prezumție și laudă. Ioan arată clar că orice lucru care produce mândria vieții provine dintr-o iubire a lumii.
„Nu iubiți lumea, nici lucrurile care sunt in lume. Dacă cineva iubește lumea, dragostea Tatălui nu este în el. ” 1 Ioan 2:15 .
Primul exemplu al tentației mândriei vieții apare în Grădina Edenului, unde Eva a fost ispitită de șarpe să nu asculte de Dumnezeu și să mănânce rodul interzis al pomului cunoașterii binelui și răului. Eva a perceput că fructul a fost „bun pentru mâncare”, „plăcut pentru ochi”, și „de dorit pentru a câștiga înțelepciune” ( Geneza 3: 6 ). Ea a râvnit fructul în trei moduri. Mai întâi , îi plăcea pofta de mâncare. Acest Ioan se referă la „pofta cărnii”, dorința pentru ceea ce satisface oricare dintre nevoile fizice. Fructul a fost, de asemenea, plăcut sau încântător pentru ochi, ceea ce vedem și dorim să posedăm sau să posedăm. Iată „pofta ochilor” la care se referă Ioan. În cele din urmă , Eva a perceput cumva că fructul o va face înțeleaptă, oferindu-i o înțelepciune dincolo de a ei. O parte din minciuna lui Satan a fost că mâncarea fructelor o va face „ca Dumnezeu, cunoașterea binelui și a răului” Genesis 3: 5 .
Iată esența mândriei vieții – orice ne înalță deasupra noastră stația și oferă iluzia unor calități asemănătoare lui Dumnezeu, în care ne lăudăm cu aroganță și înțelepciune lumească. Eva a vrut să fie ca Dumnezeu în cunoștința ei, să nu se mulțumească să trăiască într-o lume perfectă sub harul Său perfect și grijă de ea.
Satan a încercat aceleași trei ispite asupra lui Hristos în timpul celor 40 de zile ale sale în pustie ( Matei 4: 1-11 ). L-a ispitit pe Iisus cu pofta cărnii, pâine pentru foamea Lui (vv. 2-3), pofta ochilor, „toate regatele lumii cu splendoarea lor ” (vv. 8-9), și mândria vieții, îndrăznindu-L să se arunce de pe acoperișul stâncii pentru a demonstra că El a fost Mesia printr-o ostentativă manifestare de putere care nu era în voia lui Dumnezeu sau planul Său pentru răscumpărarea omenirii (vv. 5-6). Dar Isus, deși El a fost „ispitit în toate privințele, așa cum suntem noi” ( Evrei 4:15 ), s-a împotrivit diavolului și a folosit Cuvântul lui Dumnezeu pentru a-și asigura victoria asupra lui.
Creștinii au avut întotdeauna au fost și vor fi întotdeauna ademeniți de aceleași trei ispite pe care le-au experimentat Eva și Isus. Satana nu își schimbă metodele; el nu trebuie, pentru că continuă să aibă succes. El ne ispitește cu pofta cărnii – satisfacție sexuală, lacomie, consum excesiv de alcool și droguri, atât legale, cât și ilegale, precum și „faptele cărnii” despre care Pavel i-a avertizat pe galateni, „imoralitatea sexuală, impuritatea, senzualitatea, idolatria, vrăjitoria, vrăjmășia, certurile, gelozia, atacurile de furie, rivalitățile, disensiunile, diviziunile, invidia, beția, orgiile și lucruri de genul acesta” ( Galateni 5: 19-21 ). El ne ispitește cu pofta ochilor – acumularea nesfârșită de „chestii” cu care ne umplem casele și garajele și dorința insaciabilă de mai mult, mai bine, și bunuri mai noi, care ne prinde și ne împietresc inimile la lucrurile lui Dumnezeu.
Dar poate cea mai rea ispită a sa este mândria vieții , chiar păcatul care a dus la expulzarea lui Satan din cer. El a dorit ca să fie Dumnezeu, să nu fie slujitor al lui Dumnezeu ( Isaia 14: 12-15 ). Lăudăroșia arogantă care constituie mândria vieții îi motivează pe celelalte două pofte în timp ce încearcă să se ridice deasupra tuturor celorlalte și să îndeplinească toate dorințele personale. Este cauza principală a conflictului în familii, biserici și națiuni. Îl înalță pe sine în contradicție directă cu declarația lui Isus conform căreia cei care L-ar urma trebuie să-și ia crucea (un instrument al morții) și să se lepede de ei înșiși.
Mândria vieții ne stă în cale dacă cu adevărat căutați să fiți slujitori ai lui Dumnezeu. Aroganța ne separă de ceilalți și ne limitează eficacitatea în regat. Mândria vieții „nu vine de la Tatăl, ci de la lume”. Și, ca atare, trece odată cu lumea, dar cei care rezistă și depășesc tentația mândriei vieții fac voia lui Dumnezeu, „Și lumea trece , și pofta acestuia: dar cel care face voia lui Dumnezeu rămâne în veci ” 1 Ioan 2: 17
Răspuns
Definirea dicționarului KJV a prudență este pur și simplu „ Înțelepciunea aplicată practicii. ” Dar WL Walker din International Standard Bible Encyclopedia prezintă aceste informații biblice care ne oferă o definiție mai largă a termenului:
În Vechiul Testament ” prudență „este traducerea lui` ormah (Proverbe 8:12); de asemenea, în versiunea King James a sekhel (2 Cronici 2:12, versiunea revizuită (britanică și americană) „discreție”); și „prudent” este traducerea lui „arum”, „subtil” (Proverbe 12: 16,23; 13: 16 etc .; comparați Geneza 3: 1; Iov 5:12) și bin (1 Samuel 16:18, Marja versiunii revizuite „iscusită”; Proverbe 16:21; 18:15; Isaia 5:21; 10:13, versiunea revizuită a standardului american „înțelegere” etc.), cu alte cuvinte. În Noul Testament, „prudența” apare odată ca traducere a fronezei (Efeseni 1: 8); „prudent” este în versiunea King James traducerea sunetos, schimbată în versiunea revizuită (britanică și americană) în „înțelegere” (Matei 11: 25; Fapte 13: 7); în 1 Corinteni 1:19, versiunea revizuită a standardului american are „discernământul”, versiunea revizuită în limba engleză păstrează „prudent”. În sensul său etimologic de a vedea dinainte (contracția „providenței”), „prudența” nu are loc în Noul Testament. Ca prevedere, previziune, prudența a fost considerată una dintre virtuțile cardinale de către vechii scriitori etici. Vedeți observațiile lui Coleridge despre caracterul său inferior și superior în Aids to Reflection, Aphor. 29.
Prudența este înțelepciunea aplicată problemelor practice. Avem următoarele în Scriptură ca descriptiv al prudenței:
- Mesia – „Iată, robul meu va acționa cu înțelepciune; el va fi înalt și ridicat și va fi înălțat ”. (Isaia 52:13)
- David – „Unul dintre tineri a răspuns: Iată, am văzut un fiu al lui Isai Betleemitul, care este iscusit în joc, un om de vitejie, un om de război , prudent în vorbire și om cu o bună prezență, și Domnul este cu el. ” (1 Samuel 16:18)
- Soție – „Casa și averea sunt moștenite de la tată, dar o soție prudentă este de la Domnul”. (Proverbe 19:14)
- Credincioși – „În acel moment Isus a declarat, îți mulțumesc, Tată, Domnul cerului și al pământului, că ai ascuns aceste lucruri de înțelepți și de înțelegere și le-ai descoperit celor mici copii. ” (Matei 11:25)
În general, acestea sunt caracteristicile majore ale celor prudenți, așa cum se arată în Biblie:
- Acasă cu înțelepciune – Proverbe 8 : 12
- Ignoră o insultă – Proverbe 12:16
- Ascunde cunoașterea – Proverbe 12:23
- Acționează cu cunoaștere – Proverbe 13:16
- Observator – Proverbe 14:15
- Încoronat cu cunoștințe – Proverbe 14:18
- Cu privire la mustrare – Proverbe 15: 5
- Prevede răul – Proverbe 22 : 3
- Tace – Amos 5:13; cf. Proverbe 10:19
- Are atât sfaturi, cât și înțelepciune – Ieremia 49: 7
Vezi și: Ce înseamnă prudență Rău? O definiție biblică a prudentului