Cel mai bun răspuns
Ei bine, în greacă, numele ei apare ca Persefone, în formele ionice și epice ale limbajului. Alte versiuni apar ca Persephoneia, Persephassa, Persephatta, Phereapha, Periphona și Phersephassa. Acest lucru sugerează o posibilă origine grecească, probabil minoică. Unii speculează că aspectul phoni se referă la phonos cuvântul pentru crimă. Ea mai este numită și kori care înseamnă fiică sau fecioară, sau Dispina, care înseamnă amantă, sau Hagni, pură, Melonia, miere sau blândă, de asemenea, Aristi khthonia, cel mai bun chthonic. În limba latină numele ei apare ca Proserpina, probabil un varient al grecului italian Proserpini. Poate fi cunoscută și în latină sub numele de Morta. Numele ei era tabu ca înfricoșata regină a morților. În același timp, este mai milostivă și mai aprocabilă decât Hades.
Răspuns
Ideea de „canon” este una relativ recentă.
În cazul în care nu știu ce este canonul, se referă la o ordine stabilită a lucrurilor: de obicei un fel de ordonare a evenimentelor sau comentariu la ceea ce s-a întâmplat „cu adevărat”. Pentru a lua un exemplu modern, canonic vorbind, Superman este un extraterestru de pe planeta Krypton. El nu este un tip din Surrey.
Istoric vorbind, majoritatea religiilor nu au cu adevărat un canon stabilit sau o ordine de evenimente adevărate, acceptate. Ideea existenței unui singur canon adevărat care îi înlocuiește pe toți ceilalți vine cu adevărat din creștinism și din practicile bisericii creștine timpurii, unde, după dezbateri despre veridicitatea afirmațiilor despre Isus, învinșii ar fi declarați eretici și aruncați afară din biserică. Un exemplu în acest sens ar fi doctrina arianismului http://en.wikipedia.org/wiki/Arianism care a fost declarată erezie după Primul Sinod din Constantinopol în 381 d.Hr.
https://www.google.com/url?sa=i&rct=j&q=&esrc=s&source=images&cd=&cad=rja&uact=8&ved=2ahUKEwiQ5M\_lvsHkAhWCx4UKHWe8CG0Qjhx6BAgBEAI&url=https\%3A\%2F\%2Fwww.pinterest.com\%2Fpin\%2F393009504968560461\%2F&psig=AOvVaw1IwZFXEXe7jQbgmVVpy70r&ust=1568041183183353
Moartea Medusei, o hidoasă monstru reformat de Ovidiu ca victimă a unui viol abuzat
Acest lucru nu s-a întâmplat cu adevărat cu sistemele de credințe antice. În parte, pentru că nu exista o autoritate centrală și, în parte, pentru că erau adesea mai multă cultură decât credință opt-in. De exemplu, în timp ce mulți poleis (orașe-state) aveau credințe diferite despre Afrodita, unii considerând-o drept zeița iubirii mai familiară, iar alții, în special lângă Sparta, văzând ea ca terifiantul Afrodita Areiahttp: // Pausanias, Descrierea Greciei 3.17.5 sau Afrodita războinică. De altfel, acesta este unul dintre motivele pentru toate epitetele (nu, nu de tip rasial) pe care le vedeți adesea cu zeii și semizeii greci – au fost numiți acele lucruri diferite pentru a le diferenția de alte versiuni ale aceluiași lucru fiind venerate în altă parte.
Deci, deoarece nu exista o noțiune reală antică de „canon”, multe versiuni diferite ale acelorași povești au existat simultan, iar cea pe care ați ales să o acceptați ar depinde în mare măsură de locația și credințele dvs. politice. O mulțime din înțelegerea noastră a mitologiei grecești se face prin filtrul mitologiei romane: de aceea ne gândim la Ares ca un zeu al războiului teribil de puternic, mai degrabă decât un plângător înfricoșător, este că îl vedem prin filtrul lui Marte, versiunea romană. Marte este de fapt toate acele lucruri și este respectat printre zei, mai degrabă decât să fie glumit legendar de doi tweens.
Deci, când Ovidiu s-a așezat să-și scrie Metamorfozele, nu era neobișnuit ca el să fi schimbat un puține lucruri care să se potrivească narațiunii sale – acest lucru era de așteptat. Chiar și istoricii antici au inventat discursuri pentru a spune ceea ce cred că ar fi trebuit să se întâmple . Nu, nu asta era problema. Problema era în mod clar îndreptată spre noua sa lucrare antiautoritară. Medusa nu mai era doar un monstru oribil, nu! Era o femeie înfrântă de doi zei: unul violator, altul o victimă blamer care a transformat-o într-o fiară pentru crima de … a fi violată? Arachne nu mai este un exemplu clasic de hubris, nu siree! Este o fată tânără venerabilă, care este aleasă de o zeiță pentru a face un punct, ca un bărbat nesigur care se prezintă iubitei sale strigând cu voce tare la chelner pentru că a adus un fel de mâncare greșit. Motivul pentru care acestea sunt problematice este că pun sub semnul întrebării în mod implicit dreptul celor de la putere de a-l avea – sunt teribile! Într-o epocă în care un împărat tocmai a preluat puterea și încearcă să o consolideze, așa cum era Augustus atunci, acesta este un mare nu, și probabil parțial motivul pentru care a fost exilat mai târziu în viață.
Tl; dr, motivul pentru care preferăm versiunile lui Ovidiu ale miturilor clasice grecești este că acestea sunt mai bune – mai mult caracter, mai multă personalitate și un interesant antiautoritate care se potrivește destul de bine cu multe dintre sentimentele noastre moderne.