Cel mai bun răspuns
Karma (Acțiune) nu este cauza suferințelor dar atașamentele sunt
- Părăsiți autorul -nava acțiunilor
- Iubește ceea ce faci, fă-o din suflet
- Lăsați atașamentul fiecărei acțiuni
Schimbați-vă percepțiile
- Privește pe toată lumea și totul ca pe tine însuți
- Privește echanimitatea în fericire și dureri, profit și pierdere
Atenție la minte
- Când mintea ta este controlată, ești cel mai bun prieten al tău sau altfel ești singur dușmanul tău
- Gândește din s nu, nu din minte
(Organele senzoriale sunt mai puternice decât corpul, mintea este mai puternică decât simțurile, intelectul este mai puternic decât mintea, Sufletul este mai puternic decât intelectul)
Poți fi Monk & Yogi fără a renunța la lume și acțiuni
- Cel care renunță la atașamentele fiecărei acțiuni, care se vede pe fiecare ființă vie, care își îndeplinește îndatoririle este considerat Yogi sau Sanyasi (călugăr)
- „Cunoașterea este mai bună decât practica fără discernământ, meditația asupra lui Dumnezeu este superioară cunoașterii și renunțarea la fructul acțiunilor este chiar superioară meditației ; căci pacea urmează imediat din renunțare. „
- Cel care este renunțat la lume, forțează simțurile să se închidă și gândirea la plăcerea senzorială în minte este considerată ca Un fals om (Sau fals Monk & Yogi).
Natura are trei calități
- Sattva – altruism, activ
Cine este activ în acțiuni pentru înălțarea societății fără orice beneficiu personal, deține această calitate.
- Rajas – egoism activ
Cine este activ în căutarea fericirii de sine, deține această calitate.
- Tamas – lene, somnolență
Cine este leneș și inactiv, doar trăind din plăcere să mănânce și să doarmă deține această calitate.
Se poate schimba natura lor (calitatea de bază)
- Prin reducerea Rajas și Tamas, Sattva este ridicat
- Prin reducerea lui Sattva și Tamas, Rajas este ridicat
- Prin reducerea Sattva și Rajas, Tamas este ridicat
- Natura minții este neliniște , dar prin practica regulată se poate avea un control complet asupra minții.
Dumnezeu
- Dumnezeu este atât spirit (natura sa superioară), cât și materie ( natura sa inferioară)
- Dumnezeu este lipsit de formă, dar toate formele îi aparțin
- Dumnezeu este cel care nu face, dar el este cel care creează, susține și distruge universurile și viețile
- Dumnezeu este înțelepciune precum și sinele real al fiecărei ființe
- Krishna este personalitatea lui Dumnezeu, care s-a născut în lume pentru a salva Dharma
- Singurul Dumnezeu este venerat prin diferite moduri
Înțelepciunea este singurul purificator al păcatelor
- Înțelepciunea este scopul vieții
- Înțelepciunea despre sine are înțelepciunea a tot ceea ce
Predă-te lui Dumnezeu
- ” Cel care tratează în mod egal cu prietenul și dușmanul , și este același lucru în onoare și ignominie, care este asemănător în căldură și frig, plăcere și durere și alte experiențe contrare și este liber de atașament, cel care ia laude și reproșuri deopotrivă, este dat contemplației și este mulțumit de orice mijloace de subzistență disponibile, care nu oferă niciun sentiment de proprietate și atașament cu privire la locuința sa și este plin de devotament față de Mine, acea persoană îmi este dragă. „
- ” Cel care, oferind cea mai înaltă iubire la Mine, îmi propovăduiește cea mai profundă evanghelie a Gitei dintre adepții Mei, va veni la Mine singur; nu există nicio îndoială în legătură cu aceasta. „
- ” Resemnându-vă toate îndatoririle voastre față de Mine, atotputernicul și tot sprijinitorul Domnului, refugiați-vă numai în Mine; Vă voi absolvi de toate păcatele, nu vă faceți griji „.
- ” Dă-mi mintea Mea, devotează-Mă, închină-Mă și înclină-Mă. Făcând asta, vei veni la Mine singur, îți promit cu adevărat; căci, îmi ești în mod excepțional drag. „
Notă: – Textele citate sunt (exacte) față de Bhagavat Gita (Gorakhpur Press – Traducere în limba engleză).
Răspuns
Rezumat Bhagavad-Gita
Regele orb Dhritarashtra îi cere lui Sanjaya să-i povestească ce s-a întâmplat când familia sa, Kaurava, s-a adunat pentru a lupta împotriva pandavei pentru controlul Hastinapurei. Familia sa nu este moștenitorul legitim al regatului, dar ei și-au asumat controlul, iar Dhritarashtra încearcă să-l păstreze pentru fiul său Duryodhana. Sri Krishna ca conducător al său. Gita este conversația dintre Krishna și Arjuna care duce la luptă.
Arjuna nu vrea să lupte. El nu „înțelege de ce trebuie să verse sângele familiei sale pentru un regat pe care nici măcar nu-l dorește neapărat. În ochii lui, uciderea răului său și uciderea familiei sale este cel mai mare păcat dintre toate. El își aruncă armele în jos. Krishna începe procesul sistematic de a explica de ce este datoria dharmică a lui Arjuna să lupte și cum trebuie să lupte pentru a-și restabili karma.
Krishna explică mai întâi ciclul samsaric al nașterii și al morții. El spune că nu există o moarte adevărată a sufletului – pur și simplu o slăbire a corpului la sfârșitul fiecărei runde de naștere și moarte. Scopul acestui ciclu este de a permite unei persoane să-și lucreze karma, acumulată pe durata vieții de acțiune. Dacă o persoană finalizează acțiunea altruistă, în slujba lui Dumnezeu, atunci își poate lucra karma, ducând în cele din urmă la dizolvarea sufletului, la realizarea iluminării și vijnanei și la sfârșitul ciclului samsaric. Dacă acționează egoist, atunci ei continuă să acumuleze datorii, punându-i tot mai mult în datorii karmice.
Krishna prezintă trei aspecte principale concepte pentru realizarea acestei dizolvări a sufletului – renunțarea, slujirea altruistă și meditația. Toate cele trei sunt elemente pentru realizarea „yoga” sau abilitate în acțiune. Krișna spune că omul cu adevărat divin nu renunță la toate bunurile lumești sau pur și simplu renunță la acțiune, ci găsește mai degrabă pace în finalizarea acțiunii în serviciul cel mai înalt adus lui Dumnezeu. Ca urmare, o persoană trebuie să evite capcanele respective ale celor trei gunas: rajas (furie, ego), tamas (ignoranță, întuneric) și saatva (armonie, puritate).
Cea mai înaltă formă de meditație vine atunci când o persoană nu numai că se poate elibera de acțiunea egoistă, dar se poate concentra în totalitate asupra divinului în acțiunile sale. Cu alte cuvinte, Krishna spune că cel care realizează unirea divină cu el în meditație va găsi în cele din urmă libertatea de ciclul nesfârșit al renașterii și al morții. Cel care găsește cu adevărat unirea cu Dumnezeu îl va găsi chiar și în momentul morții.
Arjuna încă pare să aibă nevoie de dovezi ale puterilor divine ale lui Krishna, așa că Arjuna îi apare în forma sa puternică, cea mai divină, cu „puterea a o mie de sori.” Văzându-l pe Krishna în starea sa divină, Arjuna își dă seama brusc ce iluminare îl poate aduce în uniune și acum are cu totul credință în calea yoghină. El continuă să-l întrebe pe Krishna cum poate primi iubirea lui Dumnezeu, iar Krișna dezvăluie că dragostea provine din devotamentul altruist al unei persoane față de divin, pe lângă înțelegerea faptului că corpul este pur și simplu efemer – un produs al prakriti, care iese din purusha și este supus unei renașteri nesfârșite. O persoană trebuie să renunțe la poftele și tentațiile și aversiunile corpului său de a găsi libertate.
Gita se termină cu Krishna spunându-i lui Arjuna că trebuie să aleagă calea binelui sau a răului, deoarece este datoria sa de a lupta Kauravas pentru regatul său. În acest sens, el corectează echilibrul binelui și răului, își îndeplinește dharma și oferă cea mai profundă formă de slujire altruistă. Arjuna înțelege și, cu aceasta, trece la luptă.