Cel mai bun răspuns
Scopul fructelor este de a răspândi semințele fertilizate cât mai departe posibil.
Plantele ar fi avut mai mult succes în germinare și însămânțare cu flori mai strălucitoare și fructe mai gustoase.
Florile mai strălucitoare atrag mai multe albine și alți polenatori care ajută la răspândirea polenului fertilizator către mai multe flori de plante.
Ulterior, fructele sunt cultivate pentru a produce un purtător și protector convenabil pentru semințe și pentru a fi utilizate ca „momeală” pentru a atrage animale care pot ajuta la răspândirea semințelor conținute în fruct.
Fructele moderne au fost crescuți pentru a favoriza trăsături specifice, motiv pentru care există multe tipuri diferite de struguri (de exemplu) și toți au fructe cărnoase mari și o cantitate mică sau deloc semințe.
De aceea noi aveți struguri fără semințe și pepene verde fără semințe!
Răspundeți
Fructul Duhului Sfânt este rezultatul din preul Duhului Sfânt din viața unui creștin. Biblia arată clar că toată lumea primește Duhul Sfânt în momentul în care crede sau acceptă pe Isus Hristos (Romani 8: 9; 1 Corinteni 12:13; Efeseni 1: 13-14). Unul dintre scopurile principale ale Duhului Sfânt care vine în viața creștinului este de a schimba acea viață. Este datoria Duhului Sfânt să ne conformeze cu imaginea lui Hristos, făcându-ne mai asemănători cu El.
„Dar rodul Duhului este iubirea, bucurie, pace, îndelungă răbdare, blândețe, bunătate, credință, blândețe, cumpătare: împotriva acestor nu există lege. ” Galateni 5: 22-23
Cuvântul în limba engleză dragoste are o semnificație foarte largă, dar Limba greacă era foarte precisă. Iubirea pe care Duhul Sfânt o manifestă în credincioși este agape. Această iubire nu este un sentiment, ci o alegere. Este alegerea de a fi amabil, de a sacrifica, de a considera nevoile altuia mai mari decât ale propriilor (Filipeni 2: 3)
Cuvântul grecesc pentru bucurie este chara . Bucuria este reacția naturală la lucrarea lui Dumnezeu, fie că este făgăduită sau împlinită. Bucuria exprimă împărăția lui Dumnezeu – influența Sa asupra pământului (Romani 14:17). Producția de bucurie a Spiritului se poate manifesta în mai multe moduri diferite: greaca chara este strâns legată de charis , care înseamnă „har” sau „un dar”. Chara este răspunsul normal la charis – avem bucurie datorită harului lui Dumnezeu. Următorul pas al progresului este de a permite bucuriei noastre să devină o acțiune pe măsură ce o exprimăm, deși uneori bucuria poate fi atât de mare încât este inexprimabilă (1 Petru 1: 8). Posedarea bucuriei este o alegere. Alegem dacă prețuim prezența, promisiunile și lucrarea lui Dumnezeu în viața noastră. Când cedăm Duhului, El ne deschide ochii spre harul lui Dumnezeu din jurul nostru și ne umple de bucurie (Romani 15:13). Bucuria nu se găsește într-o lume căzută; numai părtășia cu Dumnezeu ne poate face bucuria completă (1 Ioan 1: 4).
În Romani 12:18, Pavel îndeamnă, „Dacă este posibil, atât cât stă în tine, să trăiești în pace cu toți oamenii. „ Trebuie să supunem voințele noastre conducerii lui Dumnezeu și acțiunilor noastre Cuvântului lui Dumnezeu, dar rezultatele efective depind de El. Numai Dumnezeu poate crea pacea prin lucrarea Duhului Sfânt. Mai ales pacea menționată în Galateni 5 – pacea unei relații armonioase cu Dumnezeu. Pacea lui Dumnezeu transcende lucrurile pământești, așa cum ilustrează Filipeni 4: 4-7. Credincioșii trebuie să fie „nerăbdători pentru nimic”, pentru că Dumnezeu promite că „vă va păzi inimile și mințile”. Este o pace „care depășește orice înțelegere”; adică, pentru mintea lumească, o astfel de pace este de neînțeles. Sursa sa este Duhul Sfânt al lui Dumnezeu, pe care lumea nici nu-l vede, nici nu-l cunoaște (Ioan 14:17).
Există două cuvinte grecești traduse ca ” răbdare „ în Noul Testament. Hupomonē înseamnă „o rămase sub”, ca atunci când cineva suportă o povară. Se referă la statornicie în circumstanțe dificile. Makrothumia , care este folosit în Galateni 5:22, un cuvânt compus format din makros ( „Lung”) și thumos („pasiune” sau „temperament”). „Răbdarea” din Galateni 5:22 înseamnă literalmente „temperament îndelungat”, în sensul „capacității de a-și păstra temperamentul cuiva mult timp”. Răbdarea se traduce și prin „răbdare îndelungată”. O persoană pacientă este capabilă să suporte multă durere și suferință fără să se plângă. O persoană răbdătoare încetează să se mânie în timp ce așteaptă ca Dumnezeu să ofere mângâiere și să pedepsească faptele greșite.Deoarece este un rod al Duhului, nu putem poseda decât makrothumia prin puterea și lucrarea Duhului Sfânt în viața noastră.
A cincea caracteristică, bunătate , se traduce prin „blândețe”. Cuvântul grecesc pentru „bunătate” este chrēstotēs . Înseamnă „benignitate, îngrijorare tandră, corectitudine”. Este bunătatea inimii și bunătatea acțiunilor. Bunătatea este caracteristica care l-a determinat pe Dumnezeu să ne ofere mântuirea (Tit 3: 4-5; Romani 2: 4; 11:22).
Bunătate este virtutea și sfințenia în acțiune. Rezultă într-o viață caracterizată prin fapte motivate de neprihănire și dorința de a fi o binecuvântare. Este o caracteristică morală a unei persoane pline de Duh. Cuvântul grecesc tradus „bunătate”, agathosune , este definit ca „corectitudinea inimii și a vieții”. Agathosune este bunătatea în folosul altora, nu bunătatea pur și simplu de dragul de a fi virtuos. Cineva cu agathosune va acționa în mod altruist în numele altora. Confruntarea cuiva cu privire la un păcat demonstrează bunătatea. La fel și dăruirea săracilor, asigurarea copiilor, vizitarea bolnavilor, oferirea voluntară pentru curățenie după o furtună și rugarea pentru un dușman. Expresiile bunătății sunt la fel de variate pe cât Duhul este creator.
Fidelitatea este statornicie, constanță sau loialitate; este prudență să păstrăm ceea ce ni se încredințează; este convingerea că Scripturile reflectă cu exactitate realitatea. Fidelitatea biblică necesită credința în ceea ce spune Biblia despre Dumnezeu – existența Lui, faptele Sale și caracterul Său. Fidelitatea este un rod al Duhului; este rezultatul lucrării Duhului în noi. Dar Duhul este și sigiliul nostru de fidelitate. El este martorul nostru la promisiunea lui Dumnezeu că, dacă acceptăm adevărul despre Dumnezeu, El ne va mântui.
Blândețe , tradus și „blândețe” , ”Nu înseamnă slăbiciune. Mai degrabă, implică smerenie și recunoștință față de Dumnezeu și un comportament politicos și restrâns față de ceilalți. Opusele blândeții sunt furia, dorința de răzbunare și auto-mărirea. Blândețea înseamnă și renunțarea la dreptul de a judeca ceea ce este mai bine pentru noi și pentru ceilalți. Dumnezeu nu este la fel de preocupat de mângâierea noastră ca și El de creșterea noastră spirituală și El știe să ne crească mult mai bine decât noi. Blândețea înseamnă că acceptăm că ploaia cade peste rău și drept și că Dumnezeu poate folosi metode pe care nu ne place să ajungă la inimile noastre și la inimile altora.
Autocontrol l („cumpătare”) este abilitatea de a se controla. Aceasta implică moderație, constrângere și capacitatea de a spune „nu” dorințelor noastre fundamentale și poftelor trupești. Una dintre dovezile acțiunii lui Dumnezeu în viața noastră este abilitatea de a ne controla propriile gânduri, cuvinte și acțiuni. Nu este faptul că suntem în mod natural slabi. Dar natura noastră căzută este sub influența păcatului. Biblia o numește a fi „sclavul păcatului” (Romani 6: 6). O definiție a păcatului este „umplerea unei nevoi legitime prin mijloace nelegitime”. Fără puterea Duhului Sfânt, suntem incapabili să știm și să alegem cum să ne satisfacem cel mai bine nevoile. Chiar dacă am ști ce ar fi cel mai bun, cum ar fi să nu fumăm, o altă nevoie, cum ar fi confortul, ar avea prioritate și ne va înrobi din nou.
Fructul Duhului Sfânt este în contrast direct cu actele naturii păcătoase din Galateni 5, „Acum lucrurile trupului sunt manifeste, care sunt acestea ; Adulter, curvie, necurăție, lascivitate, idolatrie, vrăjitorie, ură, varianță, emulații, mânie, certuri, sediții, erezii, invidii, crime, beție, revele și altele de genul: despre care vă spun mai înainte, așa cum am și eu ți-am spus în trecut că cei care fac astfel de lucruri nu vor moșteni împărăția lui Dumnezeu ”. Galateni 5: 19-21
Acest pasaj descrie toți oamenii, în diferite grade, atunci când nu-L cunosc pe Hristos și prin urmare nu sunt sub influența Duhului Sfânt. Carnea noastră păcătoasă produce anumite tipuri de fructe care reflectă natura noastră, iar Duhul Sfânt produce tipuri de fructe care reflectă natura Sa.
Viața creștină este o bătălie a cărnii păcătoase împotriva naturii noi date de Hristos. (2 Corinteni 5:17). Ca ființe umane căzute, suntem încă prinși într-un corp care dorește lucruri păcătoase (Romani 7: 14-25). În calitate de creștini, avem Duhul Sfânt care produce rodul Său în noi și avem puterea Duhului Sfânt disponibilă pentru a cuceri actele naturii păcătoase (2 Corinteni 5:17; Filipeni 4:13). Un creștin nu va fi niciodată complet învingător demonstrând întotdeauna roadele Duhului Sfânt.Este unul dintre principalele scopuri ale vieții creștine, de a permite progresiv Duhului Sfânt să producă tot mai mult din rodul Său în viața noastră – și de a permite Duhului Sfânt să cucerească dorințele păcătoase opuse. Fructul Duhului este ceea ce Dumnezeu dorește ca viața noastră să prezinte și, cu ajutorul Duhului Sfânt, este posibil!