Cel mai bun răspuns
Ce zici de o fotografie cu Bo Tat Thich Quang Duc auto-imolat!?!
De ce? Ei bine, este vorba de David Halberstam, reporterul New York Times care a asistat la eveniment:
Aveam să revăd acea priveliște, dar odată a fost suficient. Flăcările veneau de la o ființă umană; corpul lui se ofilea încet și se înghesuia, capul i se înnegrise și se înfricoșa. În aer era mirosul cărnii umane arzătoare; ființele umane ard surprinzător de repede. În spatele meu am auzit plângerile vietnamezilor care acum se adunau. Eram prea șocat ca să plâng, prea confuz ca să iau notițe sau să pun întrebări, prea uimit ca să mă gândesc … În timp ce ardea, nu mișca niciodată un mușchi, nu scotea niciodată un sunet, calmul său exterior, în contrast puternic cu oamenii plângători din jurul său .
Dar cred că Edward Tick, familiarizat cu gândirea budistă, o exprimă mult mai bine :
În fiecare an pentru în ultimii optsprezece ani am condus un grup de veterani și pelerini civili într-o călătorie de vindecare și reconciliere în Vietnam (din respect, scriu „Vietnam și Sai Gon” ca două cuvinte, în stil vietnamez). Vizităm site-ul, medităm, ne rugăm și întrebăm ce ne învață sacrificiul lui Quang Duc. În timpul primei mele vizite, în urmă cu aproape două decenii – când memorialul era doar un simplu relief de marmură al călugărului în meditație – am aprins tămâie și m-am închinat în fața altarului. Liniștit, am auzit aceste cuvinte simple:
Când ard, lasă-mă să stau .
Este foarte dificil să stai prin durerea, tristețea și suferința noastră, fără să ne ridicăm, să ne lovim înapoi sau să le respingem din inimile noastre prin furie, negare, blamare sau acțiuni nesăbuite. Budismul ne învață că nu ar trebui să exprimăm violență niciunei ființe. Este probabil cea mai mare provocare a noastră să acceptăm propria noastră durere, mai degrabă decât să o canalizăm înapoi în lume.
Gestul lui Quang Duc a fost înconjurat de proteste violente. Este adevărat pentru noi toți că suntem înconjurați de haos și violență, provocați să ne menținem centrul. A făcut-o.
În cea mai recentă vizită a mea, în noiembrie anul trecut, am întrebat în inima mea: Cum putem tolera violența și abuzurile teribile și copleșitoare care bântuie țările noastre și planeta noastră astăzi? De data aceasta, la colțul aglomerat al străzii urbane – făcut sacru de sacrificiul lui Quang Duc – am auzit aceste cuvinte:
Numai dragostea universală depășește suferința nesfârșită .
Corpul lui Bo Tat Thich Quang Duc nu s-a ars complet, așa că a fost re-incinerat câteva zile mai târziu; chiar și așa, inima nu i-a ars și a devenit venerat ca Bodhisattva – Bo Tat în vietnameză.
Dar poate, în interesul generalității depline, cuvântul YOGA ar fi un simbol mai bun:
De ce? Yoga dezvoltă autodisciplina la cei care o practică; totuși, cred că „de ce” este cel mai bine exprimat în etimologie :
Sensul spiritual al cuvântului yoga apare mai întâi în sanscrită epică , în a doua jumătate a mileniului I î.Hr. și este asociat cu sistemul filosofic prezentat în Yoga Sutras din Patanjali , cu scopul principal de a „uni” omul spirit cu Divin .
Divin, desigur, este Iubire Universală.
Poate că câteva exemple sunt în ordine:
Mahatma Ghandi bine în Post de 90 de zile, post care a cucerit o națiune!
Un yoghin relaxant pe un pat de unghii.
Și altul. . .
A foarte yogini tineri și foarte talentați. . .
A foarte yoghini vechi și foarte talentați. . .
Răspuns
Cineva (PJE) a întrebat: „ Ce simbol credeți că reprezintă cel mai mult conceptul de autodisciplină și de ce este asta? ”
Prin„ simbol ”, vrei să spui un personaj real, desenat sau un construct mental abstract?
În Matei 5:44, Isus Hristos ne dă cheia Universului: „Iubește-ți dușmanii”, începând ÎNTÂI cu cel mai mare dușman al Sinelui.