Cel mai bun răspuns
Este foarte greu să te limitezi la un singur individ. Psihologia este un domeniu de studiu foarte larg. Oameni diferiți au contribuit enorm în moduri diferite. De asemenea, a evoluat foarte mult de-a lungul anilor.
Unii oameni vor fi considerați părinții psihologiei moderne:
Wilhelm Wundt – Structuralism
El a fost prima persoană care s-a referit la sine ca psiholog. De asemenea, a înființat primul laborator de psihologie la Universitatea din Leipzig din Germania.
El era interesat să studieze conștiința, împărțind-o în diferite părți, cum ar fi gândurile, sentimentele, priveliștile și sunetele.
Sigmund Freud – Psihanaliză
El a fost concentrat pe studiul minții inconștiente. El a făcut o ipoteză cu privire la semnificația și funcțiile viselor.
Deși multe dintre teoriile sale s-au dovedit greșite, acestea au pus bazele înțelegerii de astăzi a câmpului.
Carl Rogers – Umanism
Este considerat unul dintre pionierii cercetării în psihoterapie. De asemenea, i se atribuie faptul că se află în spatele dezvoltării terapiei centrate pe client. O parte din lucrarea sa s-a bazat pe teoriile lui Abraham Maslow despre auto-actualizare.
John Watson – Behaviorism
a fost interesat de studiul comportamentului observabil. El a studiat experimentele lui Ivan Pavlov pe întăriri și și-a bazat munca pe ele. Watson a subliniat comportamentul extern al oamenilor și reacțiile acestora în anumite situații, mai degrabă decât starea de spirit internă a acestor oameni.
William James – Funcționalism
El s-a concentrat pe studiul conștientului. Spre deosebire de Wilhelm, el credea în studierea ei în ansamblu, mai degrabă decât descompunerea în părți mici. Interesul său a fost, de asemenea, în funcția minții conștiente. El este cel mai popular pentru teoria sa despre emoții alături de Carl Lange.
Răspuns
Bună seara!
Voi completa răspunsul lui Lee pentru a face acest lucru un câștig-câștig și nu prin competiție.
Să începem înapoi în timp.
Să începem cu acest om:
Și îmi veți spune: „ și de ce îl includeți pe omul ăla nebun?”
Ei bine, acesta îl vedeți în fotografie, se numește René Descartes.
Da, știu că vor să-mi spună „ Nu este el un filozof? aruncă-l ”.
Este adevărat, este un filosof, dar este o cheie piesa de fundal a psihologiei.
În secolul al XVII-lea, aspirațiile filozofiei raționalismului și empirismului au fost dezvoltate cu idei care aveau de-a face cu mărturia unei înțelegeri autentice, legitime și exacte.
Aceste idei au cuprins atât argumente epistemologice, cât și omo psihologic.
De Ende, bazele filosofice și epistemologice în care s-au stabilit intențiile lor, au conceput posibilitatea și chiar au făcut imposibil ca formele sau modelele psihologice să obțină calitatea adecvată pentru a deveni consecutiv o metodă autonomă.
Cu fundamentul epistemologic, René Descartes a proiectat în lucrările sale că cunoștințele care provin din știința fizică sunt exacte.
Fundamentul său filosofic a încercat să expună și să dezvăluie că cunoștințele din The organizarea esențială a lumii este validă.
Pentru René Descartes, cauzele inițiale sunt punctul de plecare al investigației filosofice.
Folosind îndoiala ca tactică metodică, René Descartes a avut dreptate cu un prima scânteie care spunea „Cred, deci exist”.
Ghidul stabilește că toate lucrurile pe care le realizăm foarte clare și distincte sunt adevărate.
Acest ghid se bazează pe existența a lui Dumnezeu, precum și excluderea posibilitatea ca înșelăciunea și eroarea să vină de la El.
Prin îndoială metodică, René Descartes a afirmat că se poate concepe pe sine ca pe un lucru gânditor.
Dar, odată ce a stabilit existența Dumnezeu și rolul său ca garanție a cunoașterii adevărate, consider că ideea corpului poate fi recunoscută cu claritate și distincție. Distincția dintre trup și suflet dă naștere la concepția a două substanțe universale separate: extensie și gândire.
În mod clar, René Descartes nu stabilește niciun principiu clar și distinct care să explice modul în care se face unirea corpului cu sufletul.
Cu toate acestea, aceasta este o teză fundamentală pentru gândirea carteziană.
Exprimă esența umanului.
Posesia unui suflet rațional este diferența de bază între bărbați și animale.
Ar trebui să fie clar că la elaborarea filozofiei sale, René Descartes nu a avut ca obiectiv principal să dezvolte o concepție specifică despre psihologic.
Cu toate acestea, în fundația sa metafizică, acest lucru este prezent. aspect.
Pentru a caracteriza, în cadrul unei teorii a cunoașterii, modul în care înțelegerea face posibilă cunoașterea adevărată, Descartes recurge la un eveniment psihologic.
Idei înnăscute, constitutive ale înțelegerea umană, este o facultate psihologică și permite omului să ajungă la adevăr.
René Descartes oferă un loc privilegiat rațiunii, în termeni nu numai epistemologici, ci și ontologici. Prin intermediul rațiunii, este cunoscut cu certitudine, iar omul este diferit de animale.
În ontologia carteziană, toate corpurile urmează logica mecanismului.
Corpul uman este excepția. René Descartes descrie mecanismele corpului
care fac ca corpul uman să funcționeze; se referă la activități circulatorii, motorii, cerebrale și senzoriale, în maniera unei psihofiziologii.
S-ar putea spune că, având în vedere concepția dualistă, există 2 tipuri de aspecte pe care astăzi le numim „psihologice”.
Pe de o parte, există aspecte psihologice raționale, pe de altă parte, psiho-fiziologice.
Unirea minții și a corpului este o „problemă” care apare atunci când nu se înțelege că concepția dualistă nu se aplică pur și simplu ființei umane.
Prima certitudine atinsă este că omul este un lucru gânditor.
Dar, pentru René Descartes, este inevitabil să recunoaștem acel om. Este afectat continuu de senzații care nu pot proveni din minte, dar, având în vedere natura lor, provin din unirea minții cu corpul.
Nici în rațiune, nici în experiența carteziană psihologic atinge orice specificitate.
Din uniunea dintre rațiune și experiență, ar putea apărea o anumită posibilitate psihologic ating caracterul regiunii autonome a cunoașterii.
Dar, unirea trupului și sufletului, pentru René Descartes, nu poate fi un obiect de studiu științific (ca lumea fizică), ci moral.
Apoi îl avem pe medicul și filosoful francez Julien Offray De La Mettrie.
De La Mettrie consideră că esența sufletului ne scapă.
Din el putem cunoaște doar proprietățile care se manifestă în organism, ale căror principii active sunt.
De La Mettrie studiază în detaliu organele senzoriale și sistemul nervos în general.
Acesta susține că diferitele stări ale sufletului sunt corelate cu stările corpului. El definește judecata ca expresia unui proces de comparație, în care memoria joacă un rol relevant.
El consideră că memoria poate fi explicată prin aplicarea principiilor mecanicii.
Imaginația este ceea ce conduce creația științifică și diversele sale forme ne conduc înapoi la câmpul senzațiilor.
În general, atunci când descrie procesele emoționale, el le corelează cu organicul. Astfel, rețineți că furia, de exemplu, crește toate mișcările și accelerează circulația sângelui.
Teroarea produce efecte similare, în timp ce frica încetinește mișcările, produce frig și suspendă transpirația.
Apoi îl avem pe filosoful englez David Hartley
Acest filosof este unul dintre apărătorii asociaționismului că nu este altceva decât asociația de idei pentru a ne organiza în termeni diferiți, cum ar fi politic și social, și pentru a ne ajuta ca comunitate.
Contribuția sa fundamentală a constat în propunerea unei baze fiziologice pentru definirea diferențelor dintre idei și senzații.
Pentru Newton senzațiile de culoare sunt rezultatul vibrațiilor corpurilor de pe retină. Astfel, se produc diferite senzații de culoare în funcție de amplitudinea mișcărilor vibratorii.
Hartley generalizează concepția lui Newton către toate zonele senzoriale și încearcă să explice senzațiile, imaginile și ideile în termeni de mișcări mecanice pure.
Vibrațiile responsabile de senzații și urmele lor care dau naștere imaginilor sunt apoi distinse.
Vibrațiile mici și slabe alcătuiesc ideile.
Acest autor introduce, în formă originală, conceptul de mișcare.
În acest fel, asociațiile pot fi atât de senzații sau idei, cât și de mișcări.
Deși această contribuție apare datorită faptului său fiziologic abordări, dezvăluie îngrijorarea abordării explicației nivelului comportamental.
De asemenea, a anticipat concepția lui Wilhelm Wundt despre distincția dintre aceste asociații ca o modalitate de a explica fluxul de gânduri și fuziunea de idei într-un complex.
Pe lângă faptul că este un asociaționist și mecanicist, Hartley era dualist sau, mai exact, paralelist psihofizic.
Prin aceasta înțelegem că el concepea mintea și corpul ca entități distincte.
Mai târziu, mai mulți filosofi au petrecut în ceea ce ar fi o investigație anterioară a minții, folosind Fiziologia Experimentală ca temă centrală.
Se remarcă autori precum Pierre Flourens, care analizează Creierul din punct de vedere anatomic și el concepe fiecare parte a sistemului nervos ca o unitate, el concluzionează, de asemenea, că atât în creier, cât și în cerebel și în medulla oblongă există diversificare în funcțiile lor cerebrale. De exemplu, el a descris că percepția, judecata și voința erau nume diferite pentru o funcție mentală a creierului.
De asemenea, îl avem pe Gustav Fechner, care a publicat articole despre psihofizică, o lucrare care a dat naștere și psihologiei. Fechner a spus că Psihologia ar trebui să fie o știință, el a considerat posibilă măsurarea mentală și aplicarea matematicii la studiul minții.
De asemenea, pentru Fechner, relația minte-corp s-a datorat unei asumări de identitate. sau Panpsihism.
De asemenea, el a arătat că mintea, corpul, senzațiile și stimulii sunt vizualizați ca entități separate, având ca obiectiv măsurarea relațiilor lor.
Fechner a ridicat nevoia de a studia independent Fenomene psihologice.
Johannes Muller a fost neurofizician, care a descris legea energiilor nervoase specifice. El a considerat că spațiul este înnăscut minții. Pentru Muller, fiecare modalitate senzorială generează un tip caracteristic și specific de „energie” în sistemul nervos.
Unii oameni spun că tatăl Psihologiei a fost Gustav Fechner (pe care l-am descris deja mai sus)
Edwing Boring, un psiholog experimental american, a spus acest lucru: „Dacă Fechner este fondatorul, a făcut-o întâmplător și neintenționat”.
Dar se spune că a existat o carte a lui Fechner, numită „Elementele psihofizicii”, care a rupt tradiția de a investiga psihologia din filosofie. Datorită acestei marje de „eroare”, mai mult decât orice altceva, „patronajul” său ca tată al psihologiei a fost exclus.
Oricum, în cartea sa, Fechner descrie studiul fenomenelor psihice cu același lucru. metoda utilizată în științele naturale și biologice.
Și, pe de altă parte, Fechner a consacrat Psihologia ca știință în sens strict.
Acum, de ce se spune că Whilelm Wundt a fost adevăratul tată al psihologiei?
Wundt a inaugurat un curs în 1862, numit „Psihologia din punctul de vedere al științelor naturale ”, Care a ajuns să-l consolideze încetul cu încetul ca tată al psihologiei.
A publicat și„ Elements of Physiological Psychology ”. ”, În 1874. Toate acestea au dat roade în cercetările sale.
Dar ceea ce l-a făcut pe Wundt să pună piedestalul piedestalelor a fost inaugurarea primului laborator de psihologie din Leipzig, Germania, în anul 187 9.
Wundt a folosit în laboratorul de la Leipzig câteva dintre procedurile pe care le învățase de la Hermann Helmholtz și Franz Cornelius Donders pentru a le studia ceea ce el a considerat a fi experiența imediată.
În multe cazuri, procedurile implicau utilizarea dispozitivelor pentru a prezenta cu precizie unul sau mai mulți stimuli și înregistrarea timpilor de reacție ai participanților sau înregistrarea sau nu a detectării. a unei modificări a stimulului. Acest mod de raportare a experienței imediate este cunoscut sub numele de introspecție experimentală.
În laboratorul lui Wundt, răspunsurile participanților au fost practic reduse la afirmarea da sau nu în prezența stimulării sau apăsarea unei taste în prezența stimulării. A stimul.
În mod similar, în laboratorul lui Wundt, experimentarea și utilizarea dispozitivelor au transformat Psihologia într-o știință experimentală care a făcut posibilă descrierea fenomenelor psihologice cu o precizie similară cu cea observată în științele naturii. Experimentarea a fost crucială pentru ca psihologia să atingă un statut de disciplină științifică pe care l-a menținut de-a lungul timpului.
Surse:
Discourse on Method, de René Descartes: https://books.google.co.ve/books?id=2wpaWaarArUC&printsec=frontcover&dq=Discurso+del+m\%C3\%A9todo+pdf&hl=es&sa=X&ved=0ahUKEwiL67WXgqThAhXKl-AKHULmCfIQ6AEIJzAA#v=onepage&q&f=false
Istoria psihologiei:
http://www.psicologia.unam.mx/documentos/pdf/publicaciones/Historia\_de\_la\_Psicologia\_Unidades\_1\_2\_y\_3\_Alvarez\_Diaz\_y\_Monroy\_Nars.pdf
Primul laborator de psihologie experimentală din Mexic:
http://rmac-mx.org/wp-content/uploads/2016/10/RMAC4202\_Escobar.pdf