Cel mai bun răspuns
„ Mahariṣi Pāṇini ” a scris un limbaj descriptiv tratat numit „ Aṣṭādhyāyī ” care acoperea întreaga gramatică a limbii sanscrite (inclusiv pentru partea vedică) și de asemenea formarea cuvintelor („ pada-vyutpatti ”) reguli în format„ sūtra ”. Descriptiv înseamnă codificarea a ceea ce era deja în practică – pe baza limbajului vorbit care era sanscrita în Bhaaratam în acel moment.
Ce este „ Aṣṭādhyāyī ”
„Aṣṭādhyāyī” considerat de mulți lingviști în timpurile străvechi, medievale și chiar acum ca cea mai mare operă lingvistică produsă vreodată de o ființă umană. Cu aproximativ ~ 4000 „ sūtrā ” (aforisme criptice), aceasta este cea mai scurtă carte de gramatică care acoperă întreaga gamă de reguli pentru o limbă la fel de perfectă ca sanscrita. Prin urmare, după ani de studiu atent, lingviștii au acceptat asta, „Aṣṭādhyāyī” nu este doar pentru limba sanscrită, ci pentru toate limbile umane, conform regulilor gramaticale codificate de „ Mahariṣi Pāṇini ”- în special„ kārakam ”(karaka teoria „limbajului) este„ universală ”, ceea ce înseamnă că acest lucru este aplicabil tuturor limbilor – este într-adevăr o hartă a psihologiei umane a„ limbajului ”în sine
“ Mahariṣi Pāṇini ”
El a fost păstor de capre, trăind pe malurile puternicul râu Sindhu. Mai târziu, conform „ śiṣya ” (studenții care au înregistrat „ Pāṇinīya śikṣā ”) și adepți ai „ Mahariṣi Pāṇini ”, el în timpul „ dhyāna ” (meditație profundă) viziunea „Bhagavān Natarāja” (Sri. Shiva) în dansul său cosmic. Acest dans cosmic (care semnifică principiul ciclului de creație și distrugere) este etern și se întâmplă întotdeauna – inițial au fost asistați de cei patru adepți ai Bhagavan Shiva – Sanaka , Sanatana , Sanandana și Sanatkumāra. Acest dans cosmic a fost, de asemenea, martor de diferite persoane în diferite momente, precum „ Mahariṣi Patañjali”, „Mahariṣi Vyāgrapāda”, „Mahariṣi Tirumūlar”. Chiar și acum se poate asista la acest dans în „ nirvikalpa samādhi ” = aceasta este ceea ce se numește „ दर्शनात् अभ्रसदसि ”În shloka în„ skānda-purāṇam ” (जन्मनात् कमलालये, दर्शनादभ्रसदसि। स्मरणादरुणाचलं काश्यांहि मरणान्मुक्ति:॥) „
Pic .: Bhagavan Nataraja
„Māheśvara sūtra”
La sfârșitul (un ciclu) de dans, Bhagavan Nataraja și-a scuturat „ dhakkā ” („ damaru ” – toba de mână) de 14 ori și acel sunet a fost auzit de „ Mahariṣi Pāṇini ” ca 14 scurte „ sūtra ”ca
१. अइउ ण्। २. ॠॡ क्। ३. एओ ङ्। ४. ऐऔ च्। ५. हयवर ट्। ६. ल ण्। ७. ञमङणन म्। ८. झभ ञ्। ९. घढध ष्। १०. जबगडद श्। ११. खफछठथचटत व्। १२. कप य्। १३. शषस र्। १४. ह ल्।
Aceste 14 „ sūtra ” numite „ māheśvara sutra ”au fost punctul de plecare pentru„ Pāṇinīya-vyākaraṇa-paramparā ”. Acest tip de aranjament unic al „ akṣara ” (silabe) și nu „ varṇa ” ( foneme) se numește „ akṣarasamāṃnāyam ”.
Notă : „ varṇamālā ” sau „ prātiśākhya ”textele conțin doar„ varṇasamāṃnāyam ”
În fiecare dintre „ Pañca vyākaraṇa ” ( 1. “ Aṣṭādhyāyī sūtra-pāṭha ”, 2.„ dhātu-pāṭha ”, 3.„ gaṇa-pāṭha ”, 4.„ liṅgānuśāsanam ”, 5.„ uṇādi-pāṭha ”), „ prayāhāra ” – folosind primul sau mijlocul „ akṣaram ” și terminând cu ultimul „ halanta-akṣaram ” (consoană) este folosită.
Acest text „ Pañca vyākaraṇa ” este denumit în mod colectiv „ upadeśa ” și grupul de „ akṣara ” pentru un anumit proces este numit ca „ pratyāhāra” și consoana de terminare este denumită „it” („इत्”)। ( Aṣṭādhyāyī sūtra – 1: 3: 2 उपदेशे ऽजनुनासिक इत्). Acest tip de codificare, decelerare variabilă etc. sunt utilizate în limbaje de programare și nu în limbaje umane.
नृत्तावसाने नटराजराजो ननाद ढक्कां नवपंचवारम्।
सनकादिसिद्धान् उद्धर्तुकामः एतद्विमर्शे शिवसूत्रजालम्॥
Cum a scris „ vyākaraṇa” texte?
Au existat multe„ Vaiyākaraṇā ” (nu doar gramaticieni, ci lingviști) cu mult înainte și, de asemenea, după timpul „ Mahariṣi Pāṇini ”. Se pot găsi referințe despre 16 „ Vaiyākaraṇā ” (lingviști) înainte de timpul „ Mahariṣi Pāṇini ”. De asemenea, „ Mahariṣi Pāṇini ” a recunoscut unele dintre lucrările gramaticilor anteriori și a luat regulile lor așa cum este în „ Aṣṭādhyāyī ”. În plus, au existat și referințe ale „ Mahariṣi Yāska ” cel care a scris „ niruktam ”(„ vedāṅga ”) etimologul care a fost menționat și de„ Mahariṣi Pāṇini ”.
„ Mahariṣi Pāṇini ” a împrumutat de fapt unele dintre regulile lor pentru a construi „ Aṣṭādhyāyī” – Cel mai mare canon lingvistic existent pentru gramatica universală și nu doar pentru limba sanscrită .
Listă parțială a gramaticienilor / lingviștilor sanscrită care au trăit înainte de „ Mahariṣi Pāṇini ”:
Apiśālī, Audumbarāyaṇa, Chakravarmā, Gārgya, Galava, Kāsakritsna, Kāsyapa, Pauṣkarasādi, śākalāṇa, śākat , Sphotāyana, Vārshayani, Vārthākṣa, Vājapyāyana, Vyādi, și, de asemenea, etimologul „ Mahariṣi Yāska ”
Înainte de „ Aṣṭādhyāyī”, au existat și alte texte „ vyākaraṇa” precum „ aindram ”,„ cāndram ”,„ kaumāram ”, „śāktam”, etc. Au fost considerați a fi de altă epocă.
Au existat și alte „ Vaiyākaraṇā ” (lingviști), unele dintre lucrările cărora s-au pierdut.
“ Mahariṣi Pāṇini ”a călătorit prin țară și a observat limba (sanscrită) care se vorbea în diferite părți ale țării. Detaliile diferitelor tipuri de utilizări au fost clar explicate în „ Mahābhāṣyam ” din „ Mahariṣi Patañjali ”. Apoi, el a codificat în mod colectiv regulile de limbaj normale și, de asemenea, pentru toate cuvintele neobișnuite, regulile de utilizare speciale. din „ Aṣṭādhyāyī ” toți oamenii de știință și oamenii normali au acceptat„ Aṣṭādhyāyī ”ca principal text de gramatică pentru sanscrită și într-o perioadă acest lucru a devenit standardul.
Astăzi, deoarece nu suntem bine versați în sanscrită și, prin urmare, trebuie să ne referim la „ Aṣṭādhyāyī ” pentru a afla că utilizarea cuvintelor noastre este corectă sau nu – astfel textul descriptiv a devenit un text prescriptiv.
Pic .: „Pada-śāstram” într-o singură diagramă
De ce „ Aṣṭādhyāyī ”?
“ Mahariṣi Patañjali ”a ridicat cea mai importantă întrebare în ceea ce privește gramatica, cum ar fi
1). De ce „ Aṣṭādhyāyī ”? (de ce „ vyākaraṇam” ?) și apoi el însuși a răspuns astfel, „śiṣṭa-parijñānārtham aṣṭādhyāyī” – pentru a identifica înțelepții mari.
2). Cum se identifică „ śiṣṭa” (Înțelepții) și pentru ce? – „ śiṣṭa” (Înțelepții) practică „ vāgyoga „sau„ śiṣṭa-prayoga ”(utilizare rafinată, precisă și dulce a limbii)
3). De ce „ vāgyoga ” – cei care sunt realizați / luminați sunt, de asemenea, maeștri ai „ vāgyoga „(cei care pot reflecta adevărul etern („ pāramārtika satyam ”) sub formă de limbă) și să-și urmeze idealurile de utilizare a limbii, chiar dacă limba lor utilizarea nu este convențională – aceasta este considerată cea mai pură formă de limbaj, deoarece provine din gura unui maestru realizat.
Prin urmare, în concluzie, fiind un „ śiṣṭa” el însuși “ Mahariṣi Pāṇini ”ar fi codificat cu siguranță toate„ Pañca vyākaraṇa ”texte bazate pe„ śiṣṭa-prayoga ”- acesta este motivul pentru care, atunci când utilizați sanscrita conform gramaticii și pronunției corecte, beneficiați de„ vāgyoga „și, prin urmare, sanscrita este considerată ca „ Devabhāṣā ”
——————————
अनुद्वेगकरं वाक्यं सत्यं प्रियहितं च यत्।
स्वाध्यायाभ्यसनं चैव वाङ्मयं तप उच्यते॥ भ -गी -१७: १५॥
[वाग्योगः = वाङ्मयं तपः]
——————————
Unele mai multe informații
Când a început Kali yuga, Veda a fost organizat în 4 diferite de Maharishi Vyasa (Krishna Dvaipāyana) și discipolii săi. După marea distrugere (potop) de la sfârșitul Dwāpara-yuga, a apărut nevoia de a recrea diverse texte „ śāstra ”, astfel a apărut primul set de scriitori ai „ Vedāṅga ” (Rețineți că „ Vedāṅga ” nu sunt „ apauruṣeya ” ca Vedas; „ Vedāṅga ” sunt de autor uman). „ ṣadangāni ” (6 „ vedāṅga ”) = Pāṇini – (1) „ śikṣā ”, (2)„ vyākaraṇam ”; Yaskā – (3) „ niruktam” Lagada – (4) „ Jyotiṣa” Piṅgaḷa – (5) „ candas” Parāśara, Bodhāyana și alții – (6) „ Kalpa” == Aceste 6 „ vedāṅga ”Au fost scrise sau recreate ca primul set de texte„ śāstra ” în Kali Yuga pentru înțelegerea Veda.
Prin urmare, potrivit anumitor Pundits tradiționali timpul „ Mahariṣi Pāṇini ” și alte „ ācārya ” din „ vedāṅga ”a fost în timpul începutului Kali Yuga – care este cu aproximativ 4000 – 5000 de ani în urmă față de astăzi și sanscrita este mai veche decât aceste„ ācārya ”.
Răspuns
Înainte de a exista gramatica sanscrită Panini vaidik, dar gramatica respectivă nu a fost compilată sau acumulată. pentru a observa diferitele utilizări ale limbii vorbite atunci. Limba sanscrită a fost apoi utilizată în mod obișnuit. Panini le-a compilat și a făcut astadhyayi.