Cel mai bun răspuns
Aș spune că opusul monoteismului este politeismul. Ateismul este mai mult sau mai puțin teismul opus necalificat pentru că nu este „nicio credință în zeu (i)” v. „Credință în zeu (i)”.
Monoteismul înseamnă de fapt credința într-un SINGUR zeu, nu „ un singur zeu ”. Acesta este henoteismul și există o diferență importantă. O persoană poate crede / venera un singur zeu, dar acceptă că alții pot exista (așa este vechea religie ebraică care are porunca „să nu ai alți dumnezei înaintea mea”, mai degrabă decât „nu există alți dumnezei”. Monoteismul este credința că există doar un singur zeu – că nu pot exista alți dumnezei. Shahadah „nu există alt Dumnezeu decât Dumnezeu …” este un exemplu de monoteism în comparație cu henoteism.
Politeismul (sistemul pe care îl urmez) este opusul, deoarece este credința într-o pluralitate de zei. În Islam este cel mai mare păcat, deoarece este o contradicție directă a declarației de credință în acel religie.
Răspuns
Niciodată nu i-ar fi trecut prin minte unui egiptean antic să se gândească la supranatural ca la o monadă – o emanație unitară, superioară din punct de vedere intelectual. să presupunem că mântuirea eternă depindea de recunoașterea unei astfel de monade. O persoană ar putea alege să se închine acestui zeu sau altui; Chiar consideră, din orice motiv, că alți zei nu existau. Dar acest lucru nu era important pentru un egiptean antic. Nu i-ar fi putut păsa mai puțin.
Egiptenii, ca majoritatea popoarelor antice, au experimentat supranaturalul ca o pluralitate infinită. A afectat viața lor în mai multe moduri, de la benefice la dăunătoare. Acesta consta din nenumărate voințe și personalități.
Un egiptean antic ar fi obiectat numai atunci când un reformator religios beligerant ar fi amenințat că va afecta viața populației, poate prin dărâmarea templelor vechi și a moșiilor lor terestre sau prin interzicerea forme obișnuite de închinare. Dar chiar și atunci, obiecția nu ar fi avut nicio legătură cu câți zei au fost venerați.
Acest lucru poate fi ilustrat de cazul faraonului Akhenaton (1352-1336 î.Hr.), care în timpurile moderne este uneori numit primul monoteist. Noul program al lui Akhenaton a implicat închinarea la un singur zeu (discul soarelui, Aten ).
Monoteismul nu apare prin fuziune și sincretism ci mai degrabă prin anihilarea altor zei. Alte entități divine nu sunt pur și simplu luate la bord și integrate în panteon; sunt aruncați și lăsați să se înece. Dacă trebuie recunoscuți, se face doar printr-un fel de deconsacrație care îi retrage la statutul de demoni și insistă că nu au fost niciodată altceva. Ele vor fi distruse și tencuite. Închinătorii lor sunt atacați și, dacă nu pot fi uciși ca profeții Baal (vezi 1Kgs 18:40 ), sunt ridiculizați, batjocoriți și jigniți.
Deși unii neagă „un singur zeu-ism” al lui Akhenaton, Akhenaton era în mod clar un monoteist. Sunt prezente toate ingredientele cunoscute: revelația ca învățătură, iconoclasmă beligerantă, negarea pluralității supranaturalului, anatemizarea altor „zei”, purjarea formelor de exprimare religioasă. El credea într-un singur zeu universal, Aten, care a creat lumea și care a continuat să afecteze lumea prin prezența sa activă. Dar religia lui Akhenaton nu a mers mult mai departe; și-a promulgat credința în discul suprem de soare prin construirea templelor și compunerea imnurilor – și prin desfigurarea zeilor „falși” – și asta a fost în mare măsură asta.
Înainte de multe dintre dovezile arheologice din Tebă și din Spuneți el- Amarna a devenit disponibilă, gândirea doritoare a transformat uneori Akhenaton într-un profesor uman al adevărat zeu, un mentor al lui Moise, o figură asemănătoare lui Hristos, un filosof înainte de vremea sa. Dar aceste creaturi imaginare se estompează unul câte unul pe măsură ce apare realitatea istorică. Există puține dovezi care să susțină ideea că Akhenaton a fost un progenitor al monoteismului deplin pe care îl găsim în Biblie. Monoteismul ebraic Biblie și Noul Testament au avut propria sa dezvoltare separată – una care a început la mai bine de jumătate de mileniu după moartea faraonului.
După moartea lui Akhenaton, egiptenii au revenit imediat la vechile lor norme religioase. Atunci Akhenaton a fost etichetat drept rebel și „condamnat”, pentru că el a răsturnat sistemul socioeconomic și aproape că a perturbat funcționarea statului. Dar nimeni nu-l numea pe atunci ceva de genul „monoteist” și, cu siguranță, nu i-a fost aruncat niciun blestem pentru că a avut un singur zeu.
Acest articol a fost adaptat din „Monoteismul lui Ahenaton” în Aspecte ale monoteismului , publicat de Societatea Biblică de Arheologie, 1996.
Donald B. Redford, „Monoteismul lui Ahenaton”, np [citat 20 octombrie 2019]. Online: https://www.bibleodyssey.org:443/en/places/related-articles/monotheism-of-akhenaten