Cel mai bun răspuns
Acest răspuns nu este esențial diferit de răspunsul lui Yiannis Papadopoulos, ci:
În primul rând, auto plug: răspunsul lui Nick Nicholas la Care cuvinte turcești adoptate de limbile din teritoriile otomane au fost cele mai productive din punct de vedere gramatical (în acele limbi)?
Există o ambivalență în modul în care greaca modernă folosește πούστης „fagot” , care este comparabilă cu utilizările în engleză din Commonwealth ale bastard sau cunt . Este în primul rând derogatoriu, dar, în contextul potrivit, poate transmite respect nemilos.
Înțelesul principal al πούστης urcă pușt este acum etichetă derogatorie pentru bărbații homosexuali. În mod tradițional, este în mod specific termenul pentru fundul masculin, iar în modelele tradiționale de homosexualitate, cum ar fi fost găsite în Imperiul Otoman, diferențierea de sus / de jos a fost primară. Din punct de vedere istoric, s-ar putea chiar argumenta că nici măcar nu a fost în primul rând derogatorie, a fost doar cuvântul pentru „fund masculin”, iar asociațiile derogatorii s-au datorat cât de răspândită a fost homofobia.
Poate, dar noi nu trăiești în 1800. Există un cuvânt non-derogatoriu pentru gay, care este (în mod surprinzător) gei și există un cuvânt oficial pentru homosexual, care este omofilofilos („homofilofil”) și există auto-denumiri în comunitatea gay greacă, cum ar fi aðelfi „soră” (care a fost preluată în mod drept în mod deranjant). Și dacă folosiți πούστης în sensul său literal acum, sunteți ofensator.
De fapt, chiar Kaliarda, cantul straniu de la începutul secolului al XX-lea, a evitat studios πούστης ca auto-apelativ. Kaliarda ar fi putut avea 40 sau 50 de cuvinte pentru „gay” sau „queer”, dar pustis nu a fost unul dintre ele. Ceea ce înseamnă că acei stranii la începutul secolului al XX-lea au respins pustis, ca un termen ostil, extern. Singura dată când l-au folosit în Kaliarda a fost în compusul pustomangas „fagot spiv”, care a fost termenul pentru careers cu acțiune dreaptă, cu cuțit. Există o ironie plăcută în Queers care descriu Queers cu acțiune directă, folosind termenul de Straights folosit pentru Queers.
(Îmi propun să spun „queer” în loc de „gay” în ceea ce privește Kaliarda, deoarece constructul contemporan occidental al homosexualității este destul de diferit.)
Ambivalența vine în sensurile secundare pe care pustis le-a dobândit. Înțelesul „efeminat, efemer” (pe care îl veți vedea, de exemplu, în modul în care munteanii greci au descris cetățenii greci în anii 1800) este, desigur, la fel de îmbinat cu homofobia și la fel de ofensator.
Înțelesul secundar ceea ce este mai interesant este „necinstit, necinstit, subestimat”, care evoluează în „viclenie”. Începe ca fiind homofob și ofensator, sigur; și faptul că Elias Petropoulos , care a documentat Kaliarda, l-a folosit în acest sens doar vă arată cât de superficial a fost angajamentul său cu homosexualii și „lumea interlopă”.
Sunt un folclorist care a studiat cu pasiune și respect de ani de zile stilul de viață al tuturor acelor oameni pe care alții îi numesc „marginal / marginal”. Nu sunt franjuri. Nu le numesc niciodată franjuri. Expresia ‘fringe’ este un cuvânt fagot [ pustiki ]. Sunt oameni din subteran. Iar burghezia îl călcă sub pământ; la fel ca și proletariatul, care se presupune a fi progresist. La fel și comuniștii. Pentru că este foarte ușor să calci un dependent de hașiș. Dar dependentul de hașiș este pentru mine mult mai revoluționar decât este un comunist. ( «Τα καλιαρντά του Ηλία Πετρόπουλου: η ορατότητα και το περιθώριο της ομοφυλοίο” aici ” efete, necinstit ”; ținta sa este burghezia respectabilă, nu ciudatele „subterane”. Și încă nu este o dovadă de respect față de „subteran”, este doar fetișizarea diferenței. După cum a scris Dimitris Papanikolaou , Petropoulos s-a blocat în rebelul, antinomian din 1968, și nu a trecut intelectual la mișcările de eliberare din anii 70, care au încercat să construiască mai degrabă decât să distrugă.
Acum, există antinomianismul steril al lui Petropoulos, apoi există antinomianismul poporului grec: la fel de sine -înfrângerea în cele din urmă, dar un pic mai interesantă ca obiect de studiu.
Grecii nu respectă autoritatea, iar grecii valorifică inteligenții de stradă, iar grecilor le plac exercițiile viclene, chiar dacă sunt jenați de asta suficient pentru a se distanța. din ea, când vorbesc despre asta.
Vicleșugul este un comportament stereotip „fagot”, dar este, de asemenea, un comportament pe care grecii simpli îl valorizează acum, cu un anumit grad de distanțare. Distanțarea se face folosind slurul pentru a-l exprima. Așadar, veți găsi greci drepți care spun lucruri precum κοίτα τι έκανε ο πούστης „uitați-vă la ce a făcut acel fagot”, sau chiar κοίτα τι έκανα ο πούστης „uite ce am făcut eu, fagotul”, unde πούστης (nu înseamnă „gay”) drepte o pot spune despre alte drepte, sau despre ele însele), dar „viclene”. Este o remarcă admirativă. Nu este o remarcă de admirație necalificată: πούστης este în continuare o neclaritate, la fel ca bastard și cunt sunt în engleza Commonwealth. Dar nu este doar homofob în acest context.
De asemenea, arată că homofobia greacă este un lucru subtil: da, grecii drepți au avut în mod tradițional dispreț pentru grecii homosexuali, dar dacă homofobia implicată a fost la fel de absolută ca, să zicem, homofobia anglo-tradițională, expresia „uite ce am făcut eu, fagotul”, ar fi fost pur și simplu imposibil de spus de un grec drept. De altfel, cuvântul modern gei a fost înscris în expresia proverbială ο ήλιος καίει και για μας τους γκέι „soarele arde și pentru noi gay” – un expresie a aspirației către egalitate și a umanității comune, dar o expresie pe care grecii drepți nu au nicio problemă să o citeze. Un homofob anglo-tradițional pur și simplu nu ar spune „noi gay” cu voce tare în în orice context .
Sunt lucruri subtile, desigur, și limbaj cursanții trebuie să fie atenți.
Răspuns
A2A, mulțumesc Robson.
Încă o dată înjurăturile grecești nu respectă regulile occidentale.
Traducerea literală a lui Pousti este fagot.
Deci, nu doriți să o utilizați într-o confruntare directă. Grecii nu sunt ființe politice corecte și nu au un cuvânt pentru gay numai pentru homosexuali … care este … grec.
Dintr-un comentariu făcut de acum interzisul James Flynn, am aflat că spaniola este și ea așa.
Totuși … Din cauza utilizării excesive a cuvântului și din cauza unor expresii precum „Ω ρε πούστη μου” (Oh, pousti meu) care sunt nu este disprețuitor și exprimă pur și simplu consternare. Este foarte greu să știi când și unde poți și ar trebui să folosești cuvântul.
M-aș abține de la a-l folosi pentru a jura pe un tip. Și ți-ar fi râs dacă l-ai folosi pentru a înjura o fată. Puteți să-l folosiți pentru a transmite că vă simțiți deranjați sau pentru a arăta consternare „ω ρε πούστη”, „κοίτα τον πούστη”.
Sau ați putea evita să îl folosiți cu totul!