Cel mai bun răspuns
Regele Polydectes a dorit să se căsătorească cu mama lui Perseus, Danae, care a respins în mod repetat avansurile sale. El a fost foarte supărat de acest lucru și a vrut să-l scoată pe Perseus din cale, astfel încât să poată face ceva cu privire la respingerea lui Danae. s-a prefăcut că i-a propus lui Hipodameia și fiecărui cetățean al regatului Polydectes i s-a cerut să aducă un cal ca contribuție la un cadou pentru Hipodameie. Perseu era sărac și nu putea să aducă unul, dar i-a spus lui Polydectes că va prelua tot ce dorește Polydectes. Acest lucru spera destul de mult la Polydectes. Așa că i-a dat lui Perseu sarcina de a ucide Medusa, crezând că Medusa va ajunge victorioasă și Perseus va muri și va fi în afara drumului său. După cum știți, Athena s-a supărat pe Medusa și i-a dat lui Perseu un scut de folosit ca oglindă pentru a o ucide pe Medusa fără să se uite direct la ea și a zburat cu sandale înaripate pe care i le dăduse Hermes și astfel regele Polydectes a eșuat. h2> Răspuns
Din cauza unui retcon rău, în esență.
Povestea Atenei care a transformat Medusa într-un monstru hidos este de fapt o completare foarte târzie a mitologiei clasice, care este atestată pentru prima dată în Poezie latină Metamorfoze , care a fost scrisă în jurul anului 8 d.Hr. de poetul roman Ovidiu. Povestea nu este menționată în niciun text anterior care a supraviețuit.
Medusa însăși pare să fi apărut în timpul erei fierului timpuriu (c. 1200 – c. 800 î.Hr.) înainte de invenția alfabetului grecesc. Cea mai veche formă atestată a sa este Gorgoneion, un simbol apotropaic răspândit folosit de grecii antici pentru a îndepărta răul. Gorgoneion în reprezentările arhaice și clasice grecești este o față hidoasă cu barbă, ochi bombați, o limbă enormă care atârnă din gură, colți asemănători unui mistreț și șerpi pentru păr. De obicei nu este deosebit de feminin.
Grecii au folosit Gorgoneionul deoarece se credea că aspectul său hidos îi sperie pe spiritele rele. Simboluri apotropaice precum acesta erau banale în lumea mediteraneană veche. De exemplu, vechii egipteni foloseau reprezentări ale zeului pitic hidos Bes pentru a îndepărta spiritele rele, iar vechii mesopotamieni foloseau reprezentări ale terifiantului demon Pazuzu pentru a se împotrivi altor demoni. Grecii nu par să fi avut inițial o poveste de unde a venit acest simbol. Din câte ne putem da seama, inițial era doar o față hidoasă.
Cu toate acestea, în vremurile ulterioare, grecii au inventat povestea lui Perseu și cum a folosit Gorgoneionul ca talisman magic pentru a-și transforma dușmanii în piatră. Cea mai timpurie referință posibilă la Medusa în orice text clasic se află în Cartea Unsprezece din Odiseea , în care se face trimitere doar la un „cap de monstru hidos” cu puteri îngrozitoare. . Acest lucru indică faptul că povestea de unde provenea acel cap nu se dezvoltase încă.
În cele din urmă, grecii au fost nevoiți să explice de unde provine acest simbol apotropaic, așa că au inventat povestea modului în care Perseus a ucis Medusa și a luat-o pe cap. ca un talisman. Se pare că grecii nu au avut o poveste despre modul în care Medusa a devenit așa cum era. În schimb, se pare că au crezut pur și simplu că Medusa a fost întotdeauna un monstru hidos și că a fost așa de la naștere.
Poezia Teogonia , scrisă în jurul secolului al VI-lea î.Hr. de poetul boiotian Hesiod, conține acest pasaj:
„Și din nou, Keto a dezvăluit Phoreys Graiai cu obrazul frumos, surori cenușii de la naștere: și atât zeii fără moarte, cât și oamenii care merg pe pământ îi numesc Graiai, Pemphredo îmbrăcat bine și șofran îmbrăcat în Enyo, și Gorgonii care locuiesc dincolo de oceanul glorios din țara frontieră Noaptea unde sunt Hesperides, Sthenno și Euryale și Medusa, cu voce clară, care au suferit o soartă jalnică: era muritoare, dar cei doi erau nemuritori și nu îmbătrâneau. Cu ea se întindea Cel Întunecat [i.e. Poseidon] într-o pajiște moale în mijlocul florilor de primăvară. Și când Perseu i-a tăiat capul, au izvorât marele Crizor și calul Pegas, care se numește așa pentru că s-a născut lângă izvoarele ( pegai ) din Ocean; și celălalt, pentru că ținea în mâini o lamă de aur ( aor ). Acum, Pegas a zburat și a părăsit pământul, mama turmelor, și a venit la zeii fără moarte: și locuiește în casa lui Zeus și aduce la înțeleptul Zeus tunetul și fulgerul ”( Theogony , tradus de Hugh G. Evelyn-White).
Deci, conform lui Hesiod cel puțin, Medusa și surorile ei Stheno și Euryale erau congenital urâte, la fel ca surorile lor, Graiai sau „Surorile Cenușii”. S-ar putea să observați că Hesiod descrie Medusa și Poseidon ca făcând sex „într-o pajiște moale cu flori de primăvară”, mai degrabă decât în templul Atenei.De asemenea, Hesiod nu menționează niciodată nimic despre faptul că sexul a fost un viol și, așa cum îl descrie, sună perfect consensual.
Sursele grecești care datează cel puțin din secolul al V-lea î.Hr. căutarea sa de a ucide Medusa, inclusiv tragedia lui Euripide Elektra , care a fost efectuată pentru prima dată la mijlocul anilor 410 î.Hr. Scene cu ajutorul cărora Perseus o ajută să apară și în opere de artă greacă din aceeași perioadă.
Motivul pentru care Athena îl ajută pe Perseus în încercarea sa de a decapita Medusa în povestea greacă se datorează faptului că Athena era considerată zeița patronă de eroi. Grecii aveau deja o mulțime de alte povești despre Athena care îi ajuta pe alți eroi, cum ar fi Herakles, Odiseu, Diomedes, Iason, Bellerophon și Orestes. Ajutarea lui Perseu a fost, așadar, un rol natural și așteptat de îndeplinit de ea.
Cu toate acestea, poetul roman Ovidiu a schimbat toate acea. Ovidiu a inventat întreaga poveste despre cum Minerva (adică echivalentul sincretic roman al Atenei) a transformat Medusa într-un monstru ca pedeapsă pentru că a fost violată de Neptun (adică echivalentul sincretic roman al lui Poseidon) în templul ei. Ovidiu a schimbat narațiunea mitologică inventând o nouă poveste despre de unde a venit Medusa, dar a păstrat povestea tradițională greacă despre modul în care Atena l-a ajutat pe Perseu.
Practic, motivul pentru care, în Metamorfoze , Minerva îl ajută pe Perseus să ucidă Medusa chiar dacă ea a fost cea care a creat Medusa pentru început, deoarece, inițial, Atena / Minerva nu aveau deloc legătură cu crearea Medusei. În esență, întreaga poveste a lui Ovidiu despre originea Medusei este doar un retcon rău. Ovidiu a păstrat povestea veche a Atenei, ajutându-l pe Perseu să ucidă Medusa, fără să-și dea seama cum a intrat în conflict acest lucru cu povestea noii sale origini pentru Medusa. Acest lucru necesită o înțelegere a credințelor religioase antice și a societății antice în general. În vremurile străvechi, oamenii credeau că a avea relații sexuale în templul unei zeități era un act de profanare care justifica pedepse severe. Ovidiu povestește o altă poveste despre cum eroii muritori Hipomene și Atalanta au fost transformați în lei după ce au avut sex perfect consensual în templul zeiței Cybele. Deci, în povestea lui Ovidiu despre pedeapsa Meduzei, profanarea templului Minervei este o infracțiune gravă.
Evident, deși , Neptun nu este doar un erou pe care Minerva îl poate pedepsi vrând-nevrând; este un zeu nemuritor. Prin urmare, Minerva nu-l poate pedepsi pe Neptun pentru că și-a profanat templul, oricât de mult l-ar merita. El primește o pasă gratuită. Medusa, totuși, este muritoare, așa că este pedepsită pentru că a jucat un rol în profanarea templului, chiar dacă a fost violată. Faptul că au făcut sex specific în templul Minervei îl face pe Minerva să o pedepsească pe Medusa. Dacă Neptun ar fi violat Medusa oriunde altundeva, Minerva nu i-ar fi pășit deloc nici măcar și nu ar fi pedepsit-o niciodată.
Pentru că Metamorfozele a fost scris în limba latină, a fost mult mai influent asupra culturii și literaturii europene occidentale decât operele scrise în greaca veche, pe care puțini occidentali din cea mai mare parte a istoriei medievale și moderne timpurii le-au putut citi. Astfel, povestea lui Ovidiu despre originile Medusei a devenit una canonică pentru majoritatea occidentalilor de atunci.