Cel mai bun răspuns
Nu. Nu există o listă de religii politeiste, deoarece acestea sunt atât de numeroase, cu secte diferite și mici unități de adepți împrăștiate pe tot globul. Cu toate acestea, Wikipedia are o listă care nu este cuprinzătoare în acest link: https://en.m.wikipedia.org/wiki/Category:Polytheism?\_e\_pi\_=7\%2CPAGE\_ID10\%2C6960917269
Răspuns
Cred că există confuzie în acest sens, deoarece, prea des, „iudaismul”, ca mod de viață care include un sistem de credințe și atitudini, este combinat cu „ceea ce fac evreii”.
Într-un sens, această combinație de idei distincte este de înțeles, deoarece iudaismul include ca parte a „modului său de viață” etc. faptul că „modul său de viață” este pentru membrii poporului evreu, nu altele. Adică, „apartenența” la poporul evreu este o parte integrantă a „iudaismului”, care nu este doar „o religie”, ci și un mod de viață și un popor. Pe de altă parte, această combinație de idei distincte pare uneori făcută aproape cu răutate, în încercarea a) de a denigra iudaismul – ca și când ar fi fost doar o altă creație creată de om, care a evoluat prin diferite forme și / sau b) să denigreze poporul evreu, care se arată că nu a fost diferit în diferite momente din istoria evreiască de popoarele idolatre din jurul lor. Într-adevăr, se poate vedea adesea veselia exprimată de arheologi, antropologi, istorici etc. asortate în rapoartele lor despre „descoperirile” arheologice și alte dovezi ale politeismului mixt și noțiunilor evreiești, cum ar fi descoperirile de închinare în timpurile biblice ale unui zeu cu același nume ca Dumnezeul evreiesc împreună cu o „soție” idolatră a lui Dumnezeu, precum Ashtoret.
Voi presupune că întrebarea nu a fost pusă aici cu rea intenție, ci din confuzie. Permiteți-mi să încerc să clarific problema cât de scurt pot într-un răspuns Quora.
Primii strămoși ai poporului evreu erau politeiști – niciun evreu neagă acest lucru. Dimpotrivă, unul dintre cele patru răspunsuri date la Paștele Evreiesc anual seder (serviciu comandat) la întrebarea „De ce este această noapte diferită de toate celelalte nopți” este cel propus (sau raportat) în Talmud de înțeleptul evreu babilonian din secolul al III-lea cunoscut în mod obișnuit ca „Rav”: „La început strămoșii noștri se închinau idolilor, dar acum (această noapte este aniversarea când Dumnezeu nostru) transcendental ne-a apropiat la închinarea Lui ”. Ca text de probă este citat următorul verset (Iosua 24: 2–4): Iosua a spus întregului popor: „Așa spune Domnul, Dumnezeul lui Israel:„ Cu mult timp în urmă strămoșii voștri, inclusiv Terah tatăl lui Avraam iar Nahor, a trăit dincolo de râul Eufrat și s-a închinat altor zei. Dar l-am luat pe tatăl tău Avraam din țara de dincolo de Eufrat și l-am condus prin Canaan și i-am dat mulți descendenți. I-am dat pe Isaac, iar lui Isaac i-am dat pe Iacov și pe Esau. Am repartizat muntele Seir lui Esau, dar Iacov și familia sa au coborât în Egipt ”. (Poate că Rav intenționa ca mai multe din acel capitol din Iosua să fie citite la seder , deoarece continuă să spună povestea Exodului din sclavia din Egipt sau despre faptul că Dumnezeu i-a adus pe israeliți în țara lui Israel. Sau poate că a ales / raportat în mod specific alegerea doar a unei părți din acea selecție, pentru a evita să vorbească despre aducerea lui Dumnezeu pe israeliți în țara lui Israel, o chestiune care nu ar conduce la bucurie și mulțumire la un seder în exil în Babilon. În vremea lui Rav, nu era încă acceptabil să facem ceea ce facem – cu o lectură diferită de Deuteronom – omiterea părții din lectură care menționează faptul că Dumnezeu i-a adus pe israeliți în țara lui Israel, deoarece Mișna a afirmat destul de explicit că această lectură din Deuteronom trebuia citită până la finalizarea ei. Dar eu deviez.)
Astfel, „iudaismul” ca monoteism i s-a arătat unui individ din plin, deodată, în timpul lui Avraam (când Dumnezeul transcendental pe care și-a dat seama că trebuie să-l existe, atunci i-a vorbit, arătându-i astfel lui Dumnezeu că este și imanent), și din nou din plin, dintr-o dată, unui întreg popor când Dumnezeu transcendental S-a revelat Copiilor lui Israel la Exod, prin intervenția Sa în viețile lor, aducându-i de la sclavie la libertate și de la idolatrie la monoteism spiritual. Așa cum au scris alții aici, iudaismul nu avea „o formă politeistă anterioară”.
Pe de altă parte, poporul evreu (mai exact, Copiii lui Israel) s-a luptat timp de multe secole după aceea cu credințe politeiste ale popoarelor din jurul lor. Mulți dintre ei au adoptat acele credințe și / sau practicile lor licențioase, începând cu păcatul Vițelului de Aur în deșert, la doar patruzeci de zile după revelarea lui Dumnezeu către ei la cincizeci de zile după Exod.De-a lungul perioadei Regilor lui Israel și a Regilor lui Iuda, profeții lui Israel au condamnat oamenii pentru idolatria lor – despre care există o înregistrare arheologică abundentă. Abia după distrugerea primului Templu din Ierusalim și împrăștierea poporului evreu prin imperiile babiloniene / persane, politeismul a dispărut în cele din urmă din poporul evreu. (Câteva sute de ani mai târziu a intrat din nou în poporul evreu, deoarece mulți dintre ei au adoptat creștinismul – un amalgam de credințe evreiești și păgâne – în disperarea lor după distrugerea celui de-al doilea Templu și suprimarea brutală a iudaismului după ce romanii au zdrobit rebeliunea Bar-Kokhba.)