Cel mai bun răspuns
La cererea Quoras, în tradiția coptă, Saint Menas este patronul călătorilor. Există o asociere cu Sfântul Cristofor, care este patronul călătorilor în tradițiile grecești și latine.
St. Menas – Saints & Angels – Catholic Online
Există trei sfinți patroni ai aviației Sf. Thérèse, Sf. Iosif de Cupertino și Maica Domnului din Loreto.
Flying Saints: Cine veghează asupra piloților?
În 1925, Frances de Roma, Obl.SB a fost declarat sfântul patron al șoferilor de automobile.
ST. FRANCES OF ROME: 9 martie – Fapte despre distracția catolică
Sper că am ajutat într-un fel, a fost o plăcere să slujesc.
Răspuns
Întrebarea dvs. este într-adevăr mai multe întrebări împachetate într-una. Să începem prin a distinge Parisul, în mod specific, de Franța în ansamblu. I. PARIS. Orașul Paris are ca sfânt patronul SAINT GENEVIEVE (Sainte Geneviève). Se spune că Genevieve (secolul al V-lea CE) l-a cunoscut pe Clovis (ca 466–511 CE), primul rege merovingian al tuturor francilor și care a salvat Parisul de asediile lui Attila Hunul (în 451) și de tatăl lui Clovis Childeric (în 464). Mormântul ei se află în biserica Saint-Étienne-du-Mont din Paris, împreună cu cele ale lui Blaise Pascal, Jean Racine și (pentru o vreme) însuși Clovis. (Jean-Paul Marat este îngropat afară.)
II. FRANŢA. Aici devine foarte complicat. Există un răspuns „oficial”, pe care îl voi da sub [a] de mai jos, dar și câțiva candidați neoficiali care se profilează în percepția publică. [a] Din secolul al XX-lea au existat trei sfinți patroni „oficiali” ai Franței. În 1922 Vaticanul a declarat că principala hramă a Franței este FERICITA MARIA (latină: „beata Maria uirgo”; franceză: „la Bienheureuse Vierge Marie”), în titlul ei de Doamna Adormirii Maicii Domnului (Notre Dame de l „Assomption).
Inovația de aici este specificitatea titlului; BVM era deja considerat drept sfântul patron al Franța sub monarhie. Prin urmare, atunci când o catedrală urma să fie construită la epicentrul absolut al Franței – Ile de la Cité – alegerea incontestabilă pentru dedicarea sa ar fi Notre Dame. (Din 1924, piața [„parvis”] în fața catedralei are un marcaj circular care desemnează locul ca „Punctul Zéro des Routes de France” – locul de unde sunt măsurate toate distanțele din Franța.)
Există, de asemenea, potrivit Vaticanului, doi patroni secundari: (tot din 1922) JOAN OF ARC, despre care vezi mai jos; și (din 1944) SFÂNTA TERESA LISIEUX (Sa inte Thérèse de Lisieux, 1873–1897).
[b] JOAN OF ARC (Jeanne d „Arc, Anciently” Jeanneton Darc, „ca 1412–1431) nu a fost canonizată până în 1920, dar ea a fost întotdeauna un simbol al Franței, al gloriei sale naționale, al favorii sale divine. Fiecare vizitator la Paris vede faimoasa statuie aurită a ei în Place des Pyramides, dar există imagini cu ea peste tot în Franța (de ex., La Notre-Dame; la catedrala din Reims, unde au fost încoronați 25 de regi ai Franței; la Orléans, unde Joan a câștigat o mare victorie și la Rouen, unde a fost executată arzând pe rug).
[c ] SFÂNTUL MARTIN AL TURURILOR (secolul al IV-lea d.Hr.), un cavaler roman din Panonia care a devenit episcop de Tours în 371. În special venerat de Clovis, i s-a oferit și o devotament special în timpul războiului franco-prusac. div id = „b875fd3db1”>
[d] SFÂNTUL MICHAEL ARHANGHELUL (Saint Michel; ebraică מִיכָאֵ֥ל Mîkhā „ēl , adică „Cine este ca Dumnezeu?”). Menționat în cărțile biblice ale lui Daniel, Iuda și Apocalipsa, Sfântul Mihail a fost venerat în biserica catolică încă din secolul al IV-lea e.n.: mai întâi ca vindecător, apoi ca lider al oastea cerească.
Începând cu secolul al VIII-lea d.Hr., insula Mont-Saint-Michel din Normandia găzduiește o mănăstire iconică dedicată Sfântului Michel (acum un sit al Patrimoniului Mondial UNESCO). În secolul al XIX-lea a fost construită o șosea ridicată care leagă insula de continent, dar acest lucru a făcut ca apa să se îngrămădească în jurul insulei. În 2009 a început construcția unui baraj care va ajuta la spălarea nămolului și la conservarea Le Mont-Saint-Michel ca o insulă reală. Din 2014 a existat un nou pod către continent care permite apei golfului să curgă liber în jurul insulei și îmbunătățește funcția barajului.
[e] SAINT DENIS este hramul tradițional (masculin) al Franței. După cum spune legenda, Denis („Dionisie” este forma latină a numelui său) a fost episcop al Parisului în secolul al III-lea d.Hr.Se spune că romanii l-au decapitat pe el și pe tovarășii săi de pe Montmartre (de unde și numele său, „Muntele Martirilor”; mulți alți creștini din primăvară sunt îngropați acolo). În mod miraculos, se spune că Denis și-a ridicat capul tăiat și l-a dus – predicând în timp ce mergea – la câțiva kilometri, până la locul numit acum „Saint-Denis” după el.
Se spune că a fost îngropat în acel loc; la îndemnul Sfintei Genevieve, acolo a fost construită o capelă în memoria sa. Acum este locul bazilicii care a devenit necropola regilor Franței. Îl puteți vizita și astăzi; interiorul său este unul dintre cele mai frumoase spații gotice care au supraviețuit din Evul Mediu. Bazilica a fost locul în care s-a păstrat „oriflamme” – etalonul de luptă al regilor Franței de la Ludovic al VI-lea până la războiul de sute de ani; într-adevăr, strigătul de război medieval al armelor franceze a fost „Montjoye Saint Denys! „
[f] SFÂNTUL LOUIS (1214–1270), adică regele Ludovic al IX-lea, este singurul rege al Franței care a să fie canonizat și, cu siguranță, cel mai celebru membru al dinastiei medievale capetiene. Ca atare, el a fost în mod natural extrem de important pentru familia regală franceză înainte de zilele Republicii. În multe privințe a fost simbolul regelui creștin medieval. nu pe una, ci pe două cruciade. În timpul domniei sale, Inchiziția a venit în Franța. El a construit Sainte-Chapelle pentru a găzdui Coroana de Spini despre care se spune că a fost folosită în răstignirea lui Hristos (coroana l-a costat mai mult decât construirea capelei Louis a fost îngropat, la fel ca aproape toți regii Franței, la bazilica St Denis, dar (la fel ca mulți sfinți și, de asemenea, ca mulți regali francezi) A fost construit și distribuit în diferite locații: maxilarul său, cum ar fi Coroana de Spini acum, este găzduit la Catedrala Notre-Dame, lângă Sainte Chapelle. Un alt dintre oasele sale se află în Basilica di San Domenico din Bologna.
[g] MARY MAGDALENE (Miriam de Magdala) , menționat în scripturile creștine timpurii (și, după cum se dovedește, o figură crucială în romanul lui Dan Brown „Codul Da Vinci”), se consideră în mod tradițional că a adus creștinismul în Franța (însoțit de Lazăr) în primul secol CE. Se spune că moaștele ei sunt găzduite în bazilica din Saint-Maximin-la-Sainte-Baume, în sudul Franței. Dar este un personaj atât de focal al creștinismului timpuriu încât nu se poate spune că este sfânta patronă. doar din Franța: mai degrabă, ea este unul dintre cei mai importanți sfinți din Franța și probabil unul dintre primii creștinătăți care au fost canonizați.
[h] MARIANNE nu este o sfântă catolică: mai degrabă este simbolul sau personificarea République française , care din 1905 este oficial o stat laic.Moto-ul Republica este „Liberté, Egalité, Fraternité”, iar Marianne este descrisă, împreună cu acel motto, pe sigla guvernului francez.
În timp ce este un simbol secular, Marianne întruchipează noțiunea veche a unei zeițe a Libertății (numită Libertas în latină): ea este arătată ca atare în celebrul pictură de Delacroix, „Libertatea conducând oamenii” (La Liberté guidant le peuple). Pictura respectivă a servit ca sursă de inspirație pentru faimoasa statuie a lui Bartholdi „Libertatea iluminând lumea” (La Liberté éclairant le monde), proiectată de Frédéric Auguste Bartholdi și construită de Gustave Eiffel, care este mai bine cunoscută ca Statuia Libertății. este o sfântă seculară, Marianne este una și încorporează valorile pe care Republica Franceză le deține cel mai mult.