Är du stolt över att vara en sikh?

Bästa svaret

Alla är stolta över sina egna religioner. Jag tror att den här frågan behöver ett korrekt sammanhang.

Precis som många religioner finns det bra och dåliga aspekter. Beroende på hur vi utvärderar religion. Är religionens definition enbart baserad på de grundläggande idéerna? eller är det baserat på vad människor som tillhör den religionen gör i världen just nu?

Som nämnts av varje sikh som svarade på denna fråga, gillar alla att prata om bra saker gjort av sikher. Är det det som gör oss stolta över att vara en sikh FYI jag är halv sikh och halv hindu. Även om jag växte upp i Punjab har jag varit i sikh gurudwaras mer hinduiska mandirer.

De tio guruerna bor i hjärtat av varje Punjabi, inte bara sikhs.

Guru Gobinds respekt var så högt i hela landet Indien att han dagen för Visakhi 1699 krävde offer. Fem män kom fram som senare kallades Panj Pyare och de första fem Khalsa.

Första Pyara var Punjabi. Andra pyara var från Hastinapur, UP. Tredje pyara var från Gujrat. Fjärde pyara var från Orrisa. Femte pyara var från Karnataka.

Guruens samtal och respekt var känt i alla hörn av landet.

När Guru Gobind Singh ji kallade på offer kom hela landet fram och erbjöd offer i form av Panj Pyare.

Guruernas mod har varit ett tecken på mod, uppoffring och kunskap.

Från Guru Nanak till Guru Gobind är det lärorna och offret av tio generationers guruer som inte kunde överensstämma.

Guru Arjan dev ji samlade in skrifter från 30 andra författare i Adi Granth varav 18 var brahminer, 5 muslimer 4 gurikhs. Således lade grunden av Shabad Guru. Shabad kan komma från vem som helst oavsett deras religion eller rollbesättning.

Genom att läsa igenom Indiens historia och även Punjabs och naturligtvis Sikhs historia. Jag kan tydligt säga att det finns många saker fel i nuvarande Sikh-samhälle som man inte ska prata om. Öppna dialoger är oftast inte välkomna. Det finns ingen plattform där du kan utmana det nuvarande trossystemet eller till och med diskutera äktheten hos vissa så kallade ”Fakta”.

Till att börja med vet troligen 99\% av sikher inte var ordet ”Waheguru” kommer ifrån. De vet inte att inte en enda Guru någonsin använt ordet Waheguru i sin Bani. Väl infact 35 av 36 författare av Guru Granth sahib ji använde aldrig ordet Waheguru och kanske inte ens visste om detta ord. Så frågan är varför har den använts så ofta i vårt samhälle.

Alla guruer kallade Gud som ”Hari” och Guru Arjan Dev ji konstruerade ”HariMandir” Sahib.

Så varför ingen sikh kallar Gud som ”Hari” som Guruerna kallade. Varför Waheguru? Waheguru kommer bara 13 gånger i SGGS medan ”Hari” kommer ungefär 9600 gånger.

Endast en författare, en brahmin Bhatt, använde ordet Waheguru det också i sammanhanget när han pratar om Krishna, Ram, Vishnu, Shiva och Brahma.

Sikhs nuvarande värden är inte baserade på Gurus utan utvecklades efter att Guru hade gått bort.

Raden ”Sab sikho ko hukam hai Guru manyo Granth” kommer från en dikt skriven av en brahma Giani Prahlad.

Guru Gobind singh ji sa aldrig något liknande detta, det finns inte heller någon post.

Det finns ingen plattform där du ens kan prata om detta. Alla guruer pratade om ”Shabad Guru” som skiljer sig mycket från Granth Guru. Nu dyrks Granth med en Golak framför den där som Shabad-guru är Guru Gyaan som inte behöver materiell form utan kontemplation och förståelse.

Sikhs idag är inget som Gurus skulle ha föreställt sig. Ordet Sikh panth eller khalsa panth finns inte ens i SGGS ji.

Sikh är bara en identitet idag. Det är inget mer än det.

99\% Punjab-jordbruk är gjort av sikhs. Punjab är den största konsumenten av bekämpningsmedel och Punjab har det största antalet cancerpatienter. Punjab är det enda tillståndet där bekämpningsmedelsrester finns i kvinnans bröstmjölk – situationen har blivit så värst. Ingen mat i punjab är naturligt, det är allt förorenat med bekämpningsmedel. Får det mig att känna mig stolt? Det är en fråga som vi behöver ställa oss själva, varför Punjab är den största konsumenten av bekämpningsmedel och varför vår ungdom har hänfört sig med droger.

De flesta av Punjabs poliser består av sikher, men det är den mest korrupta institutionen. av Punjabs regering.

Prata om kasteism i sikhs. Det är så värst att olika kastar har sina egna Gurudwaras även i en liten by. varandra för att få ordförandeskapet för Gurudwarakommittén. Det är chockerande att se hur vanligt det är nu.

Jag kunde aldrig förstå i vårt sikh-samhälle hur man kan vara en sikh och ändå ha en hög eller låg Jaati? Vi vet alla att Guru Nanak dev ji förkastade hela diskrimineringen på grundval av Jaati-systemet.

Sikhs är helt oroliga med jaatisystemet i dag.

Jag är så ledsen att se hur Gurus lärde oss och vi glömde allt.

Guru var störst.

Svar

Ja absolut, ett stort (största) ja !!!

Först och främst är jag stolt över att vara en indier. Min nation och dess folk gjorde mig stolt som medborgare och som sikh.

Nu uppstår frågan varför jag är stolt över att vara sikh, svaren är:

1. Sikh Gurus läror har inhämtat värderingar av ärlighet, integritet, självförtroende och hårt arbete: Läror som ”manas k jaat sabh eke pehchanbo” (människor med olika kaster och religioner är alla lika och samma), ”ek noor te sabh jag upjya Ko bhale ko mande ”(alla kom fram från ett ljus så ingen är överlägsen och ingen är underlägsen, alla är lika),“ Shubh karman te kabhoo na taroo ”(jag ska aldrig avvika från rättfärdighetens väg) etc.
2. Vart jag än går har människor en känsla av förtroende, säkerhet och respekt. Jag berättar en riktig händelse: en gång färdades jag med tåg från Pune till Indore. En grupp tjejer kom in i mitt fack, det fanns ingen annan bara jag och några 4-5 tjejer. Efter en stund sa en av dem till mig ”Sir, jag vill säga dig något, för några minuter sedan pratade jag med min mamma på telefon och hon frågade att vem som annars reser med oss ​​i samma fack. Jag sa till henne att en Sardarji (Sikh) är där som hon svarade att Sardarji hein till ab till bilkul spänning nahi hai ”. (Om det finns en sikh så har jag ingen spänning)
3. Folk kallar mig alltid ”Sardarji” vilket betyder ledare eller huvud även om de inte känner mig
4. Det stora uppoffringar från våra guruer och andra sikar minns ofta av mina vänner som tillhör andra religioner
5. Mitt utseende som sikh har stor inverkan på de människor jag möter. Min erfarenhet som lärare är tydlig för detta.

Det finns många sådana tillfällen och värderingar och upplevelser som är välsignelser för mig.

Mitt land är som en trädgård med olika blommor, trädgårdens skönhet beror på olika blommor, här är varje religion en blomma.