Bästa svaret
Är ondskan motsatsen till levande?
Hahaha … ja, på engelska är ”onda” verkligen ett anagram (reversgram?) av ”live”.
Om din smarta fråga också är en äkta fråga, här är hur jag kommer att svara på det:
”Ondskan” är helt enkelt ett ord vi tillämpar på ett koncept som vi definierar som dåliga saker som (i allmänhet) avsiktligt ageras.
På senare tid verkar det som om ordet ”ondska” tillämpas på något som en person eller grupper av personer helt enkelt inte gillar eller ser som oacceptabelt beteende.
Dåliga saker kommer att hända under din livstid. Period. Vissa av dem kan vara målmedvetna och andra kan bara vara ”liv” som händer.
Och kan vi verkligen ”leva” utan att dessa ”onda” saker händer?
Jag är inte övertygad om att vi kan.
Det verkar som om allt har en polär motsats, en motsats. För att det ska finnas ”ont” måste vi märka andra saker som ”inte onda” eller som ”bra” eller kanske ”dygd” (alla slags ord, men bäst att hålla det enkelt här).
För att vi ska veta vad som är ”bra”, måste vi veta vad som är ”ont”.
För att vi ska kunna uppleva ”gott” måste vi också uppleva ”ont”.
Jag tror att att leva utan ondska är att också leva utan gott och om vi lever utan något gott eller ont, lever vi verkligen?
Svar
F. Varför är vissa människor onda? Föds de på det sättet eller gör livet dem onda?
(Det enda som följer med en när man går till nästa liv är vad man gör i tidigare liv, dvs. god gärning eller dålig handling. Gotama Buddha )
Enligt filosofin om Theravada-buddhismen föds vissa människor onda (dåliga). Liv (miljö) gör också vissa människor onda (dåliga).
Människor är inte ett tomt skiffer vid födseln. Enligt Theravada-buddhismens filosofi föds vissa människor bra oavsett deras goda eller dåliga miljö eller sina föräldrars goda eller dåliga beteenden. Vissa människor föds dåligt oavsett deras goda eller dåliga miljö eller deras föräldrars goda eller dåliga beteenden.
Det betyder inte att deras goda eller dåliga beteende eller deras attityder är fasta sedan födseln. De kan byta från bra till dåliga eller dåliga till bra under sin livstid. Under tillväxtperioden från barndomen till vuxenlivet kan de bli bra eller dåliga (särskilt dåliga om miljön uppmuntrar) beroende på miljöpåverkan (föräldrar, lärare, omgivande människor osv.). Men det är lättare att byta från gott till dåligt än dåligt till gott. Det krävs mer ansträngningar för att byta från dåligt till gott än tvärtom.
Enligt Theravada-buddhismens filosofi lärs personlighet när den förvärvades från tidigare liv (hans / hennes upprepade handlingar i det livet). I en persons liv blir hans / hennes handlingar, som han / hon upprepade gånger gör, hans / hennes vanor, beteenden och blir sedan personlighet.
Referenser
Det finns dessa fyra typer av människor som finns i världen.
(1) En i mörkret som är på väg mot mörkret,
(2 ) En i mörker som är på väg mot ljus,
(3) En i ljus som är på väg mot mörkret, och
(4) En i ljuset som är på väg mot ljus.
(1) En person är född i en ödmjuk familj – familjen till en skräpare, en jägare, en korgvävare, en hjulförfattare eller en sopmaskin – en familj som är fattig, med lite mat eller dryck, lever i svårigheter, där mat och kläder är svåra att få tag på. Och han är ful, missformad, stuntad och sjuk: halvblind eller deformerad eller halt eller förlamad. Han får inte [gåvor av] mat, dryck, kläder eller fordon; kransar, parfymer eller salvor; sängkläder, skydd eller lampor. Han bedriver kroppslig uppförande, verbal överträdelse och mental uppförande. Detta är typen av en person i mörkret som är på väg mot mörkret.
(2) En person är född i en lägre klassfamilj – familjen till en skräpare, en jägare, en korgvävare, en hjulförfattare eller en sopmaskin – en familj som är fattig, med lite mat eller dryck, som lever i svårigheter, där det är svårt att få mat och kläder. Och han är ful, missformad, stuntad och sjuklig: halvblind eller deformerad eller halt eller förlamad. Han får inte [gåvor av] mat, dryck, kläder eller fordon; kransar, parfymer eller salvor; sängkläder, skydd eller lampor. Han bedriver gott kroppsligt uppförande, gott verbalt beteende och gott mentalt uppförande. Det här är den typ av person i mörkret som är på väg mot ljus.
(3) En person är född i en överklassfamilj – en ädel krigarefamilj, en prästfamilj, en framgångsrik husfamilj – en familj som är rik, med mycket rikedom, med många ägodelar, med mycket pengar, många rikedomar, många varor. Och han är välbyggd, stilig, extremt inspirerande, utrustad med en lotusliknande hudfärg. Han får [gåvor av] mat, dryck, kläder och fordon; kransar, parfymer och salvor; sängkläder, skydd och lampor. Han bedriver kroppslig uppförande, verbal överträdelse och mental uppförande. Det här är den typ av person i ljuset som är på väg mot mörkret.
(4) En person är född i en överklassfamilj – – en ädel krigarefamilj, en prästerlig familj, en välmående husfamilj – en familj som är rik, med mycket rikedom, med många ägodelar, med mycket pengar, många rikedomar, många varor. Och han är välbyggd, stilig, extremt inspirerande, utrustad med en lotusliknande hudfärg. Han får [gåvor av] mat, dryck, kläder och fordon; kransar, parfymer och salvor; sängkläder, skydd och lampor. Han bedriver gott kroppsligt uppförande, gott verbalt beteende och gott mentalt uppförande. Det här är den typ av person i ljuset som är på väg mot ljus.
Det här är de fyra typerna av människor som finns i världen.
( Det tredubbla kroppsliga uppförandet.
-En viss är grym, förstör levande saker, är med blodiga händer. Engagerad i att förstöra levande saker utan medkänsla.
-Från by eller skog tar andras ägodelar smygande. Tar vad som inte ges.
-Felter sig i sexualitet, uppför sig illa med dem som skyddas av far, mor, mor och far, av bror, syster, förhållanden, med de med en man, blir straffbar eller till och med de kransade och gjorda att lova. Detta är det tredubbla kroppsliga felaktiga uppförandet.
The fyrfaldigt verbalt missförhållande.
-En viss berättar lögner, i en församling, vid en sammankomst, mitt i förbindelser, gått till guilden eller i närvaro av kungafamiljen. stå vittne och bad att berätta vad han vet, att inte veta skulle säga att jag vet. Att veta skulle säga att jag inte vet det. Att inte se skulle säga att jag såg, att se skulle säga, jag såg inte. Således för hans fördel, för andras fördel eller för någon liten vinst skulle han berätta lögner med medvetenhet.
-Han skulle baktala, att höra här skulle säga det någon annanstans att göra en splittring här. Att höra någon annanstans skulle berätta det här att göra en splittring där. Således förenar han de enade, förtjusta i att förena samtalsord för att förena.
-Han skulle prata grovt och säga oförskämda ord som är skarpa och förbannande, ord som gränsar till ilska och inte leder till koncentration.
-Han skulle säga oseriösa, för tidiga, sanningslösa ord, inte i överensstämmelse med undervisningen och disciplinen, ord som inte kunde uppskattas.
-Detta är det fyrfaldiga verbala felaktiga uppförandet.
Det tredubbla mentala missförhållandet.
-En eftertraktar andras ägodelar, tror att dessa saker kan vara mina.
-Han är arg på ett orenat sinne, tror att de kan komma till förstörelse och inte existera.
-Han har fel, pervers uppfattning att det inte finns några resultat för en gåva och ett offer. Det finns inga resultat för rena och orena handlingar. Det finns ingen denna värld, ingen annan värld, ingen mor, far, inga spontant uppstådda varelser och inga tillbakadraganden och brahminer som har kommit till rätt väg och själva inser förklara denna värld och den andra världen.
-Detta är det tredubbla mentala felaktiga beteendet.
Det tredubbla goda kroppsliga uppförandet.
-En viss avstår från från att förstöra levande saker, kasta bort stick och vapen som skäms förblir medkännande för alla levande saker.
-I by eller skog tar inte det som inte ges, andras ägodelar.
– Uppför sig inte i sexualitet, uppför sig inte med de som skyddas av far, mor, mor och far, bror, syster, relationer eller med de med en man, blir straffbar eller till och med de kransade och gjorda att lova.
-Detta är det tredubbla rätta uppförandet av kroppen.
Det fyrfaldiga goda verbala beteendet,
-En viss säger inte lögner. I en församling, en sammankomst, mitt i relationerna, som gick till guilden eller i närvaro av kungafamiljen, uppmanades att vittna, när han ombads att berätta vad han vet, utan att veta skulle säga, jag vet inte . Att veta skulle säga att jag vet. Att inte se skulle säga att jag inte såg, och att se skulle säga, jag såg. Således för sitt eget bästa eller för andras eller för en liten vinst skulle han inte berätta lögner med medvetenhet.
-Skulle inte baktala, att höra här skulle inte säga det någon annanstans att göra en splittring här.Att höra någon annanstans skulle inte säga det här att göra en splittring där. Således förenar inte den enade, förtjust i att förena skulle prata ord för att förena sig.
-Skulle inte tala grovt, säga artiga kärleksfulla ord som går direkt till hjärtat, ord som tillfredsställer befolkningen i stort.
-Inte prata oseriöst, skulle tala ord som är lägliga, sanningsenliga och i enlighet med undervisningen och disciplinen. Ord som kan vara värdefulla.
-Detta är det fyrfaldiga rätta beteendet i ord.
Det tredubbla mentala goda uppförandet.
-En begär inte andras ägodelar, tänker får de vara mina.
-Är inte arg och inte med ett orenat sinne, tänkande kan dessa varelser vara bra och lyckliga .
-Är med rätt vy inte förvrängd, dvs, det finns resultat för en gåva och offer Det finns resultat för rena och orena handlingar. Det finns den här världen och den andra världen Det finns mamma, far och spontant uppkomna varelser. I den här världen finns återkallelser och brahminer som har kommit till rätt väg och som själva inser förklarar denna värld och den andra världen.
-Det här är det tredubbla mentala rättighetsförfarandet.)
– T hinkar inte lätt av ondska och säger ”Det kommer inte till mig.” Dropp för droppe fylls vattenkrukan. På samma sätt fyller dåren, samlar den lite efter lite, sig med ondska.
– Jag t är lätt att göra saker som är dåliga och obetydligt för sig själv, men det är verkligen det svåraste att göra saker som är fördelaktiga och bra.
– O ne efter en, lite så småningom, ögonblick för ögonblick, bör en klok man ta bort sina egna orenheter, som en smed tar bort sitt slagg från silver.
– L ife är lätt för en som är skamlös och djärv som en kråka, som förtalar andra och är pretentiös, aggressiv och korrupt.
Livet är svårt för en med en känsla av skam som alltid söker renhet, som är fri från anknytning, som är blygsam och som tydligt ser vad som är rätt försörjning.
– F ew är de människor i världen som, när förvärva överdådig rikedom, bli inte berusad och uppmärksam, bli inte girig för sensuella njutningar och misshandla inte andra varelser.
– D om du inte frågar anor, bara fråga de moraliska karaktärerna. Precis som flamman som härrör från vilken ved som helst, kan mannen från underlägsen anor också bli stadig lärd, utbildad, klok man, arahat.
Källa – Tipitaka